User talk:Altharahen

[[ يرجع نسب الذراحن التي سكنت بلاد يافع، وما حولها، كما واثبتت الدراسات نزوح "الذراحن" إلى "جُبَن" بنقوش المسند، وبوثائق تاريخية تفصل الكثير من نشأة الأسرة الطاهرية في "جُبَن").وكما ذكر معظم مؤرخي اليمن ان اصل الدولة الطاهرية من قبائل الذرحان بيافع وقبائل الذراحن لا زالوا لوقتنا هذا في يافع المفلحي.(كتاب " تاريخ العاصمة الطاهرية " للمؤلف نزار خضير العبادي عراقي الجنسية)

ملخص انساب آل طاهر :-

بطن من قبيلة الذّراحِن الحميرية من جُبَنْ وهم آل طاهر بن معوضه بن تاج الدين الذين حكموا اليمن بعد بني الرسول انظر إلى (تاريخ الدولة الطاهريه). ... واليهم تنسب منطقة(الطاهرية) احدى مراكز مديرية السُوادية وأعمال البيضاء ،ومن مآثرهم :- المدرسة المنصورية في مدينة جبن والمدرسة العامرية في مدينة رداع. وعرفة قبائل الذارحن من اشجع قبائل العرب واهل الحمية والكرم نخوة. وتسلسل مشايخها في اليمن وخارجها كالتالي: الذرحاني او (الذراحن)، علي ، وعمر ، ابوبكر، ناصر، محمد، ويس ،اسحاق، منصر وفي اربعينيات القرن الماضي وهجرة بعض مشايخ الذراحن إلى دول الخليج العربي ومنهم إلى دول اجنبية وكما ذكرنا مسبقاً تسلسل المشايخ وصل إلى أخرهم وهو الشيخ أحمد بن اسحاق الذرحاني وعرف بتجوله حول البحار من مشارقها إلى مغاربها وايضاَ عرف ببساطة وشجاعة وهو متزن ومعروف بالحكمة ورجاحة عقله وعروبته وبسبب الحروب دائره في انحاء العالم وبسبب ضغوط في مدينة جبن ثناء عدوان الاتراك على مدينته ومقتل بعض من اجداده ومشايخها على يد الاتراك وفي وقت عصيب حتى يحفظ ذريته من اي مكروه ضطر إلى الرحيل إلى احدى دول الخليج وهي كما تعرف الان الامارات ثم انتقل إلى دولة قطر بدعوة من مشايخ عمومة في الاربعينيات القرن الماضي توفي بعد 10 عوام تقريبا وما بقي من ذريته سوى اربع ابناء..الشيخ محمود، الشيخ علي, الشيخ عبدالله ، وابنه الاكبر الشيخ حسين في دولة قطر وهو التسلسل الحالي من مشايخ آل طاهر الذراحن في دولة قطر.]]

تاريخ الدولة الطاهرية:

ورثت الدولة الطاهرية مناطق نفوذ الدولة الرسولية وهي معظم اليمن باستثناء مناطق الجبال الشمالية التي تنافس عليها الأئمة الزيديون، والموطن الأصلي لبني طاهر هو منطقة جبن من بلاد رداع حيث كانت لهم الرياسة فيها، وقد توطدت العلاقة بين بني طاهر ودولة بني رسول في أواخر الدولة الرسولية بمصاهرة تمت عام 836 هـ/ 1432م بين الملك الظاهر الرسولي وابنة كبير آل طاهرالشيخ طاهر بن معوضة، ثم صار آل طاهر ولاة لآل رسول في جهاتهم ، بل وامتد حكمهم إلى عدن في فترات لاحقة، وعندما أيقن آل طاهر منأن أمر الرسوليين إلى زوال لا محالة أعد الشيخ علي بن طاهر بن معوضة الملقب بالمجاهد الذي سيقدر له مع أخيه عامر الملقب بالظافر أن يكون أول ملوك دولة الطاهريين، أعد حملة لحرب الملك الرسولي المسعود في عدن، ولكنه عاد من حملته خائبا ولم يتمكن من القضاء على خصمه المسعود ، ثم اعد نفسه إعدادا افضل فكرر حملته على عدن في العام 858 هـ/ 1453م وتمكن هذه المرة من طرد المسعود منها فتوجه إلى بلاد موزع ومنها إلى مدينة حيس بصحبة المماليك الذين أرادوا دخول عدن ثانية معه لكنه خلع نفسه هناك كملك ، ليبقى في الساحة الملك المؤيد الذي دخل عدن إثر انسحاب الطاهريين الطوعي منها إلى المقرانة مقر حكمهم لمزيد من الاستعداد ، ثم أعادوا الكرة الأخيرة في شهر رجب من العام نفسه وتمكنوا من دخول عدن وأسر المؤيد هناك آخر ملوك دولة بني رسول، وكان الأخوان المجاهد والظافر من آل طاهر يحكمان معا دون تقدم أحدهم على الآخر ،

