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La comédie de « la Farse de M Pathelin » c’est une pièce qui fait la ridiculisation envers ou contre la société bourgeoise du XVème siècle. C’était écrite peut-être par un moine de l’époque, -dans cet essai, on va supposer qui a été un Moine Religieux Jésuite, celui qui était l’auteur de la pièce- et si l’on pourrait arriver à le vérifier, la vie des Moines et la vie Religieuse à l’Age Médiévale comme tel, était peu ouverte et enfermée celle-ci dans la critique et dans la morale punitive.

Le concept de la hiérarchie ne devient-il pas essentiel que jusqu’à l’homme se fait conscient de sa condition. On peut la constater avec toutes les revoltes et des guerres qu’il y a eu pendant l’histoire, en étant la Révolution Française de 1789 ou la peu nommé, mais aussi importante Révolte des Comunéros, en la Colombie et après dans tout le territoire Sud-Américain. Ce type de faits ont été absolument déterminantes dans ce fait. Avec cet argument, on est en train d’établir que la morale, les sentiments intérieures de l’homme sont lesquels vont améliorer sa situation, vont rendre la vie menable pour l’homme, qui est en train de se destiner à la vie dans une société moderne.

Ce qui a fait la Farce un texte si caractéristique de l’époque, c’est le fait que dans cet époque-là il y avait une telle composition sociale, qu’il était typique que la haute société -la vie Religieuse inclue- s’escandaliser par les gravures que la société d’en bas faisait. Evidemment, la vie des Moines était beaucoup plus privée, discrète et avec une contrainte : ils devaient être soumis au rite de silence. A un tel point, que la vie des Seigneurs féodaux était destinée à un château entouré par des petits pièces de terre qui leur appartenait. Sa production, son occupation, sa manière de vivre était dédiée à leur satisfaction comme des Maitres. Donc, la hiérarchie ne passait-elle pas d’être le typique amoncellement des laboureurs insatisfaits qui essaient de mener une vie à peine menable. Pourriez-vous imaginer une vie sans faire rire, au moins un peu ?

Principalement, le besoin de l’entrée dans la vie sociale a produit ses propres moyens de standardisation pour avoir une vie dans laquelle l’être humain ait moins des règles pour arriver à un point de satisfaction. Comme tel fait se produit, le simple fait de travailler pour quelqu’un d’autre fait qu’il soit mis plus haut dans l’échelle sociale. Et c’est exactement cela ce qui se passe dans La Farce. Le simple fait d’avoir appelé son œuvre comme « La Farce du Maitre », fait que sans le savoir, le moine avait fait écrit une pièce pour des siècles avant, sans en réalité avoir idée sur l’organisation sociale qui était en train de se produire. Etre ou pas « Maitre », aujourd’hui, a plusieurs significats. Un de ceux, l’espoir d’être distingué et important parmi les autres, d’avoir un titre, se fait avec l’appui d’une institution, la compagnie optionnelle d’une famille, et la motivation personnelle d’avoir déroulé ses principes moraux. C’est, en réalité, le propos de mener une vie en société actuelle : le « mélange », l’alliance de la morale avec le professionnalisme. La morale c’est bien sur optionnelle, on est conscients d’en avoir et de l’utiliser de volonté, mais si l’on veut vivre à plénitude, il faudrait la considérer tous les jours de notre vie.

--Paola Katherine (talk) 21:40, 2 May 2018 (UTC)PAOLA KATHERINE DURAN.