User talk:AdawiAdawi

عن قرية زكريا
--- قبل عام 1948 كانت تسكن في قرية زكريا الحمايل التالية: الفرارجة والشمارخة والخمور والعيسة وعدوي وأبولبن

أولا- حامولة الفرارجة:

ومنهم الشدايدة وهم :دار سمرين ودار النيص ودار حمدان ودار زايد. ومنهم دار مناع ودار أبو عبيد ودار هارون ومنهم دار عثمان عوجان وهم : دار مسلم ودار سلمان ودار سالم ودار عبدالرحمن ودار أبو الحيات

ذكر الأستاذ محمد مسلم نسبه كما يلي:

محمد أحمد حسين مسلم عثمان عوجان سالم سلمان بن فريج أل حمد

ثانيا - حامولة الشمارخة:

ومنهم : دار شاهين ودار شريعة ودار أبو عبد اللطيف ودار إعبيان ودار أبو الزنايد ودار الكواملة ودار جفال ودار غنيم

أما الكواملة فمع أنهم ينتمون للشمارخة الا أنهم ليسوا منهم ويعودون بأصلهم الى طور النعمان وهي خربة من خرب الرملة ويقولون أن لهم أقارب في المسمية وهم دار خشان

وهم أخوال جدتي لأبي المرحومة الحاجة لطيفة محمود حماد أحمد حماد عدوي وجدتي لأمي المرحومة الحاجة مريم محمود حماد أحمد حماد عدوي فأمهما صبحة عبدالنبي سمور الكواملة وأمها فضة حماد الكواملة

ثالثا - حامولة الخمور

وسموا بذلك لأنهم سكنوا شعب "خمرة" في " خلة الخلف" في شرق زكريا عند قدومهم اليها وهم: دار أبو جودة و دار العليمي ودار خليل الحاج عبد الغفار ودار عطير ودار خنة ودار سلامه ودار عودة ودار أبو ريالة

دار أبو جودة:

يقول محمود عبد الرحمن محمد أبو جوده أنهم جاؤا من الأندلس(إسبانيا) بعد سقوطها وأنهم جاؤا إلى قرية قرب غزة تسمى "جلس" ومن هناك جاء جدهم ويدعى ذياب إلى زكريا وله قطعة أرض اسمها" مراح ذياب " وكل واحد من آل أبو جودة له فيها جزء وكانوا يسمون قديما "ذويبات" ثم أن أحد جدودهم وهو يوسف كان له ثلاثة أولاد وهم حمدان وجودة وجابر أما حمدان فهو جد دار خنه, وجودة جد دار أبو جودة وجابر جد آل سلامة دار خنه : سموا بهذا الاسم لأن رجلا تركيا كان يسمى "خنه" قد سكن في بيتهم فأطلق أهل البلد على تلك الدار "دارخنة" ثم انتقل الاسم إليهم فأصبحوا يدعون دار خنه.ولهم أقارب في تل شهاب (سوريا) يقال لهم آل مرعي وكذلك آل الزوكاري في الشام من زكريا والزكارنة في قباطية.

دار العليمي: وهم دار أبو ركيبة ودار البوطي دار عودة نوفل : وهم أقدم عائلة في البلد بشهادة الجميع وأنهم كانوا يخرجون من البلد ثم يعودون إليها وأن جميع جدر البلد كان لهم .ويقال بأنهم من أصل كردي أو رومي قديم وأنهم سكان زكريا الأصليين.

رابعا : حامولة العيسة وهم

دار عباد: وهم دار عودة ودار عليان ودار مصطفى عبدالله ودار أحمدعبدالله ودار عطالله محمود ودار محمد محمود وجبرمحمود ودارحسين عثمان ودار حسن عثمان ودار أبوحسن ودار سعد ودار الضيف ودار رزق دار خاطر: وهم دار يونس ودار موسى ودارالأعرج العلاونة : وهم دار عدوان ودار بدوان ودار حمدان

خامسا : حامولة عدوي

ومنهم : دارأبو خالد ومنهم كاتب هذه السطور :عيسى محمد عبدالفتاح علي خالد بن حسن أحمد عدوي.

وقد كان منهم مختار قرية زكريا حتى عام 1948 م الحاج يوسف علي خالد"أبو سعدي"

ووالده شيخ قرية زكريا ومختارها في حينه المرحوم علي خالد.

ودار محيسن

دار حماد -الشيدرمة*الجندرمة لأنه كان في الجيش التركي وحارب في اليمن ودفن في بيروت - لبنان

ودار عدوي

ودار مشعل

ودار زقطان.

وحامولة عدوي يجمعهم جد واحد هو عدوي(الثاني) بن حسين بن عدوي(الأول) بن حسين.