وقد أمضى الطاهريون سني حكمهم كغيرهم من الدول التي سبقتهم في تثبيت حكمهم في تعز وعدن وجهات تهامة حيث المماليك يفرضون إرادتهم هناك بالتعاون مع بعض القبائل كالمعازبة ، كما مد الطاهريون سلطتهم الى الشحر في حضرموت بعد ان حاول ملك الشحر غزو عدن فردوه على أعقابه ووليها بالنيابة عن الطاهريين أسعد بن إسماعيل النهمي، بل وتمكن من السيطرة على صنعاء وثبت فيها نائبا له، في وقت كان الأئمة الزيديون فيه في حالة كمون إثر صراعاتهم الدامية فيما بينهم، ولم يلبث ان نشطوا ثانية فسيطروا على جهات متفرقة متعاصرين ومتقاتلين ، وكانت صنعاء خاضعة لنفوذ الإمام المؤيد ، وهو ما دعى الملك الطاهري الظافر إلى التحرك صوب صنعاء لاستعادتها وفي المجابهة بين قوات الظافر والأمير الزيدي على صنعاء سقط الملك الظافر قتيلا في الميدان عام 870 هـ / 1466م ، وهو ما اقنع أخوه الملك المجاهد بالتخلي عن طموحه للاستيلاء على صنعاء، فتركها وما حولها للأئمة الزيدين الذين رغبوا هم أيضا عن مد نفوذهم إلى الجهات السفلى من اليمن ، وبعد الملك المجاهد الذي وافته منيته عام 883 هـ/ 1478 م بعد حكم دام خمسة وعشرين سنة قضاها في توطيد الحكم ومقاتلة المتمردين سلم الحكم لابن أخيه عبد الوهاب بن داود الطاهري الملقب بالمنصور وفي عهده انتقلت عاصمة الطاهريين من جبن برداع إلى عدن حينا وتعز حينا آخر، أمضى الملك المنصور أحد عشر عاما في الحكم صرف معظمها في تثبيت حكمه في جهات تهامة بالذات حيث قام بتصميم نظام لتوزيع مياه وادي زبيد بالعدل كما بنى عددا من المدارس والمساجد واصلح ما تخرب منها، وخلف الملك المنصور عبد الوهاب ابنه عامر الذي لقب بالظافر وقد لقي معارضة من أسرته فجرت حروب كثيرة بينهما سيطر خصومه خلالها على حصن جبن ، واخذ عامر بن عبد الوهاب يجيش من مقره في تعز ضد خصومه وكانت الغلبة له في كل المعارك التي استنزفت الجانبين رجالا ومالا ، وتمكنت خلال هذه الحرب القبائل التهامية من استغلال الضعف والتمرد ثانية على الدولة الطاهرية، لكنها اضطرت للخضوع ثانية بعد أن وجه إليها الملك عامر بن عبد الوهاب جيشا قضى على كل تمرد فيها فأمنت السبل وعم السلام، وأخذ الملك عامر بن عبد الوهاب يطمح في السيطرة على صنعاء وتوحيد اليمن تحت حكمه، فتقدم إلى ذمار التي اعتبرت مدخلا للسيطرة على البلاد الواقعة تحت حكم الأئمة الزيدين وتمكن من الاستيلاء عليها عام 897 هـ / 1491 م وبعد ان وطد أقدامه في ذمار والجهات الساحلية تحرك الملك عامر بن عبد الوهاب عام 910 هـ / 1504 م نحو صنعاء بجيش ضخم جدا تمكن به من حصار صنعاء ودخولها بعدئذ دخول الفاتحين ، ووقع الإمام الوشلي، الذي يسميه مؤرخ الرسوليين ابن الديبع ، رئيس أهل البدعة ومؤسس الفتنة، وقع مع أمراء حربه أسرى ونقلوا إلى تعز حيث حددت إقامتهم ، أما الملك الطاهري فقد أقام في صنعاء يسير أمورها ويخضع ما تبقى من حصونها وقلاعها ليسيطر على معظم اليمن، وعاد إلى تعز في العام التالي ، في الوقت الذي أعلن فيه طامح جديد من الأئمة هو الإمام شرف الدين نفسه إماما جديدا وأخذ يدعوا لنفسه في منطقة الجبال بحجة ويبحث عن الأعوان لحرب الطاهريين الذين اعتبرهم أعداء جائرين لله، بل انه أخذ بمراسلة من سماهم الغزاة الكرماء وهم المماليك الشراكسة الذين أخذوا يجوبون البحر الأحمر وسواحل اليمن لمجابهة قوة البرتغاليين النشطة هي الأخرى في سواحل البحر الأحمر والعربي والتي أخذت تهدد عدن وجزيرة كمران،

