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== ... जहां से होली पर्व की हुई शुरूआत होलीप्लेस: एक परिचय dikoli dham erach jhansi ==

Archaeology & Discovery welcome to Dikoli Dham www.holiplace.webs.com ... जहां से होली पर्व की हुई शुरूआत होलीप्लेस: एक परिचय झलक: मधुर यादव होली का त्यौहार आते ही पूरा देश रंग और गुलाल की मस्ती में सराबोर हो जाता है लेकिन शायद बहुत कम लोग ही जानते होंगे कि पूरी दुनिया को रंगीन करने वाले इस पर्व की शुरुआत झांसी जिले से हुई थी। उत्तर प्रदेश के बुंदेलखंड क्षेत्र में इस जिले का एरच कस्बा सतयुग में गवाह रहा है हिरणाकश्यप की हैवानियत काए भक्त प्रह्लाद की भक्तिकाए होलिका के दहन और नरसिंह के अवतार का। होली यानि रंगों के पर्व का प्रारंभ होलिका दहन से माना जाता है। शास्त्रों और पुराणों के मुताबिक वर्तमान में झासी जिले का एरच कस्बा सतयुग में एरिकच्छ के नाम से प्रसिद्ध था।

यह एरिकच्छ दैत्याराज हिरणाकश्यप की राजधानी थी। हिरणाकश्यप को यह वरदान प्राप्त था कि वह न तो दिन में मरेगा और न ही रात में तथा न तो उसे इंसान मार पायेगा और न ही जानवर। इसी वरदान को प्राप्त करने के बाद खुद को अमर समझने वाला हिरणाकश्यप निरंकुश हो गया लेकिन इस राक्षसराज के घर जन्म हुआ प्रहलाद का।

भक्त प्रहलाद की नारायण भक्ति से परेशान होकर हिरणाकश्यप ने उसे मरवाने के कई प्रयास किए फिर भी प्रहलाद बच गया आखिरकार हिरणाकश्यप ने प्रहलाद को डिकोली पर्वत से नीचे फिकवा दिया। डिकोली पर्वत और जिस स्थान पर प्रहलाद गिरा वह आज भी मौजूद हैए जिसका जिक्र श्रीमद भागबत पुराण के नौवे स्कन्ध मे व झाँसी गज़ेटियर पेज़ 339ए 357 मे मिलता है।

पौराणिक़ कथाओ के अनुसार हिरणाकश्यप की बहिन होलिका ने प्रहलाद को मारने की ठानी। होलिका के पास एक ऐसी चुनरी थी जिसे पहनने पर वह आग के बीच बैठ सकती थी जिसको ओढ़कर आग का कोई असर नहीं पढ़ता था। होलिका वही चुनरी ओढ़ प्रहलाद को गोद में लेकर आग में बैठ गई लेकिन भगवान की माया का असर यह हुआ कि हवा चली और चुनरी होलिका के ऊपर से उडकर प्रहलाद पर आ गई इस तरह प्रहलाद फिर बच गया और होलिका जल गई।

इसके तुंरत बाद विष्णु भगवान ने नरसिंह के रूप में अवतार लिया और गौधुली बेला यानी न दिन न रात में अपने नाखूनों से डिकौली स्थित मंदिर की दहलीज पर हिरणाकश्यप का वध कर दिया। हिरणाकश्यप के वध के बाद एरिकच्छ की जनता ने एक दूसरे को खुशी में कीचड डालना शुरू कर दिया और यहीं से होली की शुरुआत हो गई।

होली के इस महापर्व पर कई कथानकों के सैकड़ों प्रमाण हैं जोकि बुंदेलखंड के एरच के निकट मे स्थित डिकोली पर्वत यानि डीकांचल पर्वत तो प्रहलाद को फेंके जाने की कथा बयां करता ही है। बेतवा नदी का शीतल जल भी प्रहलाद दुय यानि नारायण भक़्तप्रहलाद के स्म्रति चिन्ह को हर पल स्पर्श कर खुद को धन्य समझता हैए होलिका के दहन का स्थान हिरणाकश्यप के किले के खंडहर और ग्राम डिकौली में सैकड़ों साल पुराने छिन्नमस्ता देवीमंदिर व नरसिंह मंदिर सभी घटनाओं की पुष्टि करते हैं।

इसके साथ ही यहा खुदाई में मिली है प्रहलाद को गोद में बिठाए होलिका की अदभुत मूर्ति हजारों साल पुरानी यह मूर्ति शायद इस ग्राम डिकोली की गाथा बयां करने के लिए ही निकली है। प्रसिद्ध साहित्यकार हरगोविंद कुशवाहा के मुताबिक हिरणाकश्यप तैंतालीस लाख वर्ष पूर्व एरिकच्छ में राज्य करता था। बुंदेलखंड का सबसे पुराना नगर एरच ही है। श्रीमद भागवत के दूसरे सप्तम स्कन्ध के दूसरे से नौवें और झांसी के गजेटियर में पेज संख्या तीन सौ उन्तालीस में भी होली की शुरुआत से जुड़े प्रमाण दिए गए है।

इसके साथ ही इस नगरी में अब भी खुदाई में हजारो साल पुरानी ईंटों का निकलना साफ तौर पर इसकी ऐतिहासिकता साबित करता है। जब इस नगरी ने पूरी दुनिया को रंगों का त्यौहार दिया हो तो यहा के लोग भला होली खेलने में पीछे क्यों रहे।

लोकगीतों की फागों से रंग और गुलाल का दौर फागुन महीने से शुरू होकर रंगपंचमी तक चलता है। ठेठ बुन्देली अंदाज में लोग अपने साजो और सामान के साथ फाग गाते हैं। इसी के साथ महसूस करते हैं उस गर्व को जो पूरी दुनिया को रंगों का त्यौहार देने वाले इस कस्बे के निवासियों में होना लाजमी है।

जिस तरह दुनिया के लोग ये नहीं जानते कि होली की शुरुआत झांसी से हुई उसी तरह दर्शकों को ये जानकर हैरानी होगी कि आज भी बुंदेलखंड में होली जलने के तीसरे दिन यानी दोज पर खेली जाती है क्योंकि हिरणाकश्यप के वध के बाद अगले दिन एरिकच्छ के लोगों ने राजा की मृत्यु का शोक मनाया और एकदूसरे पर होली की राख डालने लगे।

बाद में भगवान विष्णु ने दैत्यों और देवताओं के बीच सुलह कराई। समझौते के बाद सभी लोग एकदूसरे पर रंग.गुलाल डालने लगे इसीलिए बुंदेलखंड में होली के अगले दिन कीचड की होली खेली जाती है और रंगों की होली दोज के दिन खेली जाती है। यहां हर साल चैत माह की पूर्णिमा को विशाल प्राचीन मेले का आयोजन होता है जो कई पीडियो से होता आ रहा हैं