عدوي(الثاني) بن حسين خلف حسين وحماد وأحمد

حسين خلف خليل خلف حسين خلف خليل خلف (عدله).

حماد خلف أحمدخلف حماد خلف محمود(الشيدرمة) وأحمد

أحمد خلف حسن(أبوخالد) ومحيسن ومشعل وعدوي (الثالث)

أما دار زقطان : فأصلهم من قريةالبريج من آل نصرالله وجاء جدهم خليل مصطفى زقطان وهو جد المرحوم الشاعر خليل زقطان الى زكريا وتزوج من دار مشعل من حامولة عدوي وزوج أبناءه منهم وارتبط بآل عدوي واصبح فردا منهم.

,وتلتقي مع حامولة العيسةفي جدواحد هو حسين, فعيسى بن حسين وعدوي بن حسين أخوة وكانوا يدفعون في الدم مع بعضهم الى فترة قريبة جدا .ثم على أثر حادث قتل بينهم ( في بداية العشرينات)توقفوا عن المشاركة في الدفع ولكنهم إستمروا في علاقات القربى والتزاوج والساحة المشتركة.

سادسا - حامولة أبو لبن ويجمعهم جد واحد أسمه محمد (بهي الدين) أبو لبن ويقولون أنهم من أحفاد عبدالقادر الجيلاني وهم من أصحاب الطرق الصوفية وجاؤا الى زكريا من قرية " برير" قرب غزة والذي سكن زكريا جدهم محمد بهي الدين. ويرتبط بهم عائلات قدمت معهم من قرية "برير" وهي: عائلة الحايك والجوراني وعبدالسلام. ويقول الشيخ عثمان الطباع في مخطوطه المسمى"إتحاف الأعزة في تاريخ غزة" ص 94 :" من العائلات المصرية التي سكنت غزة هاربة من المنطقة الشرقية وخاصة بلبيس ووصل عدد هذه الأسر حتى عام 1831 م 6 آلاف نسمة سكنت غزة وقراها الشرقية والشمالية والجنوبية منهم : عائلة قمحاوي ... أبو لبن, أبو ضبة , أبو جياب ....إلخ".

وهنالك أيضا عائلة رقبان:

وقد وصلني من الأخ العزيز إبراهيم محمد أحمد عبد الله رقبان ما يلي بخصوص هذه العائلة الكريمة من أهالي زكريا

بسم الله الرحمن الرحيم

الى السيد عيسى عدوي المحترم:

لقد سرني وأثلج صدري العرض الذي قمت به عن تاريخ زكريا وعن المعلومات القيمة التي وضحتها لنا في تلك المحاضرة وبما ان الموضوع كان يخص اهالي زكريا الكرام فقد كنت موجودا هناك لأنني من أهالي زكريا وخلال العرض عن الحمايل والعائلات التي سكنت زكريا قبل عام 1948 ورد ان هناك عائلة رقبان واصلها من بيت عطاب وعائلة فرهود وعائلة الخزاق وبما أن المعلوما ت الآنفة الذكر فيها لبس وخطأ وقد وجب التصحيح فيها أوضح لك الأمور التالية :

1- ان عائلة رقبان سكنت قرية زكريا أيام العثمانيين واستقروا فيها اذا لم يكن قبل ذلك بكثير

2- إن ليس هناك عائلة رقبان وعائلة فرهود فهما نفس العائلة لان فرهود هو لقب لاسم محمد احمد عبدالله رقبان وهو والدي

3- أن الجد الأول عبد الله رقبان ولد في زكريا وعاش فيها و تزوج من زكريا وهي أخت أبو حسين حمدان الفرارجة واعتقد أن اسمها فاطمة وانجب منها احمد ,مصطفى, اسماعيل , محمد ونعمة التي تزوجها عيسى سمرين الفرارجة أي ان الزواج من عائلة رقبان كان يتم مع نفس اهل زكريا وتوفي عبدالله رقبان في زكريا

4- وان احمد رقبان بن عبدالله رقبان والذي هو جدي تزوج من مريم حمدان العيسة من قرية كريا وانجب منها محمد رقبان وهو والدي المدعو بلقب فرهود وعبدالقادر رقبان وهو عمي وفاطمة رقبان وهي عمتي ومات ودفن في زكريا

5- ان محمد رقبان الذي هوالدي تزوج من جميلة عبدالفتاح شاهين ايضا من قرية زكريا في نفس البلد وتوفي بعد النكبة بحوالي عشرين عاما وعمتي فاطمة تزوجت ايام البلاد( أي زكريا) من خليل عبدالفتاح شاهين من زكريا

