User talk:Derrick Purdy

Song of Songs - painting by German painter Egon Tschirch
Hello Derrick Purdy,

I would like to thank you for your undid revision from today after 108.46.135.220 called Egon Tschirch a "Jew-hating Nazi".

I am 55 years old and a German from Rostock (Northern Germany). To find the very right words I prefer to write in German - but I tried to translate it into English - which is probably clumsy: As a Rostock resident, I am highly interested in the work of the Rostock painter Egon Tschirch. As a German, I am very interested in the history of my country. Fortunately, unlike Tschirch, I only know the National Socialist era from history books. As a German, how do I deal with this legacy of National Socialism? It was and is an ongoing educational process. The discussions about the painter Tschirch and his work, which are ongoing here in the English Wikipedia, are a highly interesting example of this. My personal summary is: I am not responsible for my ancestors - but I do bear responsibility for the history of my country. The fascinating question keeps coming up for me: how would I have acted myself if I had lived in Germany in the 1930s as a safe “German Aryan descent”? If one had excluded other minorities belonging to a majority. Would this injustice have been recognized by me as such, would it have been labeled as such and would I have stood up against it? I come to the conclusion: there is hope - but no certainty that I would have made the right decision. One should judge others in humility without absolving them of guilt - but with the certainty that one did not have to have lived under this dictatorship. Now to the discourse: Egon Tschirch - as the creator of this unique expressionist work of art with a biblical theme - later also commissioned works under German National Socialism (wall decoration of barracks in Mecklenburg). I try to outline the problem with a provocatively formulated hypothesis: Wouldn't it be much better for us today if this rediscovered Song of Songs cycle came from an unknown artist without further oeuvre? What would the reception be like if this artist even had Jewish roots? That would possibly be not only a small art-historical sensation - but also of political-historical importance?! "Unfortunately" Egon Tschirch was a German artist of the Weimar Republic who, a decade later in the 1930s, also commissioned works under National Socialism. And this fact is fundamentally incompatible for many when dealing with biblical Hebrew poetry. However, these are very exciting topics: Is this artist allowed at all to represent biblical themes?! Are we even allowed to like it?! How to create such a song of love and later make standardized statecraft? Does the art not suit the artist or are we just not able to cope with it? We as the audience are actually called upon to deal with it. All the facts I have listed have the monograph on Egon Tschirch from 2020 as a source: Egon Tschirch: Life and Work (Monograph), Kulturhistorische Gesellschaft Rostock e.V. (ed.), Rostock: Hinstorff Verlag GmbH, 2020, ISBN 978-3-356- 02309-1 Egon Tschirch's biography also includes the fact that it has been proven that he never made any anti-Semitic comments or acted in an anti-Semitic manner. He is not a "Jew-hating Nazi" at all - on the contrary he rejected the persecution of the Jews. It was also thanks to his support that his Jewish sister-in-law, Lilly Tschirch, survived the war in Rostock. Of course he wasn´t a hero - but this certainly distinguishes him from not a few German intellectuals and artists of his time - for example the highly respected Emil Nolde. In the early 1930s, Joseph Goebbels tried to set up the expressionist Brücke artists as new state artists - but this failed because of Hitler's taste in art. As a result, several Brücke artists adapted their style to the new era and took part in National Socialist state art competitions (e.g. Erich Heckel, Karl Schmidt-Rottluff). Oskar Schlemmer from the Bauhaus also wanted to participate in public contracts. The sculptor Georg Kolbe was valued by Adolf Hitler - a bust of General Franco belonged to Hitler's collection - this does not detract from Kolbe's reception today. The series could be continued - in National Socialist Germany there were only a few true heroes who actually turned down these job offers despite the opportunities available (i.e. with a work permit). Another hypothesis of mine is: What if Tschirch had continued his work in the British or American occupied zone in the post-war period instead of in the Soviet-Communist occupied zone? There would probably have been a fundamentally different reception of his work as early as the 1950s. In the end there is always the question of the work of art - and in my opinion Tschirch has created a wonderful picture cycle. I hope I could make me understand why I thank you for your undid revision from today. my German original