पवित्र स्थल

बुन्देलखण्ड का पवित्र स्थल एरच ही है जहां पृथ्वी पर मानव जीव को दिशा व दशा का ज्ञान हुआ। पुराणो के अनुसार एैसा माना जाता है कि हिरण्याक्ष एवं हिरण्यकश्यप सतयुग के प्रथम शासक हुये जिन्होने पारब्रहा्र की इतनी तपस्या की कि उनके परिवार के लिये भगवान विष्णु को तीन अवतार धारण कर उन्हें मोक्ष प्रदान करना पडा। सभी जानते है कि सतयुग में केवल मत्स्य, कच्छप,वाराह व नरसिंह अवतार ही हुये जिनमें दो इसी खानदान के लिये हुये और त्रेता का प्रथम मानव अवतार वामन हुआ जो प्रहलाद के प्रपौत्र एवं वैरोचन के पुत्र राजा बलि से तीन पग धरती माँगने के लिये आये। आपको बता दे कि यह बुन्देलखण्ड की वह धरा जो सतयुगकाल की एैताहिसिक नगरी है जो बर्तमान मे प्रदेश की राजधानी लखनउ से 200 व झांसी से 70 किमी दूरी पर स्थित है बर्तमान समय मे यह क्षेत्र सैलानियो व पर्यटको के अलावा श्रद्धालुओं का केन्द्र वना हुआ है जहां से लाखों लोगेा का दिल जुडा हुआ है। बौद्धिक दृष्टि एवं हिन्दु पौराणिक कथानुसार भगवान विष्णु की आज्ञानुसार ब्रहाा्र जी को सृष्टि की रचना करने का निर्देश मिला तो उन्होने सर्वप्रथम विष्णु द्वारा ही बध किये गये, उनके द्वारा ही उत्पन्न मधु कैटभ को मारकर पृथ्वी का सृजन किया गया। तत्पश्चात पृथ्वी के महत्वपूर्ण भाग जिसे जम्मूदीप भरत खण्डे कहा जाता है। व्यापार की दृष्टि से अति महत्वपूर्ण क्षेत्र जिसे आजकल बुन्देलखण्ड कहते है, केा एक सुप्रसिद्ध ऐतिहासिक स्थल हमारे बीच है जिसका जिक्र पदम पुराण के द्वितीय अध्याय में आता है इसे सनकादिक क्षेत्र भी कहा जाता है जहाँ पर ब्रहा्र के पुत्र सनक, सनन्दन, सनातन, सनत कुमार ने तपस्या की थी तथा विष्णु के दो द्वारपाल जय, विजय को श्रीमद् भागवत के स्कंध, सप्तम के अध्याय 1 में श्लोक संख्या 37,38 में उन्हे बैकुण्ठ में प्रवेश करने से रोक दिया गया था साथ ही उनको श्राप मिला था कि भौतिक जगह में वह असुरा के रूप में जन्म लेगे एवं तीन जन्मो तक उन्हे असुर रहना पडेगा। इसका संकेत मानस रचियता बाबा तुलसीदास ने यह कह दिया कि द्वार पाल हरि के प्रिय दोऊ,,, जय अरू विजय जानसब कोऊ,,,,, व उन्होने लिखा है कि ,,,, विप्र श्राप से दूनऊ भाई तामस असुर देह तिन पाई,,,,, से वर्णन किया गया है। आपकेा बता दे कि हिरण्याक्ष व हिरण्याकश्यप पृथ्वी के बुन्देलखण्ड के प्रथम शासक रहे। लोकोक्तियाँ भी इस कस्बे का परिचय देती है कहा जाता है कि नटवर चढै न बेडनी, एरच पकै न ईट, गुठनोंटा भोजन नही, बूंदी छपै न छीट,,,, इसके अलावा कहा गया है कि  भली भई सो न जरी, वैरोचन के साथ, मेरे सुत के सामने हरि पसारे हाथ.............अर्थात एरच में ईट पकाने की आवश्यकता नही है तथा हिरण्यकश्यप के प्रपौत वधू वैरोचन की पत्नी जब सती होने लगी तो लोगो ने उसे रोका और कहा कि तुम्हारे पुत्र के समक्ष ब्रहा्र भिखारी बनकर आने वाला है अतः उसने कहा कि मेरे पुत्र राजा बलि के समक्ष भगवान हाथ पसारकर तीन पग धरती मांग रहा है। इस प्रकार की आश्चर्य जनक घटनाये इस कस्बे में घटित हुयी। झाँसी जनपद के गजैटियर के पृष्ठ-559 में इसका विस्तृत विवरण दिया गया है एरच के बाद बुन्देलखण्ड का प्रसिद्ध नगर विदिशा (दशार्ण) भी शुंग वंश, मौरी वंश एवं महा जनपद काल एवं महाभारत का प्रसिद्ध नगर रहा।           ,    बताते चले कि अग्नि पुराण केे गर्ग संहिता में उल्लेख मिलता है कि पूर्व काल में जब श्री कृष्ण के पुत्र प्रद्युम्न इस देश के राजा शुभांग के देश में आये तो उन्होने राजा से पूंछा कि इसका नाम दशार्ण कैसे पडा तो राजा ने बताया कि भगवान नरसिंह द्वारा हिण्यकश्यप का वध किया और प्रहलाद दुःखित हुआ तो वे उसे उठाकर लाये और अपना प्रिय भक्त बताया। प्रहलाद के माता-पिता ईष्ट मित्रों की सेवा न करने की कहने पर भगवान नरसिंह के नेत्र जल से बने मंगलायतन तीर्थो में स्थान करोजिसेस कहे जाने वाले ऋणों से मुक्ति पाओगे। दशार्ण में दशार्णपुर जिसका दूसरा नाम एडकाक्षपुरी यानि एरछ था। वहां जल स्थल से माल की आवक-जावक थछ आज भी एरच के किले के नीचे एक भग्नगोदी के निशान है जहां स्थानिय निवासियों ने कल्पना के तौर पर बताया कि यहां उस समय जलमार्ग द्धारा बडी नावों से व्यापार होता होगा। एरच के पुराव शेष में जो पकी हुई ईटें (इष्टिका) एवं सिक्के जिनमें अग्नि मित्र, दामित्र का उल्लेख मिलता है जिस पर लिखा है ’रजो वंश किस हाममिमस पोडरीक‘ एक इष्टिका पर लिखा है ‘‘मेघ सर्व मेघवा (जिम) सर्व मेघ जो किसी यज्ञ का शेषांक है। शतनीक, आदितिमित्र, मूलमित्र आशाहमित्र, नामक शासकों का भी उल्लेख मिलता है अर्थात सतयुग में हिरण्यकश्यप हिरण्याक्ष त्रेता में प्रहलाद एवं उसके पुत्र वैरोचन व राजा बलि एवं द्वापर में अग्निपुराण का आख्यान इन सभी उदाहरणों से यह अब निर्विवाद प्रमाणित है कि एरच ही प्रथम राजधानी बुन्देलखण्ड की है। मौर्यकाल, गुप्तकाल, शंगकाल, प्रतिहारकाल के वाद चन्देल काल में परमार्दिदेव के वि.स. 1230 के महोबा में प्राप्त ताम्र लेख 18वें एरच का जिक्र एक प्रसिद्ध वैष्णव मंदिर को ध्वस्त कर उसके सेनापति मलिक काफूर ने एक मस्जिद का निर्माण कराया था। जिसमें लगी हुयी मूर्तियां एवं पत्थर इसकी याद ताजा करती है। सन् 1526 ई0 बाबर भी यहाँ रूका था जब व चंदेरी के खंगार राजा मेदिनी राय से युद्ध करने जा रहा था जिसके साथ रांणा-सांगा का युद्ध हुआ था और वह लडते-लडते इसी नगर एरच में शहीद हुए उनका मरण स्मारक आज उपेक्षित अवस्था में अपनी बदहाली पर रो रहा है।

छिन्नमस्ता देवी मंदिर ग्राम डिकौली एरच जिला झांसी उत्तर प्रदेश भारत

यह स्थान सतयुग में राजा हिरण्यकश्यप की राजधानी क्षेत्र हुआ करता था। भक्त प्रह्लाद और होलिका दहन के पश्चात भगवान नृसिंह का अवतार इसी स्थान पर माना जाता है। कहा जाता है कि भगवान विष्णु के इस अत्यंत भंयकर स्वरूप को मां महालक्ष्मीा भी सहन नहीं कर सकीं थीं इसलिये मां ने पीठ फेर ली थी। इस मंदिर में मां के विग्रह के स्थान पर एक प्रस्तर को उनकी पीठ मान कर पूजा जाता है। श्री अक्षरा देवी सिद्धनगर और मां रक्तदंता देवी सिद्धनगर के साथ देवी छिन्नमस्ता को शक्ति त्रिकोण का अंग माना जाता है। यह स्थान कभी तंत्र साधना का भी बड़ा केन्द्र रहा है। यह मदिर ह्जारो साल पुराना है जिस पर अज्ञात भाषा बर्णित है डिकोली एरच मे स्थित यह देवी मंदिर त्रेतायुग में गवाह रहा है हिरणाकश्यप की हैवानियत काए भक्त प्रह्लाद की भक्ति काए होलिका के दहन और नरसिंह के अवतार का। होली यानि रंगों के पर्व का प्रारंभ होलिका दहन का श्रेय दिया जाता है। हर साल चैत्र पूर्निमा को इस स्थान पर नेश्नल मेला का आयोजन किया जाता राजवंशो की शुरूआत

यहां के शासक और भक्त प्रहलाद के पिता हिरण्याकश्यप की मृत्यु के बाद लोगो ने उसकी बहन होलिका की भस्म, और कीचड एक दूसरे पर खुशी मे डाला और कुछ इस तरह होली की शुरूआत श्रीमद् भागवत पुराण और झांसी गजेटियर मे दर्ज डिकौली का वह स्थान जहां शासक हिरण्याकश्यप की बहन होलिका ने भक्त प्रहलाद को गोद मे लेकर अग्नि स्नान किया, परम्परागत इसी स्थान पर यहां होलिका दहन किया जाता है यहां पर पाषाण कालीन उपकरणो के साथ ही कार्डेडवेयर ब्लैक एण्ड रेड वेयर मत्रग्रेवेयर एनबीपी बेयर के अतिरिक्त कुषाण गुप्त मुस्लिम एवं बत्रमान काल तक के मृतभाण्डो के अवशेष प्राप्त होते है। जिनसे विभिन्नकाल की संस्कृति पर प्रकाश पडता है। यहां से पूर्व मे उरई मंे एक नींव की खुदाई मे ताम्र अवशेष प्राप्त हुये है। इसके अलावा एरच एवं इस क्षेत्र मे हडप्पा कालीन संस्कृति मिलने के भी अवशेष प्राप्त हुये है।