6- الواضح لسرد الواقع انه لا صلة بعائلة رقبان في بيت عطاب وان فرهود ورقبان هم من عائلة واحدة ليس عائلتين لان فرهود ابي ورقبان عمي

7- ان جميع الأملاك التي لدى جدودي و أهلي هي في زكريا وليس لنا أي أملاك في بيت عطاب

لذلك أرجو من حضرتك ان تصحح هذه المعلومات بعدما أمددتك بالمعلومات الصحيحة عن عائلة رقبان التي أصبحت اليوم من الحما يل الكبيرة في زكريا وخاصة ان امتدادها شرق الأردن بشكل كبير جدا لان اصل العائلة قادمة من اليمن وترد الى قبيلة بني صخر الموجودة في اليمن والسعودية والأردن وسوريا فقسم استقر في الأردن وقسم جاء الى فلسطين واستقروا فيها ثم استقروا في قرية زكريا

و أخيرا اشكر لك جهدك المعطاءة في هذا البحث المهم أتمنى لك التقدم في خدمة أهالي زكريا والوطن

اخوكم : إبراهيم محمد احمد عبدا لله رقبان (الملقب بإبراهيم فرهود ) من عائلة رقبان

والخزاق ويعودون بأصلهم إلى قرية بتير وعائلة الشيخ سلمان أبو عمري وعائلة المغربي وقد جاء جدهم من بلاد المغرب العربي وعائلة الدويك وهي من مدينة الخليل

هذا ما يقوله أهل هذه البلدة عن أنفسهم .وقد كنت أسمع من جدي المرحوم الحاج عبدالفتاح علي خالد ومن أخيه المرحوم الحاج حسن عبد الهادي ومن عمي ووالدي أطال الله في عمرهما أننا عامريون أتينا من الحجاز عن طريق الأردن وبعد السكن في قرية "الخنزيرة " في منطقة الكرك إنتقلنا الى منطقة العروب وهناك توزع قسم الى سعير ونوبا وخاراس ودورا وقسم اتجه الى قرية زكريا ونزل أولا في وادي بولص وقسم اتجه بعد ذلك بفترة الى قرية قباطية في الشمال ويسمون فيها "الزكارنة"

وأن الذين قدموا كانو أربع أخوة وأنهم نزلوا وادي بولص وأنه كان هنالك من يستغل أهل قرية زكريا وكان من أهالي قرية جليا الى الغرب من زكريا فاتفق أهل البلدة وهم العلاونة والخمور ودار عودة مع العرب الذين نزلوا في وادي بولص على أن يخلصوهم من ظلم ذلك الحاكم على أن يسكونوا معهم في بلدتهم وقد كان.فبعد ذلك قسموا البلد نصفين الغربي ويشمل ربع العيسة وربع عدوي وربع الخمور والشرقي ويشمل ربع الفرارجة وربع الشمارخة و أبو لبن.

وثائق تشير اقدم الوثائق التي بين أيديناإلى أن سكان قرية زكريا الحاليين جميعا يعودون في أصولهم الى قبيلة واحدة هي قبيلة بني عامر والتي توطنت في جبال القدس والخليل في أواخر القرن السابع الهجري بعد خروج الصليبيين منها مباشرة .وهذه القبيلة التي سكنت المنطقة الممتدة ما بين عين يبرود شمالا الى قرية نوبا جنوبا وإلى مشارف غزة في الجنوب الغربي كانت من القبائل التي حاربت الصليبيين تحت قيادة قطز وبيبرس ثم استقرت في المنطقة الممتدة من رام الله شمالا وحتى غزة جنوبا. وقد بقيت السجلات العثمانية تذكر ناحية بني عامر كجزء من منطقة القدس حتى حوالي عام 936 هـ حيث يذكر أخر تلك السجلات ثماني قرى لبني عامر وبعد ذلك تم ضم تلك القرى لمنطقة غزة ولم تعد تذكر ناحية بني عامر في تقسيمات سنجق القدس الشريف مثل بني حارث وبني زيد وقد شكلت البقية الباقية من قرى بني عامر جزأ من منطقة العرقوب في التقسيمات الجديدة ودخل بعض منها في منطقة الرملة. ويعود تاريخ اقدم وثيقة من العصر المملوكي تتحدث عن سكنى بني عامر لقرية زكريا البطيخ وتعهدهم بحفظ الأرض وزراعتها وقمع الفتن فيها الى عام سبعمائة للهجرة إذ تشير الى تعهدهم لناظر الوقف بالمحافظة عليه وقد تعهد بذلك كل من المشايخ :مراد بن سعيد بن فريح ونصار بن عمارة بن سعيد العامريان وها هو نص الوثيقة:

1- بسم الله الرحمن الرحيم 2- حضر إلى مجلس النظر السعيد على الأوقاف الشريفة أعلا الله تعالى شانه 3- وضاعف إحسانه كل واحد من المشايخ بقرية زكريا البطيخ وهما 4-مراد بن سعيد بن فريح ونصار بن عمارة بن سعيد العامريان وأشهدا 5-على أنفسهما طايعين مختارين أنهما ألزما بالأقامة والعمارة وتعليق الأراضي جميعها بالزرع والكراب وإقامة المصلحة ومساعدة النايب والوكلا. 6- بالجهة المذكورة على جميع ما يفضي الى المصلحة للوقف المشار اليه ولا يقيموا 7-فتنة ولا فسادا ولا هوشة ولا خلف ولاخلاف ولا محاجة 8-لاحد من الوكلا ولا من يكون عليهم سجنه في مصلحة الوقف ومن أقام 9- عندهم فتنة أو تعرضا إلى فساد يمسكون محضر في إلى مجلس النظر 10-السعيد و... يحضروه كان عليهم الدرك والتأديب وبه شهد عليهم 11- سادس عشر القعدة من سنة سبعماية الحمد لله وحده وحسبنا الله 12- شهد عليهما بذلك سمعت كلامهمابما ألزما به 13- عفا الله عنهم في تاريخه كتبه موسى بن عيسى بن عمر 14- عمر بن أحمد 15 - في تاريخه

أما في السجلات العثمانية من عام 1005 هـ الموافق لعام 1596 م فقد بلغ عدد سكان قرية زكريا البطيخ 47 عائلة وجميعهم مسلمون سنة على المذهب الشافعي وبلغت نسبة ضريبة المنتجات الزراعية من مجموع المتحصل للوقف 33% أما ضريبة القمح فبلغت 5000 أقجة والشعير 1400أقجة أما الضريبة عن الزيتون الأسلامي 1698 أقجة بمعدل أقجة لكل شجرتين كما دفعت القرية 800 أقجة رسوم عرس وغرامات و2102 ضريبة ماعز ونحل مما جعل المجموع الكلي للضريبة المفروضة على قرية زكريا 11000 أقجة

. أما في شهر ذي القعدةعام 1053 هـ وما حدث فيها من الصلح بين قريتي زكريا وعجور على إثر أعمال القتل التي حصلت على أثر تعدي أهالي عجور على أرض زكريا فقد تبين منه أسماء بعض الأهالي الساكنين فيها آنذاك وهم حسب ما ورد في الوثيقة التي سنوردها بنصها وهي من وثائق مكتبة المسجد الأقصى.وهي من سجل رقم 136 صفحة 701 و 702.