وقد لعبت رسالة الإمام شرف الدين لقائد قوات المماليك حسين الكردي المرابط في جزيرة كمران دورا في التعجيل بنهاية الطاهريين، فقد طلب القائد المملوكي من الطاهريين ان يجهزوا معه قوة لمحاربة البرتغاليين الغازين للسواحل الإسلامية، إلا ان الطاهريين رأوا عدم إجابة هذا الطلب، وعلى إثر ذلك قرر المماليك النزول بقواتهم إلى السواحل اليمنية لمقاتلة الطاهرية وهو بالضبط ما أراده الإمام شرف الدين ، وقد نزل المماليك إلى الساحل اليمني بأسلحتهم الجديدة مثل المدافع والبنادق والتي لا عهد للناس بها وهي البنادق التي وصفها ابن الديبع ووصف فزع الناس منها، ، ودارت الحرب بين الطاهريين من جهة والمماليك ومن تعاون معهم مثل الإمام شرف الدين وبعض القبائل من جهة أخرى، وقد كانت المعارك مع ما يرافقها من سلب ونهب سجالا تخللتها حالات مفاوضات وصلح قصير الأمد، مع خلافات بين أفراد القوة الغازية ، وكانت ساحات القتال بلاد تهامة وتعز ورداع والمقرانة وصنعاء، وكانت آخر المعارك بين الطاهريين وخصومهم من الغزاة وأعوانهم قرب صنعاء لقي فيها الملك الظافر عامر بن عبد الوهاب حتفه وذلك عام 923 هـ/ 1517 م ، بعد حكم دام ثلاثة عقود لتنتهي بموته الدولة الطاهرية بعد خمس وستين عاما، ولم يبقى من الدولة الطاهرية إلا جيب عدن الذي تمكن الأمير عامر بن داود الطاهري من الاحتفاظ به حتى قضى عليه الأتراك بعدئذ، ومن ابرز منجزات الظافر عامر بن عبد الوهاب المعمارية بناءه لمسجد العامرية في رداع والذي الحق به مدرسة أخذت تواصل نشر العلم بعد ان جلب إليها العلماء من كل مكان، ولا يزال هذا المسجد بزهوه الفني المعماري قائما إلى اليوم ، خاصة بعد ترميمه في السنوات الأخيرة وهو ما أعاد إلى المسجد رونقه وبهاءه،

يرجع انساب الذراحن إلى سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان وهما :-

1-قبائل كهلانية

2- حاشدية

3- بكيلية

4- خولانية

5-مذحجية

6-قبائل حميرية

فخايذ الذراحن يافع

يافع إلى قسمين كبيرين تنقسم فخايذ

وتنقسم القبائل في يافع السفلى كالأتي:

1- اليزيدي

2- الكلدي

3- السعدي

4- اليهري

5- الناخبي

وفي يافع العليا كالأتي:

1- الحضرمي

2- البعسي ( لبعوس )

3- الضبي

4- الموسطة

5- المفلحي

ومن فروع المفلحي

هم (الذراحن) قبائل الذراحن تنقسم قبائل الذراحن إلى قسمين (2) موضحة كالتالي: النصف الأول هم قبائل. -اسحاق -مجلي -النقاش -الدغفلي -بن عبد المحسن -الامير -حمادي -بن جابر محمد -عيال سليم -الحمادنة -عيال جابر علي -عيال شريف -المندعي

النصف الثاني: -القبيلة -المشدلي -الجثام -الحميد -الجويدة -السكني -بن عبد -البوش -الدكام -الهميسي -الوحش -جعفر -عيال بن قرية