पुरातत्व सर्वेक्षण एवं खुदाई जहां से होली पर्व की हुई शुरूआत होलीप्लेस: एक परिचय श्रीमद् भागवत पुराण के नौवे व ग्यारवे स्कंथ मे यहां का उल्लेख एरिकच्छ - ढिकौली के नाम से मिलता है। जिसके आधार पर कहा गया है कि हिरण्यकश्यप की राजधानी एरच थी। यहां पर स्थित डिकौली गांव का वह ढीकांचल पर्वत जिससे भक्त प्रहलाद को उसके पिता हिरण्याकश्यप द्धारा पर्वत से नीचे फेंका गया वह स्मृति चिन्ह आज भी मौजूद है। यहां स्थित आदिशक्ति मां छिन्नस्ता दैवी का मन्दिर, जिसका जिक्र हिन्दु पुराणो के अलावा दैवी पुराण मे मिलता है इस क्षेत्र मे शाक्त धर्म के प्रभाव को याद दिलाता है तथा डिकौली का नृसिंह मन्दिर  व गुफा हिरण्याकश्यप का बधकर्ता नृसिंहवतार की याद दिलाता है। जिसका जिक्र हिन्दु महापुराणों के अलावा श्रीमद् भागवत गीता व अन्य शास्त्रों के अलावा झांसी के गजेटियर पेज क्रमांक-339, व 356 मे मिलता है। इसके अलावा ंबनारस हिन्दु विश्वविद्यालय, बाराणसी के पुस्तकालय से प्राप्त पुस्तक- द आर्कोलाॅजी आॅफ एरच एण्ड डिस्कवरी आॅफ न्यू डाॅयनासिस्ट, मे इस क्षेत्र का विस्तिृत विवरण यहां से खुदाई के दौरान प्राप्त अवशेषो की लिपि को पढकर हिन्दी मे अनुवाद सहित दिया गया है। एरच व डिकौली से प्राप्त पाषाण कालीन उपकरणो के आधार पर यहां पर अत्यन्त प्रांरम्भिक काल से मानव निवास के प्रमाण प्राप्त होते है। महाजनपद काल मे यह वेदि के अन्र्तगत था। रूपनाथ जबलपुर, सांची रायसेन मप्र, गजर्रा मप्र, एवं कौशाम्बी इलाहाबाद से मिलने वाले अशोक के अभिलेखो के आधार पर यह कहा जा सकता है कि अशोक के समय मे यह क्षेत्र मौर्य साम्राज्य का अंग था। अन्तिम मौर्य समा्रट बृहद्रथ की हत्या के बाद यह पुष्यमित्र के अधिकार मे आ गया था। पुष्यमित्र का पुत्र अग्निमित्र विदिशा मे शासन कर रहा था अतः एरच का समूचा डिकौली भाग  विदिशा शासन के अन्र्तगत रहा और जब इसकी राजधानी विदिशा थी। इसके अलावा कालीदास ने भी विदिशा को दशार्ण की राजधानी बताया है-

पाण्डुच्छायोपवनवृतयः केतकैः सूचिभिन्नैनीडारम्भैगृहबलिभुजामा कुलग्रामचैत्यः त्वययासन्ने परिणतफलश्यामजम्बूवनान्ताः संपत्सयन्ते कतिपयदिन स्थयिहंसा दशार्णाः तेषां दिक्षु प्रथितविदिशा लक्षणां राजधानीं गत्वासघः फलमविकलं कामुकत्वस्य लब्धा। तीरोपान्तस्तनितसुीागं पास्यसि स्वादुयरस्मात् संभ्रूभगंग मुखमिव पयो वैत्रवत्या श्चलोमिं।।

शासक अग्निमित्र का विदिशा के बाद एरच स्थान का महात्व बढानें लगा और एरच से ई पूर्व द्धितीय शताब्दी के मुगमुख नामक शासक के सिक्के प्राप्त हुये है। इनके पुरोभाग पर तत्कालीन ब्रम्हलिपि मे मुगमुख तथा प्रष्ठ भाग पर स्टील यार्ड के साथ मेढक का अंकन है। मेढक उर्वरता का प्रतीक है। मुगमुख के सिंक्के के धातु मिश्रण तथा भार मे भी अन्तर होने से पता चलता है उसके शासन मे स्थिरता थ्ज्ञी और उसका शासन काल समृद्ध था। ई0 पूर्व प्रथम शताब्दी मे एरच के शासक दाममित्र का ब्राम्ही लिपि मे रजो बबांकिस दाममितस पोउरीक 1 इष्टिकाभिलेख प्राप्त हुआ। इस अभिलेख की कई प्रतियां उपलब्ध है जिससे पता चलता है कि किसी विषेष अवसर पर पुण्डरीक यज्ञ के समय इस अभिलेख को अंिकत किया गया था। इस यज्ञ मे जल के स्वामी बरूण काी पूजा होती है। वेतवा एक पहाडी नदी है जिसमे वर्षाकाल के अतिरिक्त बहुत कम पानी होताहै । अतः सम्भवतः पानी की आक्षुण्ण्ता हेतु एरच मे यज्ञ किया गया था। ताकि नदी मे हमेशा पानी बना रहे और पीने तथा सिंचाई के लिये कमी न पडे । मानव कल्याण के लिय बैम्बिक शासक दाममित्र की यह उच्च कोटि की भावना थी। दाममित्र के अन्य इष्टिकाभिलेख से उसके द्धारा संम्पादित अश्वमेध की भी सूचना मिलती हैं। यह अभिलेख कानपुर देहात के मूसानगर नामक स्थान से प्राप्त हुआ है जिस पर ब्रम्हलिपी मे बंबके अश्ववतायनी पुतसदामामितस अश्वमेघ अंकित है। इसमे दाममित्र को बैम्बिक के साथ साथ अश्ववतायनी का पुत्र भी कहा गया है। जिससे उसके वंश मे मातृपक्ष को महाज्व प्रदान करने की परम्परा ज्ञात होती हैै। इस अभिलेख से दाममित्र के राज्य विस्तार का पता चलता है। इसके राज्य की सीमा उत्तर मे कम से कम मूसानगर तक विस्तृत थी। अश्वमेध का संम्पादन उसकी विजयी के उपलक्ष्म मे किया गया होगा। इस प्रकार दाममित्र के द्धारा सम्पन्न किये गये। पुण्डीक और अश्वमेध के आधार पर हम कह सकते है वैदिक कमकाण्डो यज्ञादि मे उसकी विशेष रूचि रही होगी और वह वैदिक ब्राम्हण धर्म का अनुयायी था। शासको का परिचय एरच के डिकौली से प्राप्त एक ईट पर मेध सर्वमेध या जिन, ब्रम्हलिपि मे अकिंत है। सर्वमेध एक एैसा यज्ञ है जिसमे यज्ञकता अपनी सम्ूर्ण सम्पति यज्ञ और दान मे लगा देता है। सर्वमेध के पूर्व मेध भी अंकित है जोकि किसी यज्ञ का शेषाश है। अतः इस सर्वमेध का कर्ता अन्य यज्ञो का भी संपादन करने वाला था। दाममित्र के द्धारा संपादित दो यज्ञो के परिप्रेक्ष्य मे यह कहा जा सकता है कि संभवतः यह भिलेख उसके ही संदर्भ मे हो सकता है अथवा इनका कर्ता अनय शासक भी हो सकता है जो अन्य यज्ञो के साथ सर्वमेध का भी कर्ता था। इस प्राकर एरच-डिकौली के शासको द्धारा अभी तक कम से कम तीन यज्ञो 1- अश्वमेध 2- पुण्डरीक 3- सर्वमेध की सूचना प्राप्त होती है जोकि अत्यन्त महात्वपूर्ण है। लगभग पहली दूसरी शताब्दी ई0 के अन्य इष्टिकाभिलेखो से एरच मे शासन करने वाली एक पूरी वंशावली का ही पता चलता है। यह अभिलेख बम्हलिपि मे तीन पंक्तियो मे इस प्रकार अकिंत है-

1- सिंद्ध सेनापतेः श्तानीकस्य प्रपोत्रेण सेनापतेः अदितामित्रस्य 2- पौत्रेण सेनापतेः दर्शार्णाधिपतेः मूलमित्रस्य पुत्रेण सेनापतिना 3- दर्शार्णेश्वरेण, वसिष्ठी पुत्रेण अषाढमित्रेेण पुष्करिणी खानिता।