بسم الله الرحمن الرحيم سبب تسطير قلم وباعث تحرير رقم, هو أنه بالمجلس الشرعي المحرر بمدينة غزة المحروسة,أجلها الله تعالى لدى متولي خلافة مولانا قدوة قضاة الأسلام , عمدة ولاة الأنام ,محرر القضايا والأحكام,الفاضل الكامل الفاصل بين الحق والباطل الحاكم الشرعي الحنفي المولى الموقع خطه الكريم أعلاه أدام الله فضله وعلاه بديوان حضرة الجناب الكبير العالي والكوكب المنير الهلالي في أفق الحالي صاحب المآثر والمفاخر ساحبا ذيول السيادة والسعادة من لدى آبائه الكرام كابرا عن كابر الفايق في طلب المثوبات والقربات على الأوايل والأواخرفرع ذلك الأصل ا.لأصيل اليانع الزاهربسمة السلف الكريم الطاهركهف الله الباهرهو ثمن السلطنة الزاهر أمير الأمراء الكرام الكبير الفخام ذي العز والقدروالأحترام المخصوص بصنوف عواطف ولطايف الملك العلام مولانا حسن باشاالمتقاعد عن باشوية أناضولي سابقا والمتصرف بمدينة غزة هاشم ولوايها حلاله أدام الله سبحانه وتعالى عزه واجلاله وأسبغ عليه نعمه وجلاله وبحضور فخر الأماجد والأكابر حاوي المكارم والمفاخرذي المقام العالي والجود المتعالي مولانا عمر أغا من أعيان السادة المتفرقة بالباب العالي أعلاه الله تعالى إلى يوم القيامةوهو المتولي بالبراءة الشريفة السلطانية خلال خلافة مبديها على الأطلاق على أوقاف حضرة سيدنا خليل الرحمن على نبينا وعليه وعلى سايرالأنبياء الكرام أفضل الصلاةواتم السلام. لما وقع الخصام والجدال والفتنة سابقا قبل تاريخه بين اهالي قرية عجور تابعة لواء غزة وبين أهالي قرية زكريا تابعة لواء القدس الشريف وقف حضرة سيدنا خليل الرحمن المشار إليه, وبغى بعضهم على بعض وأعتدى وقتل من الطائفتين من قتل ونفذ القدر وجرى القلم بما حكم وخط من القدم بأمر باري الشيم, ووقف بين الطائفتين جماعة من المسلمين التقاة الموحدين من أهل الخير والصلاح والعفة والديانة والفلاح, وأوقفوا بينهم صلحا والفة عملا بقول الله تعالى وهو أصدق القائلين " وأصلحوا بين أخويكموالصلح خير''. أقر كل واحد من ناصر الدين بن درويش ونجم بن المدعو قنديل وسليمان بن المدعو ظلام وعويس بن يوسف وحيان بن عريان بن المحرم كلهم من أهالي قرية عجور المزبورة من انفسهم وبطريق الوكالة الشرعية من أهالي قريتهم المزبورة وهم فريق أول و حماد بن شلبي وعيسى بن حسين وذيب بن قنديل وعلي بن علوان وسعيفان بن عساف كلهم من قرية زكريا المزبورة من أنفسهم وبطريق الوكالة الشرعية عن باقي أهالي قريتهم المزبورة وهم فريق ثاني الأقرار الصحيح الشرعي السابغ المعتبر المرعي وهم بحال الصحة والسلامة والطواعية والأختيار من غير إكراه لهم في ذلك ولا إجبار ولا تهديد ولا إنذار, بأن كل فريق من الفريقين المذكورين أعلاه من الآن فما بعده لا يستحق ولا يستوجب ولا يدعي بنفسه ولا بوكيله ولا بمأذونه قبال الفريق الآخر ولا عنده ولا عليه ولا في ذمته ولا في مودعه ولا تحت يده ولا في أمانته ولا في عهدته حقاق ساير الحقوق الشرعية ولا استحقاق ولا دعوى ولا طلبا ولا ضمانة ولا شكاية ولا ظلامة ولا دعوى ولا طلبا يوجه ولا سبب ولا فضة ولا ذهبا ولا دينا ولا ظلامة ولا قتلا ولا خصاما ولا لوثا ولا لودا ولا تهمة ولا دية ولا عمدا ولا خطأ ولا علقة ولا نبعة ولا حقلا ولا استغلالا ولا جمالا ولا خيلا ولا بقرا ولا غنما ولا حميرا ولا زيتا ولا قليلا ولا كثيرا ولا جليلا ولا حقيرا ولا قتلا ولا نفيرا ولا قطمير ولا شيء قل أو جل ولا يمينا بالله تعالى وإن وجب لما مضى من الزمان وإلى يوم تاريخه أدناه ولا بسبب ما صار بينهم سابقا وصدر عن الفتنة والشحنة والقتلا وغير ذلك ولا بسبب غير ذلك من الأسباب الشرعية وأن كل فريق من الفريقين يبرىء ذمة الفريق الآخر وولده وأمانته من ساير الحقوق الشرعية والتبعات والدعاوى بها وإقامة البينة إبراء شرعيا قاطعا حاسما مانعا فاصلا لازما مسقطا لكل حق ودعوى تظلم وشكول مقبولا من كل منهم ذلك لنفسه من الآخر القبول الشرعي , وزاد في إقرارهم أهالي قرية عجور المذكورين أنهم لا يستحقون من النسا ولا يزرعون أراضي قرية زكريا ولا مزارع مخصوصة بأهالي قرية زكريا, تصادقوا على ذلك كلهم كذلك التصادق الشرعي ثم بعد تمام ذلك وإقراره كفل الطايفتين المذكورتين الشيخ حمدان شيخ قرية الفسطينية والشيخ شريعة شيخ قرية التل والشيخ مناع شيخ قرية المسمية وخلف بن ياسين من قرية السوافير الكبيرة مما يصدر من الطايفتين المزبورتين من الآن فما بعده من الفساد والأفساد والبغي والأعتداء على بعضهم بعضا ومهما حدث من الطايفتين في حق الطايفة الأخرى ما ينافي ويخالف ذلك يكون عليه القيام بإحضاره بين يدي صاحب السعادة المشار إليه , يعامله بما يقتضي جرمه ويقتص منه حسب الشرع الشريف وذلك بحضور مولانا حسن باشا المشار إليه أعلاه وكحكمدار في الأعيان عمر أغا وتعهد بذلك كله تعهدا مرعيا وثبت الأشهاد عليهم بذلك كله لدى مولانا الحاكم الشرعي المشار غليه أعلاه بشهادة شهود اخر وتصريح الأعتراف بذلك لديه ثبوتا شرعيا بطريقه الشرعي وحكمه بموجب ذلك حكما صحيحا شرعيا أو حق بطريقه الشرعي بعد إعتبار ما وجب إعتباره شرعا , جرى ذلك وحرر في شهر وسط في حادي عشر شهر ذي القعدة الحرام من شهور سنة ثلاث وخمسين وألف

