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Maestría en Derecho Penal

Docente: Mtra. Gabriela Altamirano Zambrano

Alumna: Erika Laura Pérez Galván

Asignatura: Criminología y Criminalística

Actividad 4 “Historia de la Criminología”

Clave de la Asignatura: MP308

Cuatrimestre: Quinto

30 de octubre de 2019.

INTRODUCCIÓN

La historia de la criminología ha evolucionado en el tiempo de la mano de otras disciplinas de carácter filosófico, ideológico y hasta político. Es decir, a medida que la sociedad y las disciplinas científicas que la estudian ha evolucionado, también ha cambiado la comprensión de las causas y consecuencias de los crímenes. El objeto de estudio de la criminología es el criminal y sus motivos para realizar el crimen, descifrar su comportamiento e identificar su delito. Es decir, estudia el aspecto biopsicosocial del crimen. Para cumplir su propósito, la criminología se apoya en otras ciencias como: sociología, psicología, química, medicina, física, antropología, patología forense y matemáticas. La criminología se relaciona con el Derecho Penal, porque es bajo su amparo se procesan los resultados de las investigaciones criminalísticas. La primera vez que se usó el término de criminología de manera formal fue en 1885, y lo usó un profesor de derecho llamado Raffaele Garófalo, quien editó un libro con ese nombre. Pero su significado e implicaciones son aspectos que han ido transformándose. DESARROLLO

4.	Historia de la criminología.

La lucha del delito y la preocupación científica de este fueron objetivos que las ciencias normativas trataron alcanzar y se dio durante la antigüedad y la edad media. Tal fue la importancia que se dio a esos problemas que ilustres filósofos de la época dieron su opinión al respecto del problema de los delincuentes y el castigo que a estos se le debieran de aplicar, para mencionar algunos de los filósofos tenemos por ejemplo a Hesíodo, Pitágoras, Heraclio, Protágoras, Sócrates, Platón y Aristóteles. Lo que si falto en esta época fue el sentido científico realista que es un presupuesto para la investigación criminología, por falta de este sentido científico realista no se pudo coleccionar sistemáticamente las experiencias. Las bases de la filosofía del derecho penal dadas por Tomas de Aquino en la escolástica le paso lo mismo que a la anterior, solo que esta se dio en la época medieval. Damos comienzo en la edad moderna, estimuladas por la ilustración, pero con una verdadera intensidad solo en el siglo XIX, es aquí que los fenómenos reales entran en investigación, estos fenómenos abarcaban tanto el plano físico y psíquico que están en conexión con el delito.