इस वंशावली के प्रथम एवं द्धितीय सदस्य शतानीक और अदितमित्र को केवल सेनापति कहा गया है। जबकि मूलमित्र और अषाढमित्र को सेनापति के साथ-साथ क्रमशः दर्शाणाधिपति कहा गया है। इस वंशावली के बारे मे अभी तक साहित्यक स्त्रोत से कोई सूचना प्राप्त नही हुई। मुद्राशास्त्र अदितमित्र के बारे मे जानकारी प्रदान करता है जिससे पता चलता है कि अदित मित्र केवल सेनापति ही नही था बल्कि शासक भी था। उसके ताम्र सिक्के के पुरो भाग पर ब्रम्हलिपि मे अदितमित्र और पृष्ठभाग पर यज्ञवेदिका का अंकन है। इस अभिलेख मे सेनापति एवं दशार्णेश्वर अषाढमित्र के द्धारा पुष्करिणी के उत्खनन की चर्चा है। पुष्करिणी का उत्खनन एक धार्मिक कार्य है। डिकौली मे पहाडी नदी के बेतवा का जल स्तर वर्षाकाल के बाद शीघ्र की काभी नीचे चला जाता है । इसलिये उके किनारे राज्य की ओर से पुष्ककरिणी सम्भ्वत सिंचाई के उदछेश्य से बनवायी गयी थी। जिसका अवेश्ष वर्तमान मे बृन्दाताल के रूप मे विद्यमान है। बौद्य ग्रंन्धो मे एरच के व्यापारियों की भी चर्चा होती है। यहां के नगर सिक्के ए’ जिन पर ब्रम्ही लिपि मे एरिकछ तथा धनुष बाण का अंकर है। इस स्थल के व्यापारिक महत्व की सूचना प्रदान करते है। इनके अतिरिक्त एरच मे शासन करने वाले 1- शिवमित्र 2- इद्रमित्र 12- के भी सिक्के प्राप्त हुये है। जिनके नाम सके साथ राजा की उपाधि भी अंकित है। एैसी स्थिति मे उल्लेखनीय है कि जब यहां पर स्थानीय शासक राज्य कर रहे थे, तब इस क्षेत्र मे कुषाणो का अधिपत्य नही था। 13 एरच के शासको के बाद संभवतः इसका पूर्वी भाग कौशाम्बी मे मघो और पश्चिमी भाग पदमावती के नागो के अधिकार मे चला गया।14 समुद्रगुप्त द्धारा गणपति नाग के उन्मूलन के बाद यह क्षेत्र गुप्त साम्राज्य का अंग बन गया । यह सिथत परवर्ती गुप्तो के शासन काल मे भी थी। इसके बाद इस पर प्रतिहारो एवं चंदेलो का अधिकार हुआ, परमर्दिदवके वि0 स0 1230 मे महोबा मे ताम्रपत्रलेख 15 मे एरच को विषय बताया गया है। अलाउददीन खिलजी के समय मे यहां पर जामा मस्जिद का निर्माण किया गया। 16 अलाउददीन का सेनापति मलिक काफूर दक्षिण जाते समय एरच मे रूका था।17 1526 ई0 मे चन्देरी पर आक्रमण करने जाते समय बाबर ने भी एरच मे विश्राम किया था। 18 इस प्रकार सल्तन एवं मुगलकाल मे यह मुस्लिम धम्र का केन्द्र बन गया था। इसके बाद यह क्षेत्र बुन्देला, मराठा, और अंगोजो के अधिकार मे रहा। वर्तमान मे यह क्षेत्र नगर पंचायत और ग्राम पंचायत के रूप मे है। इन तथ्यों के आलोक मे यह स्पष्ट हो जाता है कि प्रागैतिहासिक काल मे एरच एक सांस्कृतिक केन्द्र तो था ही, एैतिहासिक काल मे भी अग्निमित्र मे बाद विदिशा का महत्व कम होने पर ीगभग ई0 पूर्व द्धितीय शताब्दी के मुगमुख के समय से ही यह राजधानी के रूप मे विकसित हो चला थ्ज्ञा जो कम से कम पहली दूसरी शताटदी ई0 तक अर्थाेत इस क्षेत्र पर नागो  के अधिकर तक राजधानी बना रहा। बाद मे यह क्षेत्र चंदेलो के काल मे एक प्रशासनिक विषय का केन्द्र था, तथा सल्तनत एवं मुगलकाल मे भी यह धार्मिक एवं सामरिक केन्द्र रहा। यहां से प्राप्त पुरासंपदाओं के परिप्रेक्ष्य मे एरच को महाजदपद चेदि की राजधानी के रूप मे स्वीकार किया जा सकता है। 19- जहां तक चेदि की राजधानी के रूपम मे बांदा जिले के केन नदी के किनारे स्थित सेहुडा या शुक्तिमती के पहचान की बात है। 20 उचित नही है क्योकि सेहुडा से मध्यकालीन अवशेष प्राप्त हुये है जो उसे चेदि की राजधानी प्रमाणित करने एवं प्राचीन परम्परा को जोडने मे असमर्थ है। एरच के पुरावशेष महाकवि कालिदास का समय ईसा पूर्व द्धितीय शताब्दी तथा पुष्यमित्र का राजवंश बैम्बिक निर्धारित करने मे भी महात्वपूर्ण भूमिका प्रस्तुत करते है। कालिदास ने मेघदूत मे विदिशा का वर्णन दर्शाण की राजधानी के रूप मे किया और उसे दिशाओ ंमे प्रसिद्ध बताया है।  एरच मे अभिलेखो मे मूलमित्र और अषाढमित्र को दशार्ण का  अधिपति बताया गया है। लेकिन इनकी राजधानी विदिशा न होकर एरच थी। ऐतिहासिक संदर्भो को देखने से पता चलता है कि अग्निमित्र के बाद विदिशा का महत्व कम होने लगा थ्ज्ञा और दशार्ण की राजधानी के रूप मे एरच को विकसित हो गया था। एरच के शासको के बाद नागों के समय मे राजधानी पदमावती थी। गणपति नाग के उन्मूलन के बाद समुद्रगुप्त के समय मे एरच राजधानी थी और चन्द्रगुप्त द्धितीय के समय मे उज्जैन। अतः यदि कालदास को गुप्तकाल मे माना जाय और उनके वर्णन के अनुसार उस समय विदिशा को दिशाओं मे प्रसिद्ध मानते इुये दर्शर्ण की राजधानी के रूपमे स्वीकार किया जाये तो ऐतिहासिक विभ््रम की स्थ्तिि पैदा होगी जो उचित नही है। क्योकि गुप्तकाल मे राजधानी एरच और उज्जेन थी न कि विदिशा । जहां तक विदिशा की दिशाओ मे प्रिसिद्ध एवं राजधानी होन की बात है यह स्थिति सेनापति पुष्मित्र के पुत्र अग्निमित्र के समय मे ज्ञात होती है। मालविकाग्निमित्र के अनुसार अग्निमित्र विदिशा का शासक था। उसके द्धारा मौर्य सचिव को वन्दी बनाये जाने एवं विदर्भ का विभाजन कराये जाने के कारण विदिशा प्रसिद्ध हो चुकी थी। इस प्रकार कालिदास को उक्त काल खण्ड, ई0 पूर्व द्धितीय शताब्दी’ का ज्ञान था। जब विदिशा राजधानी थी। लेकिन उसके बाद विदिशा राजधानी नही रह पाती उसका स्थान क्रमशः 1- एरच 2- पदमावती- एरण- उज्जैन- को प्राप्त होता है। इसलिये कालीदास का समय अग्निमित्र के काल ’ ई0 पूर्व द्धितीय शताब्दी’ मे निर्धारित होता है। 21 और यह निर्धारण एरच से प्राप्त मौद्रिक एवं अभिलेखीय साक्ष्यों के आधार पर ही है।

पुनः पुष्यमित्र के सम्बन्ध मे भी बहुत विवाद रहा है, कि उसका वंश बैम्बिक अथवा शुंग्ड था। सेनापति पुष्यमित्र ने मौर्य सम्राट ब्रहद्रथ की हत्या करके मगध साम्राज्य पर अपना अधिकार किया था। शासनाध्यक्ष बन जाने के बाद भी उसे सेनापति ही कहा गया। धनदेव के अयोध्या अभिलेख 22 मालविकाग्निमित्र 23 तथा बाण भटट के हर्षचरित 24 मे भी पुष्यमित्र को सेनापति के रूप मे ही संम्बोधित किया गया। अब प्रश्न यह है कि पुष्यमित्र के पुत्र अग्निमित्र के लिये कालिदास के मालविकाग्निमित्र मे प्रयुक्त बैम्बिक 25 शब्द का तात्यपर्य क्या है।

इस संदभ्र मे उल्लेखनीय है कि एरच एवं मूसानगर से प्राप्त ईष्टाकाभिलेखों मे दाममित्र को बैम्बिक राजवंश के अस्तितत्व का प्रमाण प्राप्त होता है। अतः कालिदास ने अग्निमित्र के लिय जिस बैम्बिक शब्द का प्रयोग किया है उसका तात्यर्प और कुद न होकर उसके बैम्बिक राजवंश का ही सूचक है अतः पुष्यमित्र का राजवंश बैम्बिक था, शुग्डं नही।

इस प्राकर बुन्देलखण्ड मे कालन्जर, एरच, देवगढ, दुधई, चांदपुर, सीरोनखुर्द, खजुराहो, और महोबा से अलग एरच एक ऐसा सांस्कृतिक केन्द्र है जो कि महात्वपूर्ण ऐतिहासिक गुत्थियों चेदि की राजधानी कालिदास का समय ई0 पूर्व द्धितीय शताटदी एवं पुष्यमित्र का राजवंश बैम्बिक आदि को सुलझाने के साथ्ज्ञ अनेक से विन्दुओं एवं शासको पर प्रकाश डालता है। Dikoli dham erach jhansi (talk) 16:55, 20 January 2023 (UTC)