-القاضي -عيال عبيد -بن احمد ناصر -الجرادي -بن راجح عباد -بن غرامة -المقيبيسي -بن حمزة -عيال عزان -جعموم -الغويدي (اهم قبائل ومشايخ مدينة جٌبَنْ) :

وشيوخ جبن هم ال اسحاق وال مجلي

1-الذرحاني كما ذكرنا مسبقن وينتسبوا الى يافع بن حمير بن سبأ وهم:-

أ-عبد الرب بن ويس ب-اِسحاق بن ناصر ابن ويس منهم الشاعر والشيخ / قاسم اسحاق ناصر ويس محمد ناصر ابوبكر عمر علي الذرحاني الذي قال:-

جدي رسم لي في البلد وعمد      والمهدي امضى خاتمه وكتابه وانا على نسل الزبير ماكد      من فرع حاشد للعدا ضرابه وعاد لي صليه بيافع من جد      هم الذراحن اخوتي واقرابه وهرهره والموسطه واهل الحد     مثل السيول الوافده وثابه وجيش يافع مثل مجرد عمد        واحنا البرد في مقدم السحابه

وهذه قصيدة كامله:-

يــاالله يامعـبـود وانــت المـقـصـد يامعتلـي مـن فـوق سـبـع احجـابـه يــامــن ايـاديـنــا الــيـــك تـمــتــد يـاوسـلـتـي يـاخــيــرة الـطــلابــه يـامـن الـيـك العـبـد قــد مــد الـيـد يــامــن امــــورك لـلامـورغـلابـه والاف انــا صـلـي عـلــى مـحـمـد على النبـي مـا دن غصـن اشعابـه ماقال ابـو ناصـر لمـه نومـي صـد كــلاّ رقــد وطــرف عيـنـي نـابــه امسـيـت شـاهــد الـنـجـوم الـركــد والقب يلهـب مـن حريـق اصوابـه سمـعـت ذاء اليـلـه حمـامـي غــرد يزجـل بصوتـه مشـل مــا الربـابـه ذكـرنـي ايـامـي وانـاكـنـت امـــرد وعــاد روحــي فـــي خيارشـبـابـه ذكــرت ذي حـبـه بقـلـبـي قـــد ود حــب الولـدمـن يــوم يـقـول يـابـه شفـل الحسـن ذي لـه قـوارح نفـد اربـع ونصـف محكـمـات انصـابـه مـا اليـوم قـد طرفـي مغـوش ارمـد لاعــاد يعـنـا بــي ولا اعـنــا بـــه قــم يارسـولـي شدكحيـلـي اســـود قـذيـل مايحـمـل وضـــاع اركـابــه ومـــر وادي والـنـقـيـل الـمـسـنـد فـهــن عـلـيـه لاتـكـثـر الـسـنـابـه والـى الشفأواقليـت راس المشـهـد واجزع زبرحيث الطريق سرابه وانـزل قراعـه وسـط وادي اجــرد سلـم علـى مـن قـد عـرف صوابـه والـى الجميـمـه عـنـد ولــد مـزيـد الــى الــدارذي قدحكـمـو تـجـوابـه مــــن المـيـحـيـه تــمــر وتــزهــد بـلــغ رسـالــه مـنـنــا جــذابــه وقــــل لـمـسـعــدذي علـيـنـاعـهـد ولاعـــرف بـخـوالـهـم وانـسـابــه مــن ورث الزيـنـه ربـــح وتـفـيـد والـعــاثــره احــنـــا لـهـاكـسـابــه وقــلـــهـــم ذي مـثـلـنـاهـويـفـقــد محـنـا مـثــل ذي لـسـهـن طـلابــه عـــن القـبـايـل للـقـبـايـل تـنـشــد مــا تنـفـع امــا الصحـبـه الكـذابـه ومــر الهيـالـه والطـريـق المـعـقـد تـلـفـأ بعـصـبـه جـاســره حـرابــه وانــــزل جـراعـيــه ومـرالاغـيــد عـنـد المـرقـب واخـوتـه واقـرابـه وقـلـه انــه شـيــخ كـامــل ارشـــد مـــا تـنـفـع الـمـدحـه ولا العـتـابـه والظـاهـره وابـلـغ مـحـمـد احـمــد بالـمـسـك والكافـوربـيـن اطـيـابــه والـحــدي الـمـعـروف