text: Ich bin als Rostocker am Werk des Rostocker Malers Egon Tschirch hochinteressiert. Ich bin als Deutscher an der Geschichte meines Landes sehr interessiert. Im Gegensatz zu Tschirch kenne ich die Zeit des Nationalsozialismus glücklicherweise nur aus Geschichtsbüchern. Wie gehe ich als Deutscher mit diesem Erbe des Nationalsozialismus um? Es war und ist ein fortlaufender lehrreicher Prozess. Die hier im englischen Wikipedia anhaltenden Diskussionen um den Maler Tschirch und sein Werk sind ein hochinteressantes Beispiel dafür. Mein persönliches Resümee lautet: Ich bin nicht für meine Vorfahren verantwortlich - aber ich trage bewusst Verantwortung für die Geschichte meines Landes. Mir stellt sich immer wieder die spannende Frage: wie hätte man eigentlich selbst gehandelt, wenn man als ungefährdeter „Deutscher arischer Abstammung“ im Deutschland der 1930er Jahre gelebt hätte? Wenn man zu einer Mehrheit gehörend andere Minderheiten ausgegrenzt hätte. Hätte man dieses Unrecht als solches erkannt, so bezeichnet und wäre dagegen aufgestanden? Ich komme zu dem Schluss: es gibt zwar Hoffnung - aber keine Sicherheit dafür, dass ich mich für das richtige Handeln entschieden hätte. Man sollte in Demut über andere urteilen ohne sie von Schuld freizusprechen - aber mit der Gewissheit, selbst nicht in dieser Diktatur gelebt haben zu müssen. Jetzt zum Diskurs: Egon Tschirch als Erschaffer dieses einmaligen expressionistischen Kunstwerkes mit biblischem Thema führte später auch Auftragswerke im deutschen Nationalsozialismus aus (Wandausgestaltung von Kasernen in Mecklenburg). Ich versuche, das Problem mit einer provokatorisch formulierten Hypothese zu umreißen: Wäre es für uns heutzutage nicht viel besser, wenn dieser wiederentdeckte Hohelied-Zyklus von einem unbekannten Künstler ohne weiteres Oevre stammte? Wie wäre die Rezeption, wenn dieser Künstler sogar jüdische Wurzeln hätte? Das wäre dann womöglich nicht nur eine kleine kunsthistorische Sensation - sondern ebenso von politikgeschichtlicher Bedeutung?! "Leider" war Egon Tschirch ein deutscher Künstler der Weimarer Republik, der ein Jahrzehnt später in den 1930er Jahren auch Auftragswerke im Nationalsozialismus ausführte. Und dieser Fakt ist bei der Auseinandersetzung mit biblischer hebräischer Poesie für viele prinzipiell nicht vereinbar. Dabei sind das doch hochspannende Themen: "Darf" dieser Künstler das überhaupt darstellen?! Dürfen wir es überhaupt mögen?! Wie kann man solch ein Lied der Liebe schaffen und später normierte Staatskunst anfertigen? Passt die Kunst nicht zum Künstler oder sind wir nur nicht in der Lage, Verbindungen herzustellen? Wir als das Publikum sind eigentlich aufgefordert, uns damit auseinanderzusetzen. Alle von mir aufgeführten Fakten haben als Quelle die Monographie zu Egon Tschirch von 2020: Egon Tschirch: Leben und Werk (Monograph), Kulturhistorische Gesellschaft Rostock e.V. (ed.), Rostock: Hinstorff Verlag GmbH, 2020, ISBN 978-3-356-02309-1 Zu Egon Tschirch´s Biographie gehört nämlich auch: er hat sich nachweislich nie antisemitisch geäußert oder antisemitisch gehandelt. Er ist nicht der Juden hassende Nazi - ganz im Gegenteil. Die Judenverfolgung lehnte er ab. Auch dank seiner Unterstützung überlebte seine jüdische Schwägerin Lilly Tschirch in Rostock den Krieg. Natürlich kann man ihn nicht als Held ansehen - aber das unterscheidet ihn sehr wohl von nicht wenigen deutschen Intellektuellen und Künstlern seiner Zeit - zum Beispiel der hoch angesehene Emil Nolde. Joseph Goebbels versuchte Anfang der 1930er Jahre, die expressionistischen Brücke-Künstler als neue Staatskünstler aufzubauen - dies scheiterte jedoch am Kunstgeschmack Hitlers. Daraufhin passten mehrere Brücke-Künstler ihren Stil der neuen Zeitepoche an und beteiligten sich an Wettbewerben nationalsozialistischer Staatskunst (z.B. Erich Heckel, Karl Schmidt-Rottluff). Oskar Schlemmer vom Bauhaus wollte ebenfalls an öffentlichen Aufträgen partizipieren. Der Bildhauer Georg Kolbe wurde von Adolf Hitler geschätzt - eine Büste des Generals Franco gehörte zu Hitlers Sammlung - das tut der heutigen Rezeption Kolbes keinen Abbruch. Die Reihe ließe sich fortführen - im nationalsozialistischen Deutschland gab es nur wenige wahre Helden, die trotz vorhandener Möglichkeiten (also mit Arbeitserlaubnis) diese Arbeitsangebote tatsächlich ausschlugen. Eine weitere Hypothese von mir lautet: Was wäre wenn Tschirch statt in der sowjetisch-kommunistisch besetzten Zone in der Nachkriegszeit in der britisch- oder amerikanisch besetzten Zone sein Schaffen fortgesetzt hätte? Wahrscheinlich wäre es bereits in den 1950er Jahren zu einer grundlegend anderen Rezeption seines Werkes gekommen. Am Ende stellt sich immer die Frage nach dem Kunstwerk - und da hat Tschirch meiner Meinung nach einen wunderbaren Bilder-Zyklus erschaffen. Vielen Dank für Ihre heutige rückgängig gemachte Überarbeitung. &#38;(Pol-)431oü (talk) 17:28, 25 December 2022 (UTC)