Dikoli dham erach jhansi
Archaeology & Discovery welcome to Dikoli Dham www.holiplace.webs.com ... जहां से होली पर्व की हुई शुरूआत होलीप्लेस: एक परिचय झलक: मधुर यादव होली का त्यौहार आते ही पूरा देश रंग और गुलाल की मस्ती में सराबोर हो जाता है लेकिन शायद बहुत कम लोग ही जानते होंगे कि पूरी दुनिया को रंगीन करने वाले इस पर्व की शुरुआत झांसी जिले से हुई थी। उत्तर प्रदेश के बुंदेलखंड क्षेत्र में इस जिले का एरच कस्बा सतयुग में गवाह रहा है हिरणाकश्यप की हैवानियत काए भक्त प्रह्लाद की भक्तिकाए होलिका के दहन और नरसिंह के अवतार का। होली यानि रंगों के पर्व का प्रारंभ होलिका दहन से माना जाता है। शास्त्रों और पुराणों के मुताबिक वर्तमान में झासी जिले का एरच कस्बा सतयुग में एरिकच्छ के नाम से प्रसिद्ध था।

यह एरिकच्छ दैत्याराज हिरणाकश्यप की राजधानी थी। हिरणाकश्यप को यह वरदान प्राप्त था कि वह न तो दिन में मरेगा और न ही रात में तथा न तो उसे इंसान मार पायेगा और न ही जानवर। इसी वरदान को प्राप्त करने के बाद खुद को अमर समझने वाला हिरणाकश्यप निरंकुश हो गया लेकिन इस राक्षसराज के घर जन्म हुआ प्रहलाद का।

भक्त प्रहलाद की नारायण भक्ति से परेशान होकर हिरणाकश्यप ने उसे मरवाने के कई प्रयास किए फिर भी प्रहलाद बच गया आखिरकार हिरणाकश्यप ने प्रहलाद को डिकोली पर्वत से नीचे फिकवा दिया। डिकोली पर्वत और जिस स्थान पर प्रहलाद गिरा वह आज भी मौजूद हैए जिसका जिक्र श्रीमद भागबत पुराण के नौवे स्कन्ध मे व झाँसी गज़ेटियर पेज़ 339ए 357 मे मिलता है।

पौराणिक़ कथाओ के अनुसार हिरणाकश्यप की बहिन होलिका ने प्रहलाद को मारने की ठानी। होलिका के पास एक ऐसी चुनरी थी जिसे पहनने पर वह आग के बीच बैठ सकती थी जिसको ओढ़कर आग का कोई असर नहीं पढ़ता था। होलिका वही चुनरी ओढ़ प्रहलाद को गोद में लेकर आग में बैठ गई लेकिन भगवान की माया का असर यह हुआ कि हवा चली और चुनरी होलिका के ऊपर से उडकर प्रहलाद पर आ गई इस तरह प्रहलाद फिर बच गया और होलिका जल गई।

इसके तुंरत बाद विष्णु भगवान ने नरसिंह के रूप में अवतार लिया और गौधुली बेला यानी न दिन न रात में अपने नाखूनों से डिकौली स्थित मंदिर की दहलीज पर हिरणाकश्यप का वध कर दिया। हिरणाकश्यप के वध के बाद एरिकच्छ की जनता ने एक दूसरे को खुशी में कीचड डालना शुरू कर दिया और यहीं से होली की शुरुआत हो गई।

होली के इस महापर्व पर कई कथानकों के सैकड़ों प्रमाण हैं जोकि बुंदेलखंड के एरच के निकट मे स्थित डिकोली पर्वत यानि डीकांचल पर्वत तो प्रहलाद को फेंके जाने की कथा बयां करता ही है। बेतवा नदी का शीतल जल भी प्रहलाद दुय यानि नारायण भक़्तप्रहलाद के स्म्रति चिन्ह को हर पल स्पर्श कर खुद को धन्य समझता हैए होलिका के दहन का स्थान हिरणाकश्यप के किले के खंडहर और ग्राम डिकौली में सैकड़ों साल पुराने छिन्नमस्ता देवीमंदिर व नरसिंह मंदिर सभी घटनाओं की पुष्टि करते हैं।

इसके साथ ही यहा खुदाई में मिली है प्रहलाद को गोद में बिठाए होलिका की अदभुत मूर्ति हजारों साल पुरानी यह मूर्ति शायद इस ग्राम डिकोली की गाथा बयां करने के लिए ही निकली है। प्रसिद्ध साहित्यकार हरगोविंद कुशवाहा के मुताबिक हिरणाकश्यप तैंतालीस लाख वर्ष पूर्व एरिकच्छ में राज्य करता था। बुंदेलखंड का सबसे पुराना नगर एरच ही है। श्रीमद भागवत के दूसरे सप्तम स्कन्ध के दूसरे से नौवें और झांसी के गजेटियर में पेज संख्या तीन सौ उन्तालीस में भी होली की शुरुआत से जुड़े प्रमाण दिए गए है।

इसके साथ ही इस नगरी में अब भी खुदाई में हजारो साल पुरानी ईंटों का निकलना साफ तौर पर इसकी ऐतिहासिकता साबित करता है। जब इस नगरी ने पूरी दुनिया को रंगों का त्यौहार दिया हो तो यहा के लोग भला होली खेलने में पीछे क्यों रहे।

लोकगीतों की फागों से रंग और गुलाल का दौर फागुन महीने से शुरू होकर रंगपंचमी तक चलता है। ठेठ बुन्देली अंदाज में लोग अपने साजो और सामान के साथ फाग गाते हैं। इसी के साथ महसूस करते हैं उस गर्व को जो पूरी दुनिया को रंगों का त्यौहार देने वाले इस कस्बे के निवासियों में होना लाजमी है।

जिस तरह दुनिया के लोग ये नहीं जानते कि होली की शुरुआत झांसी से हुई उसी तरह दर्शकों को ये जानकर हैरानी होगी कि आज भी बुंदेलखंड में होली जलने के तीसरे दिन यानी दोज पर खेली जाती है क्योंकि हिरणाकश्यप के वध के बाद अगले दिन एरिकच्छ के लोगों ने राजा की मृत्यु का शोक मनाया और एकदूसरे पर होली की राख डालने लगे।

बाद में भगवान विष्णु ने दैत्यों और देवताओं के बीच सुलह कराई। समझौते के बाद सभी लोग एकदूसरे पर रंग.गुलाल डालने लगे इसीलिए बुंदेलखंड में होली के अगले दिन कीचड की होली खेली जाती है और रंगों की होली दोज के दिन खेली जाती है। यहां हर साल चैत माह की पूर्णिमा को विशाल प्राचीन मेले का आयोजन होता है जो कई पीडियो से होता आ रहा हैं