دي تـعـنــد ذي قـــد ورد لـــزارع يـاصـرابــه وقـــل لــهــم الله عـلـيـنـا يـشـهــد مــــا مـنـهــم ذلــــه ولا رهــابـــه ان كـــان سـويـنـا قـوافــي لـلـحـد مــا نـنـخـدع بـالـكـذب والملـعـابـه وكـيــف بانـئـمـن لـعـايـب اهـــود ذي سـاقـنـا لـلـخــدع والمـعـيـابـه عيـب الحبـابـي ذي لضيـفـه هـمـد رحب بهم مـن بعـد قبـض اسلابـه فــرش لـهـم مـســح لـهــم ورقـــد واسقـاهـم المسـقـول مــن طيـابـه وعـاب عيـب الضيـف ذي تــزواد سـامـنـكــره وسـبــبــت خــرابـــه وشـاجـره رد الشـقـر مـــن الـيــد ان كان الـى شامـخ يهـر جبابـه هو حصـن ذي ضمـوه كـرار تعتـد حـصـنـا منـيـعـاّ واثـقــات ابـوبــه فـيـه المحـاجـي والمـحـارب تـرتـد مـثـل السـلـي اذا ثـبــت الملـعـابـه لــمــن تـغـنــي يانـظـيـفـة الــخــد يا اهيف ترف يـاذي رقـم خضابـه قالـت نغـنـي لاهــل ويــس محـمـد ذي ردو الـمــخــلاف بـالـحـرابــه رد جـيـوش السـبـت فـبــل الـحــد الزاحـف اسنـب والـزجـى هـرابـه بيـن الريـد يانـاس مــا حــد اركــد ظــلــت دمــاهــم للـحـدأشـرابـه سـارو وخلوهـم امـام مــن يشـهـد ومــن فـتـل مـاحـد لـقـي سـحـابـه هــا خـفـو الهـيـدات محـنـا لاحـــد محنـا اليـمـن وانـتـو بـنـي ثـوابـه كــم قـــد توليتـوحـصـون وبـلــود مـثـل الــذي يـلـعـب بـــلا شـبـابـه ان كان شـي عرضـي علينـا يرتـد حمـر الكوافـي مـن طـوال اشنـابـه يـعـمـد فـــي الـحـمـام ولا فــانــود مــن جـيـزكـم مـعــد بـنــا عـلابــه ون هي عـرب علـى عـرب تحافـد يــانــاس خـفـوالـيـن ذا الـهـبـابـه انــقـــد دحـرتــونــا فلله الـحــمــد لــبــد لـلـمـيـزان مـــــن هــدابـــه وان قـد دحرناكـم مـن اقــلا شـهـد لابــد مــا المخـطـي يـنـال عـذابــه اما علـى النامـوس يقبـح مـن شـد ان كـان اذا دامـن يشـد بتـرابـه جـدي رسـم لـي فـي البـلـد وعـمـد والمهـدي امضـى خاتـمـه وكتـابـه وانــا عـلـى نـسـل الزبـيـر مـاكــد مــن فــرع حـاشـد للـعـدا ضـرابـه وعـاد لـي صليـه بيـافـع مــن جــد هــم الـذراحـن اخـوتــي واقـرابــه وهرهـره والموسطـه واهـل الـحـد مـثــل الـسـيـول الـوافــده وثـابــه وجيـش يـافـع مـثـل مـجـرد عـمـد واحنـا البـرد فـي مـقـدم السحـابـه والخـتـو صـلـى الله عـلـى مـحـمـد علـى النبـي مـادن غصـن اشعابـه

وهناك مؤارخين ومصادر أخرى نسبت بنوطاهر الى قبيلة الذراحن الحميرية من جبن (مديرية جبن محافظة الضالع حاليا) ومن المؤارخين الاستاذ محمد بن علي الاكوع في تحقيقة لكتاب قرة العيون بأخبار اليمن الميمون لابن الديبع في حاشية الصفحة (405) ،وكذلك الكاتب والباحث العراقي/ نزار خضير العبادي-في كتابه بعنوان (تاريخ العاصمة الطاهرية) وكذا كتاب هجرة العلم ومعاقلة في اليمن للقاضي إسماعيل بن علي الاكوع ص (305). وايضا كتاب بنو رسول وبنوطاهر للدكتور محمد عبدالعال احمد ص (236-247)