أما الوثيقة الثانية والمؤرخة في نفس التاريخ وهي من سجل 134 الصفحة 702

بسم الله الرحمن الرحيم

سبب تحرير الحروف هو انه بالمجلس الشرعي المحرر المرعي بمدينة غزة المحروسة أجلها الله تعالى لدى متولي خلافة مولانا قدوة قضاة الأسلام عمدة ولاة الأنام محرر القضايا والأحكام الحاكم الشرعي الحنفي الموقع خطه الكريم أعلاه دام علاه. تصادق عيسى بن حسين و حماد بن شلبي و سعيفان بن عساف وسلمان بن محمود و ذيب بن قنديل و علي بن علوان من أنفسهم وبطريق الوكالة الشرعية عن جماعتهم وهم, دخل الله بن مندورة وسليم بن حمزة وشاهين بن نجيم وصالح بن جفال وفريج بن حمد كلهم من أهالي قرية زكريا تابع لواء القدس الشريف تصادقا شرعيا وهم بحال الصحة والسلامة والطواعية والأختيار من غير إكراه لهم في ذلك ولا إجبار بأن كل واحد منهم من الآن فما بعده لا يستحق ولا يستوجب ولا يدعي بنفسه ولا بوكيله قبل الآخر من ساير الحقوق الشرعية مطلقا ولا إستحقاقا ولا دعوى ولا طلبا بوجه ولا سبب ولا فضة ولا ذهب ولا دينا ولا عينا ولا قبضا ولا إقباضا ولا إقراضا ولاشغلا ولا اشتغالا ولا كفالة ولا قصاصا ولا جراحة ولا ختلا ولا دية و لا تهمة ولا شكاية ولا علقة ولا نبعة ولا قليلا ولا كثيرا ولا جليلا ولا صغيرا ولا شيء قل ولا جل ولا يمينا بالله تعالى لما مضى من الزمان إلى يوم تاريخه أدناه ما عدا الذين سلفوا من القتلى المعلومين بينهم فإنهم يلتزمون بدفع خمس بنات أبكار لأصحاب الديات أصحاب العصبات تصادقوا على ذلك كله كذلك التصادق الشرعي وثبت الأشهاد عليهم بذلك لدى الحاكم الشرعي المومى إليه اعلاه ثبوتا شرعيا بعد اعتباره وأوجب أعتباره شرعا جرى وحرر في ثاني عشر شهر ذي القعدة الحرام من شهور سنة ثلاث وخمسين والف.

1- حسن باشا : هو حسن بن أحمد بن رضوان بن مصطفى باشا أبو شاهين الغزي المولد الأمير الكبير حاكم غزة وأمه هي بنت المرحوم درويش باشا صاحب المدرسة الدرويشية بدمشق وأخوها حسن باشا الوزير بن الوزير وأخوها سليمان نائب القدس الشريف وأخوها أمير نابلس ) وكان حسن السيرة جوادا ممدوحا عظيم القدر وكان مغرما بالنساء وله في النكاح حظ عظيم وافر وجمع من الحظايا عددا كبيرا ورزق منهن أبناء كثيرين نحو (85) ولدا ونقل عنه أنه إذا حضر احدهم يساله هذا إبن فلانة؟.وكان عطاردي الطبع يحسن غالب الصنائع وحبب إليه الأنعزال عن الناس فكان يقضي أوقاته في أرغد عيش وأهنأه وركبته ديون كثيرة وعمر مكانا جميلا بغزة وتوفي عام 1054 هـ وخلفه إبنه حسين باشا (وأمه بنت نصوح باشا الصدر الأعظم )وكان كبير الهمة وله آداب ومآثر ولي أثناء حياة أبيه إمارة نابلس وإمارة الحج سنة 1053 هـ ولما توفي أبوه صار مكانه حاكما لغزة فأطاعته العربان وكبرت دولته وألقت الدولة القبض عليه نتيجة لوشاية وأرسل إلى أستامبول حيث قتل عام 1073 هـ الموافق 1662 م.(خلاصة الأثر ج 2 ص 88-89 )للمحبي.ذكرت الوثيقة حسن باشا ووصفته بباشا الأناضول سابقا وجاء في كتاب العرب والعروبة " لمحمد عزة دروزة" الجزء الأول ص 247 - 248 ط 1959 م 0دار اليقظة العربية - دمشق) جاء نقلا عن "كتاب الغرر الحسان" للشهابي أثناء سرده لتاريخ الأمير فخر الدين المعني الثاني أنه بعد رحيل الأمير فخر الدين تم تعيين وال أسمه " حسن باشا" على صفد وبيروت وصيدا وغزير وجميع الولايات التي كانت بيد الأمير وكان ذلك في عام 1022 هـ الموافق 1613 م وقد أرسل له الأمير يونس تقدمة ألف قرش فأقطعه الشوف وأرسل إليه خلقة الألتزام.وبعد ذلك يقول جاء خبر مقتل نصوح باشا الصدر الأعظم وحلول وزير آخر أسمه محمد باشا كان بينه وبين الأمير فخر الدين مودة ومعرفة فكان ذلك بدأ انفراج أزمة بني معن ثم إنفرجت إنفراجا تاما بنقل الوالي " حسن باشا " إلى الأناضول عام 1025 هـ ألموافق 1615 م وتعين وال آخر أسمه محمد شركس.