पवित्र स्थल

बुन्देलखण्ड का पवित्र स्थल एरच ही है जहां पृथ्वी पर मानव जीव को दिशा व दशा का ज्ञान हुआ। पुराणो के अनुसार एैसा माना जाता है कि हिरण्याक्ष एवं हिरण्यकश्यप सतयुग के प्रथम शासक हुये जिन्होने पारब्रहा्र की इतनी तपस्या की कि उनके परिवार के लिये भगवान विष्णु को तीन अवतार धारण कर उन्हें मोक्ष प्रदान करना पडा। सभी जानते है कि सतयुग में केवल मत्स्य, कच्छप,वाराह व नरसिंह अवतार ही हुये जिनमें दो इसी खानदान के लिये हुये और त्रेता का प्रथम मानव अवतार वामन हुआ जो प्रहलाद के प्रपौत्र एवं वैरोचन के पुत्र राजा बलि से तीन पग धरती माँगने के लिये आये। आपको बता दे कि यह बुन्देलखण्ड की वह धरा जो सतयुगकाल की एैताहिसिक नगरी है जो बर्तमान मे प्रदेश की राजधानी लखनउ से 200 व झांसी से 70 किमी दूरी पर स्थित है बर्तमान समय मे यह क्षेत्र सैलानियो व पर्यटको के अलावा श्रद्धालुओं का केन्द्र वना हुआ है जहां से लाखों लोगेा का दिल जुडा हुआ है। बौद्धिक दृष्टि एवं हिन्दु पौराणिक कथानुसार भगवान विष्णु की आज्ञानुसार ब्रहाा्र जी को सृष्टि की रचना करने का निर्देश मिला तो उन्होने सर्वप्रथम विष्णु द्वारा ही बध किये गये, उनके द्वारा ही उत्पन्न मधु कैटभ को मारकर पृथ्वी का सृजन किया गया। तत्पश्चात पृथ्वी के महत्वपूर्ण भाग जिसे जम्मूदीप भरत खण्डे कहा जाता है। व्यापार की दृष्टि से अति महत्वपूर्ण क्षेत्र जिसे आजकल बुन्देलखण्ड कहते है, केा एक सुप्रसिद्ध ऐतिहासिक स्थल हमारे बीच है जिसका जिक्र पदम पुराण के द्वितीय अध्याय में आता है इसे सनकादिक क्षेत्र भी कहा जाता है जहाँ पर ब्रहा्र के पुत्र सनक, सनन्दन, सनातन, सनत कुमार ने तपस्या की थी तथा विष्णु के दो द्वारपाल जय, विजय को श्रीमद् भागवत के स्कंध, सप्तम के अध्याय 1 में श्लोक संख्या 37,38 में उन्हे बैकुण्ठ में प्रवेश करने से रोक दिया गया था साथ ही उनको श्राप मिला था कि भौतिक जगह में वह असुरा के रूप में जन्म लेगे एवं तीन जन्मो तक उन्हे असुर रहना पडेगा। इसका संकेत मानस रचियता बाबा तुलसीदास ने यह कह दिया कि द्वार पाल हरि के प्रिय दोऊ,,, जय अरू विजय जानसब कोऊ,,,,, व उन्होने लिखा है कि ,,,, विप्र श्राप से दूनऊ भाई तामस असुर देह तिन पाई,,,,, से वर्णन किया गया है। आपकेा बता दे कि हिरण्याक्ष व हिरण्याकश्यप पृथ्वी के बुन्देलखण्ड के प्रथम शासक रहे। लोकोक्तियाँ भी इस कस्बे का परिचय देती है कहा जाता है कि नटवर चढै न बेडनी, एरच पकै न ईट, गुठनोंटा भोजन नही, बूंदी छपै न छीट,,,, इसके अलावा कहा गया है कि  भली भई सो न जरी, वैरोचन के साथ, मेरे सुत के सामने हरि पसारे हाथ.............अर्थात एरच में ईट पकाने की आवश्यकता नही है तथा हिरण्यकश्यप के प्रपौत वधू वैरोचन की पत्नी जब सती होने लगी तो लोगो ने उसे रोका और कहा कि तुम्हारे पुत्र के समक्ष ब्रहा्र भिखारी बनकर आने वाला है अतः उसने कहा कि मेरे पुत्र राजा बलि के समक्ष भगवान हाथ पसारकर तीन पग धरती मांग रहा है। इस प्रकार की आश्चर्य जनक घटनाये इस कस्बे में घटित हुयी। झाँसी जनपद के गजैटियर के पृष्ठ-559 में इसका विस्तृत विवरण दिया गया है एरच के बाद बुन्देलखण्ड का प्रसिद्ध नगर विदिशा (दशार्ण) भी शुंग वंश, मौरी वंश एवं महा जनपद काल एवं महाभारत का प्रसिद्ध नगर रहा।           ,    बताते चले कि अग्नि पुराण केे गर्ग संहिता में उल्लेख मिलता है कि पूर्व काल में जब श्री कृष्ण के पुत्र प्रद्युम्न इस देश के राजा शुभांग के देश में आये तो उन्होने राजा से पूंछा कि इसका नाम दशार्ण कैसे पडा तो राजा ने बताया कि भगवान नरसिंह द्वारा हिण्यकश्यप का वध किया और प्रहलाद दुःखित हुआ तो वे उसे उठाकर लाये और अपना प्रिय भक्त बताया। प्रहलाद के माता-पिता ईष्ट मित्रों की सेवा न करने की कहने पर भगवान नरसिंह के नेत्र जल से बने मंगलायतन तीर्थो में स्थान करोजिसेस कहे जाने वाले ऋणों से मुक्ति पाओगे। दशार्ण में दशार्णपुर जिसका दूसरा नाम एडकाक्षपुरी यानि एरछ था। वहां जल स्थल से माल की आवक-जावक थछ आज भी एरच के किले के नीचे एक भग्नगोदी के निशान है जहां स्थानिय निवासियों ने कल्पना के तौर पर बताया कि यहां उस समय जलमार्ग द्धारा बडी नावों से व्यापार होता होगा। एरच के पुराव शेष में जो पकी हुई ईटें (इष्टिका) एवं सिक्के जिनमें अग्नि मित्र, दामित्र का उल्लेख मिलता है जिस पर लिखा है ’रजो वंश किस हाममिमस पोडरीक‘ एक इष्टिका पर लिखा है ‘‘मेघ सर्व मेघवा (जिम) सर्व मेघ जो किसी यज्ञ का शेषांक है। शतनीक, आदितिमित्र, मूलमित्र आशाहमित्र, नामक शासकों का भी उल्लेख मिलता है अर्थात सतयुग में हिरण्यकश्यप हिरण्याक्ष त्रेता में प्रहलाद एवं उसके पुत्र वैरोचन व राजा बलि एवं द्वापर में अग्निपुराण का आख्यान इन सभी उदाहरणों से यह अब निर्विवाद प्रमाणित है कि एरच ही प्रथम राजधानी बुन्देलखण्ड की है। मौर्यकाल, गुप्तकाल, शंगकाल, प्रतिहारकाल के वाद चन्देल काल में परमार्दिदेव के वि.स. 1230 के महोबा में प्राप्त ताम्र लेख 18वें एरच का जिक्र एक प्रसिद्ध वैष्णव मंदिर को ध्वस्त कर उसके सेनापति मलिक काफूर ने एक मस्जिद का निर्माण कराया था। जिसमें लगी हुयी मूर्तियां एवं पत्थर इसकी याद ताजा करती है। सन् 1526 ई0 बाबर भी यहाँ रूका था जब व चंदेरी के खंगार राजा मेदिनी राय से युद्ध करने जा रहा था जिसके साथ रांणा-सांगा का युद्ध हुआ था और वह लडते-लडते इसी नगर एरच में शहीद हुए उनका मरण स्मारक आज उपेक्षित अवस्था में अपनी बदहाली पर रो रहा है।

छिन्नमस्ता देवी मंदिर ग्राम डिकौली एरच जिला झांसी उत्तर प्रदेश भारत

यह स्थान सतयुग में राजा हिरण्यकश्यप की राजधानी क्षेत्र हुआ करता था। भक्त प्रह्लाद और होलिका दहन के पश्चात भगवान नृसिंह का अवतार इसी स्थान पर माना जाता है। कहा जाता है कि भगवान विष्णु के इस अत्यंत भंयकर स्वरूप को मां महालक्ष्मीा भी सहन नहीं कर सकीं थीं इसलिये मां ने पीठ फेर ली थी। इस मंदिर में मां के विग्रह के स्थान पर एक प्रस्तर को उनकी पीठ मान कर पूजा जाता है। श्री अक्षरा देवी सिद्धनगर और मां रक्तदंता देवी सिद्धनगर के साथ देवी छिन्नमस्ता को शक्ति त्रिकोण का अंग माना जाता है। यह स्थान कभी तंत्र साधना का भी बड़ा केन्द्र रहा है। यह मदिर ह्जारो साल पुराना है जिस पर अज्ञात भाषा बर्णित है डिकोली एरच मे स्थित यह देवी मंदिर त्रेतायुग में गवाह रहा है हिरणाकश्यप की हैवानियत काए भक्त प्रह्लाद की भक्ति काए होलिका के दहन और नरसिंह के अवतार का। होली यानि रंगों के पर्व का प्रारंभ होलिका दहन का श्रेय दिया जाता है। हर साल चैत्र पूर्निमा को इस स्थान पर नेश्नल मेला का आयोजन किया जाता राजवंशो की शुरूआत

यहां के शासक और भक्त प्रहलाद के पिता हिरण्याकश्यप की मृत्यु के बाद लोगो ने उसकी बहन होलिका की भस्म, और कीचड एक दूसरे पर खुशी मे डाला और कुछ इस तरह होली की शुरूआत श्रीमद् भागवत पुराण और झांसी गजेटियर मे दर्ज डिकौली का वह स्थान जहां शासक हिरण्याकश्यप की बहन होलिका ने भक्त प्रहलाद को गोद मे लेकर अग्नि स्नान किया, परम्परागत इसी स्थान पर यहां होलिका दहन किया जाता है यहां पर पाषाण कालीन उपकरणो के साथ ही कार्डेडवेयर ब्लैक एण्ड रेड वेयर मत्रग्रेवेयर एनबीपी बेयर के अतिरिक्त कुषाण गुप्त मुस्लिम एवं बत्रमान काल तक के मृतभाण्डो के अवशेष प्राप्त होते है। जिनसे विभिन्नकाल की संस्कृति पर प्रकाश पडता है। यहां से पूर्व मे उरई मंे एक नींव की खुदाई मे ताम्र अवशेष प्राप्त हुये है। इसके अलावा एरच एवं इस क्षेत्र मे हडप्पा कालीन संस्कृति मिलने के भी अवशेष प्राप्त हुये है।

पुरातत्व सर्वेक्षण एवं खुदाई जहां से होली पर्व की हुई शुरूआत होलीप्लेस: एक परिचय श्रीमद् भागवत पुराण के नौवे व ग्यारवे स्कंथ मे यहां का उल्लेख एरिकच्छ - ढिकौली के नाम से मिलता है। जिसके आधार पर कहा गया है कि हिरण्यकश्यप की राजधानी एरच थी। यहां पर स्थित डिकौली गांव का वह ढीकांचल पर्वत जिससे भक्त प्रहलाद को उसके पिता हिरण्याकश्यप द्धारा पर्वत से नीचे फेंका गया वह स्मृति चिन्ह आज भी मौजूद है। यहां स्थित आदिशक्ति मां छिन्नस्ता दैवी का मन्दिर, जिसका जिक्र हिन्दु पुराणो के अलावा दैवी पुराण मे मिलता है इस क्षेत्र मे शाक्त धर्म के प्रभाव को याद दिलाता है तथा डिकौली का नृसिंह मन्दिर  व गुफा हिरण्याकश्यप का बधकर्ता नृसिंहवतार की याद दिलाता है। जिसका जिक्र हिन्दु महापुराणों के अलावा श्रीमद् भागवत गीता व अन्य शास्त्रों के अलावा झांसी के गजेटियर पेज क्रमांक-339, व 356 मे मिलता है। इसके अलावा ंबनारस हिन्दु विश्वविद्यालय, बाराणसी के पुस्तकालय से प्राप्त पुस्तक- द आर्कोलाॅजी आॅफ एरच एण्ड डिस्कवरी आॅफ न्यू डाॅयनासिस्ट, मे इस क्षेत्र का विस्तिृत विवरण यहां से खुदाई के दौरान प्राप्त अवशेषो की लिपि को पढकर हिन्दी मे अनुवाद सहित दिया गया है। एरच व डिकौली से प्राप्त पाषाण कालीन उपकरणो के आधार पर यहां पर अत्यन्त प्रांरम्भिक काल से मानव निवास के प्रमाण प्राप्त होते है। महाजनपद काल मे यह वेदि के अन्र्तगत था। रूपनाथ जबलपुर, सांची रायसेन मप्र, गजर्रा मप्र, एवं कौशाम्बी इलाहाबाद से मिलने वाले अशोक के अभिलेखो के आधार पर यह कहा जा सकता है कि अशोक के समय मे यह क्षेत्र मौर्य साम्राज्य का अंग था। अन्तिम मौर्य समा्रट बृहद्रथ की हत्या के बाद यह पुष्यमित्र के अधिकार मे आ गया था। पुष्यमित्र का पुत्र अग्निमित्र विदिशा मे शासन कर रहा था अतः एरच का समूचा डिकौली भाग  विदिशा शासन के अन्र्तगत रहा और जब इसकी राजधानी विदिशा थी। इसके अलावा कालीदास ने भी विदिशा को दशार्ण की राजधानी बताया है-

पाण्डुच्छायोपवनवृतयः केतकैः सूचिभिन्नैनीडारम्भैगृहबलिभुजामा कुलग्रामचैत्यः त्वययासन्ने परिणतफलश्यामजम्बूवनान्ताः संपत्सयन्ते कतिपयदिन स्थयिहंसा दशार्णाः तेषां दिक्षु प्रथितविदिशा लक्षणां राजधानीं गत्वासघः फलमविकलं कामुकत्वस्य लब्धा। तीरोपान्तस्तनितसुीागं पास्यसि स्वादुयरस्मात् संभ्रूभगंग मुखमिव पयो वैत्रवत्या श्चलोमिं।।

शासक अग्निमित्र का विदिशा के बाद एरच स्थान का महात्व बढानें लगा और एरच से ई पूर्व द्धितीय शताब्दी के मुगमुख नामक शासक के सिक्के प्राप्त हुये है। इनके पुरोभाग पर तत्कालीन ब्रम्हलिपि मे मुगमुख तथा प्रष्ठ भाग पर स्टील यार्ड के साथ मेढक का अंकन है। मेढक उर्वरता का प्रतीक है। मुगमुख के सिंक्के के धातु मिश्रण तथा भार मे भी अन्तर होने से पता चलता है उसके शासन मे स्थिरता थ्ज्ञी और उसका शासन काल समृद्ध था। ई0 पूर्व प्रथम शताब्दी मे एरच के शासक दाममित्र का ब्राम्ही लिपि मे रजो बबांकिस दाममितस पोउरीक 1 इष्टिकाभिलेख प्राप्त हुआ। इस अभिलेख की कई प्रतियां उपलब्ध है जिससे पता चलता है कि किसी विषेष अवसर पर पुण्डरीक यज्ञ के समय इस अभिलेख को अंिकत किया गया था। इस यज्ञ मे जल के स्वामी बरूण काी पूजा होती है। वेतवा एक पहाडी नदी है जिसमे वर्षाकाल के अतिरिक्त बहुत कम पानी होताहै । अतः सम्भवतः पानी की आक्षुण्ण्ता हेतु एरच मे यज्ञ किया गया था। ताकि नदी मे हमेशा पानी बना रहे और पीने तथा सिंचाई के लिये कमी न पडे । मानव कल्याण के लिय बैम्बिक शासक दाममित्र की यह उच्च कोटि की भावना थी। दाममित्र के अन्य इष्टिकाभिलेख से उसके द्धारा संम्पादित अश्वमेध की भी सूचना मिलती हैं। यह अभिलेख कानपुर देहात के मूसानगर नामक स्थान से प्राप्त हुआ है जिस पर ब्रम्हलिपी मे बंबके अश्ववतायनी पुतसदामामितस अश्वमेघ अंकित है। इसमे दाममित्र को बैम्बिक के साथ साथ अश्ववतायनी का पुत्र भी कहा गया है। जिससे उसके वंश मे मातृपक्ष को महाज्व प्रदान करने की परम्परा ज्ञात होती हैै। इस अभिलेख से दाममित्र के राज्य विस्तार का पता चलता है। इसके राज्य की सीमा उत्तर मे कम से कम मूसानगर तक विस्तृत थी। अश्वमेध का संम्पादन उसकी विजयी के उपलक्ष्म मे किया गया होगा। इस प्रकार दाममित्र के द्धारा सम्पन्न किये गये। पुण्डीक और अश्वमेध के आधार पर हम कह सकते है वैदिक कमकाण्डो यज्ञादि मे उसकी विशेष रूचि रही होगी और वह वैदिक ब्राम्हण धर्म का अनुयायी था। शासको का परिचय एरच के डिकौली से प्राप्त एक ईट पर मेध सर्वमेध या जिन, ब्रम्हलिपि मे अकिंत है। सर्वमेध एक एैसा यज्ञ है जिसमे यज्ञकता अपनी सम्ूर्ण सम्पति यज्ञ और दान मे लगा देता है। सर्वमेध के पूर्व मेध भी अंकित है जोकि किसी यज्ञ का शेषाश है। अतः इस सर्वमेध का कर्ता अन्य यज्ञो का भी संपादन करने वाला था। दाममित्र के द्धारा संपादित दो यज्ञो के परिप्रेक्ष्य मे यह कहा जा सकता है कि संभवतः यह भिलेख उसके ही संदर्भ मे हो सकता है अथवा इनका कर्ता अनय शासक भी हो सकता है जो अन्य यज्ञो के साथ सर्वमेध का भी कर्ता था। इस प्राकर एरच-डिकौली के शासको द्धारा अभी तक कम से कम तीन यज्ञो 1- अश्वमेध 2- पुण्डरीक 3- सर्वमेध की सूचना प्राप्त होती है जोकि अत्यन्त महात्वपूर्ण है। लगभग पहली दूसरी शताब्दी ई0 के अन्य इष्टिकाभिलेखो से एरच मे शासन करने वाली एक पूरी वंशावली का ही पता चलता है। यह अभिलेख बम्हलिपि मे तीन पंक्तियो मे इस प्रकार अकिंत है-

1- सिंद्ध सेनापतेः श्तानीकस्य प्रपोत्रेण सेनापतेः अदितामित्रस्य 2- पौत्रेण सेनापतेः दर्शार्णाधिपतेः मूलमित्रस्य पुत्रेण सेनापतिना 3- दर्शार्णेश्वरेण, वसिष्ठी पुत्रेण अषाढमित्रेेण पुष्करिणी खानिता।