2- القاضي الحنفي: عمر بن علاء الدين بن عبيد بن حسن بن عمر الغزي الحنفي المعروف بإبن علاء الدين. أحد فضلاء الدهر, قرأ بغزة على الشيخ شرف الدين بن حبيب الغزي وعلى الشيخ صالح بن الشيخ محمد صاحب التقرير الغزي , رحل إلى القاهرة في سنة 1021 هـ. وأخذ عن علمائها ومكث بها لأخذ العلم 6 سنوات وولي إفتاء غزة في حدود الخمسين إلى أن توفي ووفاته في جمادالأولى 1058 هـ. ( المحبي - خلا صة الأثر).

3- عمر أغا متولي الوقف: هو عمر بن عبدالصمد بن محمد العلمي المقدسي.

قرى القسطينية والمسمية والسوافير والتل قرى تقع الى الغرب من زكريا وعجور حيث قام شيوخها بدور الجاهة للتوسط بين أهل زكريا وعجور

وقد قدر الرحالة الفرنسي غوران عدد سكان قرية زكريا في عام 1860 م بحوالي 500 نسمة وذلك عند مروره بتلك القرية في تلك السنة

"description geographique de la palestine" Victor GUERIN

أما البروفسور الألماني سوسين فيخلص في إحصائياته لمنطقة سنجق القدس في مقاله

Alphabetiches Verzeitchniss Von Ortschaften des Paschalik JERUSALEM

في الصفحة (163) يقول تحت رقم 187

زكريا 128 نفس 41 بيت مقاطعة الخليل على مسافة ساعة الى الغرب من بيت نتيف ( على الخارطة تل زكريا) وقد استعمل الرقم 187 بعد ذلك ليدل على قرية زكريا.

أما الدكتور هارتمان

فيقول في مثال آخر لدراسة سجل عثماني ولاية سوريا ولواء القدس سنة 1288 هـ الموافق سنة 1871 م منطقة العرقوب

رقم 21 - زكريا المسافة عن الخليل 8 ساعات عدد البيوت التي تدفع الضريبة 56 بيت

ا البروفيسور شيك C. SHICH في دراسته ZUR EINWHONERZAL DSDS BEZIRKS JERUSALEM بتاريخ كانون الثاني 1892 م يقول ما يلي: تل زكريا عدد الأنفس 636, عدد الرجال القادرين على العمل 212 رجلا والجدير بالذكر أن البروفسور شيك كان يعمل دراسة لحصر القوى العاملة في المنطقة بغرض إنشاء خط السكة الحديد الذي أنشأ بعد ذلك ليربط مدينة يافا ومدينة القدس.

احصائية بعدد سكان زكريا

عدد البيوت

عدد السكان

العام

المصدر

10

50تقريبا

700 هجري

وثيقة الأوقاف المملوكية

47

300

1005 هجري 1598 ميلادي

دفاتر السجلات العثمانية

54

300

1053 هجري 1644 ميلادي

وثيقة الصلح مع أهل عجور

60

500

1277 هجري 1860 ميلادي

الرحالة الفرنسي guerin

56

550

1288هجري 1871ميلادي

دفتر السنجق

60

636

1300 هجري 1892 ميلادي

البروفسور شيك

100

682

1341 هجري 1922 ميلادي

الأحصاء الأول

189

742

1350 هجري 1931 ميلادي

الأحصاء الثاني

200

1180

1364هجري 1945ميلادي

الأحصاء الثالث

شهداء القرية:

لقد قدمت قرية زكريا الشهيد تلو الشهيد في جميع مراحل كفاح الشعب الفلسطيني في عهد الأنتداب البريطاني وكذلك في عهد الأحتلال الأسرائيلي. كما قدمت الدعم المادي والمعنوي لرجال الثورة الفلسطينية وكان أهلها ومنذ عهد الأنتداب يشاركون في مقاومة الأحتلال وفي الأضرابات وفي المقاومة المسلحة. ومن الشهداء الذين سقطوا على ثرى الوطن الغالي:

1- الشهيد " أحمد مصطفى عدوي " وقد استشهد في أثناء معركة بين المناضلين والجيش البريطاني في عام 1939 م. وذلك بعد أن قام الثوار بنصب كمين لقافلة بريطانية في " واد بولص" وقد أعقب إستشهاد الشهيد ألمذكور أن قام الأنجليز بتطويق القرية وقاموا بالتنكيل بأهلها حيث أعتقلوا ما يقارب عشرين شخصا الى المعتقلات ومراكز التعذيب.

2-الشهيد -" يوسف عبدالحميد شاهين" وقد استشهد المذكور أثناء اشتراكه في حصار قافلة إسرائلية كانت متوجهة لنجدة مستعمرة " كفار عصيون" في ربيع عام 1948م.

3- الشهيد " بدوان محمد بدوان" وقد سقط الشهيد المذكور برصاص حراس قافلة من اليهود كانت ذاهبة الى القدس بالقرب من باب الواد في عام 1948 م

4- الشهيد " إبراهيم يوسف العيسة" وقد أستشهد المرحوم بإنفجار قذيفة مدفع أثناء إحتلال المناضلين العرب لمعسكر واد الصرار في أيار سنة 1948 م.

5المرحوم - الشهيد " محمود إسماعيل سالم الفرارجة" وقد استشهد رحمه الله مع إبراهيم يوسف العيسة فعل قذيفة مدفع في واد الصرار عام 1948 م

. 6- الشهيد " طه أحمد علي الكواملة" وقد أستشهد أثناء صد هجوم لليهود على خربة أم المغر سنة 1948 م وقد كان الوالد أحد المشاركين في تلك المعركة وقد أخذ بثأر الشهيد طه في حينه من اليهودي الذي أصابه حيث حاول ذلك اليهودي التقدم لأخذ سلاح الشهيد طه. وقام الوالد بعد انتهاء المعركة بتسليم بارودة الشهيد الى أهله, ولقد شاركت نساء زكريا في هذه المعركة بحمل التموينات والذخيرة المدافعين ومنهن المرحومة جدتي لأبي الحاجة لطيفة محمود حمادأحمد حماد عدوي وغيرها من نساء قرية زكريا.

7- الشهيد " عبدالفتاح أحمد علي الكواملة" وقد أستشهد بعد أن خطفته دورية إسرائلية قبيل سقوط القرية.

8- الشهيد " عبدالله جفال" وقد أستشهد مع خاله المذكور " عبدالفتاح الكواملة"

9- الشهيد "إبراهيم عليان الكواملة" وقد أستشهد مع إبن عمه عبدالفتاح الكواملة ( وكانت الدورية اليهودية قد إختطفت الشهداء الثلاثة الى واد بولص وهناك ذبحتهم بصورة وحشية بالغة).

10 - الشهيد "محمود عطير" وقد أستشهد هو والمرحومة " أم علي العماش " قرب قرية "مغلس" غربي قرية زكريا.

وممن قتل برصاص الغدر أثناء محاولة العودة إلى القرية بعد سقوطها:

1- الشهيد المرحوم " إبراهيم محمد المغربي" 2 - الشهيد المرحوم" إسماعيل محمد(الجمل) عدوي" 3- الشهيد المرحوم" أحمد محمد(الجمل) عدوي " 4- الشهيد المرحوم" عبد الكريم عيسى سمرين"

5- الشهيد المرحوم "محمد عيسى سمرين" أخ الشهيد عبدالكريم

6- الشهيد لطفي محمود شاهين

7- الشهيد حسن أحمد عطالله عباد العيسة

شهداء الأنتفاضة

تاريخ الأستشهاد

مكان الأستشهاد

الأسم

17/2/1988

مخيم العروب

نهاد عبدالغفار الخمور

12/6/1988

مخيم عين السلطان

سائد محمد الحايك

11/12/1988

مخيم الدهيشة

ناظم جمعة أبو جودة

13/1/1989

مخيم الدهيشة

نبيل محمد علي أبولبن

16/4/1989

مخيم الدهيشة

رفيدة خليل أبو لبن

AdawiAdawi (talk) 18:30, 16 February 2013 (UTC)