इस वंशावली के प्रथम एवं द्धितीय सदस्य शतानीक और अदितमित्र को केवल सेनापति कहा गया है। जबकि मूलमित्र और अषाढमित्र को सेनापति के साथ-साथ क्रमशः दर्शाणाधिपति कहा गया है। इस वंशावली के बारे मे अभी तक साहित्यक स्त्रोत से कोई सूचना प्राप्त नही हुई। मुद्राशास्त्र अदितमित्र के बारे मे जानकारी प्रदान करता है जिससे पता चलता है कि अदित मित्र केवल सेनापति ही नही था बल्कि शासक भी था। उसके ताम्र सिक्के के पुरो भाग पर ब्रम्हलिपि मे अदितमित्र और पृष्ठभाग पर यज्ञवेदिका का अंकन है। इस अभिलेख मे सेनापति एवं दशार्णेश्वर अषाढमित्र के द्धारा पुष्करिणी के उत्खनन की चर्चा है। पुष्करिणी का उत्खनन एक धार्मिक कार्य है। डिकौली मे पहाडी नदी के बेतवा का जल स्तर वर्षाकाल के बाद शीघ्र की काभी नीचे चला जाता है । इसलिये उके किनारे राज्य की ओर से पुष्ककरिणी सम्भ्वत सिंचाई के उदछेश्य से बनवायी गयी थी। जिसका अवेश्ष वर्तमान मे बृन्दाताल के रूप मे विद्यमान है। बौद्य ग्रंन्धो मे एरच के व्यापारियों की भी चर्चा होती है। यहां के नगर सिक्के ए’ जिन पर ब्रम्ही लिपि मे एरिकछ तथा धनुष बाण का अंकर है। इस स्थल के व्यापारिक महत्व की सूचना प्रदान करते है। इनके अतिरिक्त एरच मे शासन करने वाले 1- शिवमित्र 2- इद्रमित्र 12- के भी सिक्के प्राप्त हुये है। जिनके नाम सके साथ राजा की उपाधि भी अंकित है। एैसी स्थिति मे उल्लेखनीय है कि जब यहां पर स्थानीय शासक राज्य कर रहे थे, तब इस क्षेत्र मे कुषाणो का अधिपत्य नही था। 13 एरच के शासको के बाद संभवतः इसका पूर्वी भाग कौशाम्बी मे मघो और पश्चिमी भाग पदमावती के नागो के अधिकार मे चला गया।14 समुद्रगुप्त द्धारा गणपति नाग के उन्मूलन के बाद यह क्षेत्र गुप्त साम्राज्य का अंग बन गया । यह सिथत परवर्ती गुप्तो के शासन काल मे भी थी। इसके बाद इस पर प्रतिहारो एवं चंदेलो का अधिकार हुआ, परमर्दिदवके वि0 स0 1230 मे महोबा मे ताम्रपत्रलेख 15 मे एरच को विषय बताया गया है। अलाउददीन खिलजी के समय मे यहां पर जामा मस्जिद का निर्माण किया गया। 16 अलाउददीन का सेनापति मलिक काफूर दक्षिण जाते समय एरच मे रूका था।17 1526 ई0 मे चन्देरी पर आक्रमण करने जाते समय बाबर ने भी एरच मे विश्राम किया था। 18 इस प्रकार सल्तन एवं मुगलकाल मे यह मुस्लिम धम्र का केन्द्र बन गया था। इसके बाद यह क्षेत्र बुन्देला, मराठा, और अंगोजो के अधिकार मे रहा। वर्तमान मे यह क्षेत्र नगर पंचायत और ग्राम पंचायत के रूप मे है। इन तथ्यों के आलोक मे यह स्पष्ट हो जाता है कि प्रागैतिहासिक काल मे एरच एक सांस्कृतिक केन्द्र तो था ही, एैतिहासिक काल मे भी अग्निमित्र मे बाद विदिशा का महत्व कम होने पर ीगभग ई0 पूर्व द्धितीय शताब्दी के मुगमुख के समय से ही यह राजधानी के रूप मे विकसित हो चला थ्ज्ञा जो कम से कम पहली दूसरी शताटदी ई0 तक अर्थाेत इस क्षेत्र पर नागो  के अधिकर तक राजधानी बना रहा। बाद मे यह क्षेत्र चंदेलो के काल मे एक प्रशासनिक विषय का केन्द्र था, तथा सल्तनत एवं मुगलकाल मे भी यह धार्मिक एवं सामरिक केन्द्र रहा। यहां से प्राप्त पुरासंपदाओं के परिप्रेक्ष्य मे एरच को महाजदपद चेदि की राजधानी के रूप मे स्वीकार किया जा सकता है। 19- जहां तक चेदि की राजधानी के रूपम मे बांदा जिले के केन नदी के किनारे स्थित सेहुडा या शुक्तिमती के पहचान की बात है। 20 उचित नही है क्योकि सेहुडा से मध्यकालीन अवशेष प्राप्त हुये है जो उसे चेदि की राजधानी प्रमाणित करने एवं प्राचीन परम्परा को जोडने मे असमर्थ है। एरच के पुरावशेष महाकवि कालिदास का समय ईसा पूर्व द्धितीय शताब्दी तथा पुष्यमित्र का राजवंश बैम्बिक निर्धारित करने मे भी महात्वपूर्ण भूमिका प्रस्तुत करते है। कालिदास ने मेघदूत मे विदिशा का वर्णन दर्शाण की राजधानी के रूप मे किया और उसे दिशाओ ंमे प्रसिद्ध बताया है।  एरच मे अभिलेखो मे मूलमित्र और अषाढमित्र को दशार्ण का  अधिपति बताया गया है। लेकिन इनकी राजधानी विदिशा न होकर एरच थी। ऐतिहासिक संदर्भो को देखने से पता चलता है कि अग्निमित्र के बाद विदिशा का महत्व कम होने लगा थ्ज्ञा और दशार्ण की राजधानी के रूप मे एरच को विकसित हो गया था। एरच के शासको के बाद नागों के समय मे राजधानी पदमावती थी। गणपति नाग के उन्मूलन के बाद समुद्रगुप्त के समय मे एरच राजधानी थी और चन्द्रगुप्त द्धितीय के समय मे उज्जैन। अतः यदि कालदास को गुप्तकाल मे माना जाय और उनके वर्णन के अनुसार उस समय विदिशा को दिशाओं मे प्रसिद्ध मानते इुये दर्शर्ण की राजधानी के रूपमे स्वीकार किया जाये तो ऐतिहासिक विभ््रम की स्थ्तिि पैदा होगी जो उचित नही है। क्योकि गुप्तकाल मे राजधानी एरच और उज्जेन थी न कि विदिशा । जहां तक विदिशा की दिशाओ मे प्रिसिद्ध एवं राजधानी होन की बात है यह स्थिति सेनापति पुष्मित्र के पुत्र अग्निमित्र के समय मे ज्ञात होती है। मालविकाग्निमित्र के अनुसार अग्निमित्र विदिशा का शासक था। उसके द्धारा मौर्य सचिव को वन्दी बनाये जाने एवं विदर्भ का विभाजन कराये जाने के कारण विदिशा प्रसिद्ध हो चुकी थी। इस प्रकार कालिदास को उक्त काल खण्ड, ई0 पूर्व द्धितीय शताब्दी’ का ज्ञान था। जब विदिशा राजधानी थी। लेकिन उसके बाद विदिशा राजधानी नही रह पाती उसका स्थान क्रमशः 1- एरच 2- पदमावती- एरण- उज्जैन- को प्राप्त होता है। इसलिये कालीदास का समय अग्निमित्र के काल ’ ई0 पूर्व द्धितीय शताब्दी’ मे निर्धारित होता है। 21 और यह निर्धारण एरच से प्राप्त मौद्रिक एवं अभिलेखीय साक्ष्यों के आधार पर ही है।

पुनः पुष्यमित्र के सम्बन्ध मे भी बहुत विवाद रहा है, कि उसका वंश बैम्बिक अथवा शुंग्ड था। सेनापति पुष्यमित्र ने मौर्य सम्राट ब्रहद्रथ की हत्या करके मगध साम्राज्य पर अपना अधिकार किया था। शासनाध्यक्ष बन जाने के बाद भी उसे सेनापति ही कहा गया। धनदेव के अयोध्या अभिलेख 22 मालविकाग्निमित्र 23 तथा बाण भटट के हर्षचरित 24 मे भी पुष्यमित्र को सेनापति के रूप मे ही संम्बोधित किया गया। अब प्रश्न यह है कि पुष्यमित्र के पुत्र अग्निमित्र के लिये कालिदास के मालविकाग्निमित्र मे प्रयुक्त बैम्बिक 25 शब्द का तात्यपर्य क्या है।

इस संदभ्र मे उल्लेखनीय है कि एरच एवं मूसानगर से प्राप्त ईष्टाकाभिलेखों मे दाममित्र को बैम्बिक राजवंश के अस्तितत्व का प्रमाण प्राप्त होता है। अतः कालिदास ने अग्निमित्र के लिय जिस बैम्बिक शब्द का प्रयोग किया है उसका तात्यर्प और कुद न होकर उसके बैम्बिक राजवंश का ही सूचक है अतः पुष्यमित्र का राजवंश बैम्बिक था, शुग्डं नही।

इस प्राकर बुन्देलखण्ड मे कालन्जर, एरच, देवगढ, दुधई, चांदपुर, सीरोनखुर्द, खजुराहो, और महोबा से अलग एरच एक ऐसा सांस्कृतिक केन्द्र है जो कि महात्वपूर्ण ऐतिहासिक गुत्थियों चेदि की राजधानी कालिदास का समय ई0 पूर्व द्धितीय शताटदी एवं पुष्यमित्र का राजवंश बैम्बिक आदि को सुलझाने के साथ्ज्ञ अनेक से विन्दुओं एवं शासको पर प्रकाश डालता है।

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