La criminología, como podemos observar no se exterioriza de una manera independiente, sistemáticamente cultivada. Sino que se deriva de diversas ramas de la investigación humana, hasta que al final se llega a reunir todas estas piezas dispersas y con ello se desarrolla una disciplina propia, llamada criminología. Ahora como rama más importante de la criminología podemos mencionar: Las investigaciones médicas, con importancia en la Medicina Legal; La Antropología, Psiquiatría, Biología hereditaria, de las llamadas Psicología médica y de la caracterología. Lombroso es siempre o en la mayoría de los casos nombrado como fundador de la criminología científica. Claro está que al hacerlo no es justo dejar en lo oculto el que antes del ya habían sido elaborada la materia en los decenios anteriores por muchos investigadores de numerosas ramas. Tenemos por ejemplo a Morel que, con investigaciones propias, hizo reflexiones como las de Lombroso pero con la diferencia que se permaneció en la oscuridad. También, llevado por la fuerte intensión político - criminal, Jeremias Benthan, propuso reformas al sistema legal y penal inglés, mientras su compañero de ciencia, Howar con su obra States of Prisons in England and Wales, impulso a los movimientos de reformas. Los intentos de implicar al hombre en la criminología científica era la primordial importancia de esta. Como ejemplo de estos intentos tenemos a Lavater, con sus primeras publicaciones el 1775 de Fisonomía y los trabajos de Gall cuya obra principal apareció en 1882, llamada Les fonctions du cerveau (Las funciones del cerebro). Gall es señalado como el verdadero fundador de la antropología criminal, el cual anteriormente se ocupó de la Frenología, a la cual se le aplico el medio de prisiones Lauvergne en 1841. El crimen era una determinada forma de degeneración hereditaria en el individuo o incluso en su familia, esta teoría está apoyada por Morel. Los cráneos de los criminales tenían particularidades, y estas fueron halladas por el neurólogo y patólogo Broca. En 1869 se hizo investigaciones sobre 464 cráneos de criminales las cuales las hizo WILSON, y el medico de prisión escocés Thomsom en 1870 publico en el Journal of Mental Science el resultado de sus observaciones sobre más de 5,000 presos. La tesis de la locura moral (Schwachsinn), fue publicada por Prichard en 1835. Nicolson entre 1873 y 1875 publico sus trabajos sobre la vida psíquica del criminal y su tendencia a la locura, imbecilidad y ausencia de sensibilidad. Otros que proporcionaron fundamento para la doctrina de Lombroso fueron obras como las de P. J. Cabanis, Pinel, Esquirol, Griesinger, J. J. Moreau de Tour y sobre todo, Morel, quienes entre otros se ocuparon de los problemas de la psiquiatría forense. Las ciencias del espíritu eran las que dominaban las tomas de posición ante hechos criminológicos, aunque también se dio el caso que en los cien años anteriores a Lombroso también se daba una importancia, aunque de una manera menos expresiva de la toma de posición de los hechos criminológicos, pero con aspiraciones por un camino Empírico. Gracias a los investigadores de Antropología Medica, Psiquiatría, como Psicología Temprana y Sociología, se ocuparon de los planteamientos criminológicos. En la sociedad siempre se busca el estudio del crimen y los criminales y esto le concierne a la criminología, buscando la delincuencia juvenil y las causas del delito. Hasta llegar a la teoría de que las interrelaciones de las personas, grupos y la sociedad en la cual viven y funcionan son las principales causas de que se cometa un delito. En la antigüedad se pensaba que el delito, se le atribuían a los defectos físicos y mentales y que era l producto de los rasgos hereditarios. Pero no hay de qué preocuparse puesto que tales afirmaciones hoy en día no son tomadas como positivas sino más bien son rechazadas. Llegada a esta conclusión porque el delito, porque el delito se aprende y no se hereda. Las explicaciones sociológicas son las que se oponen a la creencia del delito hereditario. La criminología es una ciencia muy nueva y d la cual podemos ver que se basa en dos áreas de búsquedas, que son distintas, pero están relacionadas entre sí, la primera está el estudio de la naturaleza del delito dentro de la sociedad y la segunda es el estudio de los delincuentes desde un punto de vista psicológico. Ambas de estas teorías son más descriptivas que analíticas. Los eruditos de la materia estudian el comportamiento humano desde una perspectiva clínica y sino desde una perspectiva legal por esa razón es una ciencia que no es exacta. La ley utilizando la perspectiva llegan a la conclusión que conductas son criminales y cuáles no, de allí es que los científicos tratan de formular sus razones de porque ciertas personas violan la ley. De acuerdo con las creencias y sus necesidades, hablando de la sociedad, podríamos decir que es legal o ilegal. Aunque tenemos que el código penal posee nociones firmes del mal y del bien, observando que no todo lo malo en sentido moral es criminal y algunos actos que por lo general no se consideran malos pueden ser penalizados. Se ha llegado a comparar el estudio d un delito con el de la moda o hasta con algo mucho más siniestro como por ejemplo el poder económico. Pero hay que tener en cuenta que, dependiendo de los diferentes comportamientos, así serán las diferentes causas del delito. En Hispanoamérica, podemos mencionar como gran un gran criminólogo a José Ingenieros, puesto que fue el primero en Hispanoamérica. También en Cuba se han impreso libros de criminología, aunque su valor científico sea escaso podemos mencionar a Ricardo A. Oxamendi y el de J. Morales Coello. Después del congreso de criminología celebrado en París en el año 1950, proliferan los libros de criminología en estos países con características apuntadas, teniendo en cuenta que son en realidad la transcripción de los libros de otros autores. Para una mejor comprensión de la criminología se encuentra el estudio de las escuelas jurídico penales, puesto que los conceptos puramente jurídicos van entrelazados con los criminológicos y de allí se parte del análisis de los problemas normativos. Para Jiménez de Asua, las escuelas jurídico penales son: el cuerpo orgánico de concepciones contrapuestas sobre la legitimidad del derecho de pensar sobre la naturaleza del delito y sobre el fin de las sanciones. El rápido desarrollo de las escuelas jurídico penales en el siglo XX, se debió a las continuas confrontaciones, algunas de violencia, de las diversas escuelas jurídico penales. Unos de los avances más importantes que se obtuvo de la lucha de las escuelas jurídico-penales consistió en la delimitación de lo9s campos, en la precisión de métodos y en la colaboración entre profesionales, puesto que anteriormente trabajaban dispersos. Una de las corrientes que están actualmente en desprestigio son las jurídico-criminológico que pretende hacer de la criminología una ciencia auxiliar, que se dediquen a estudiar dogmas y códigos penales.

4.1	Fase precientifica desde el hombre primitivo hasta la antigüedad latina.

Las técnicas para estudiar el hombre primitivo no son tanto históricas como sociológicas y antropológicas. La razón es que el hombre primitivo no ha desaparecido, existe en la actualidad, disperso en la superficie del globo, arrinconado en los lugares más inaccesibles, utilizando herramientas tan simples que incluso el instrumental paleolítico acusa una marcada superioridad sobre el de estas gentes. Por lo anterior no se puede hablar de cómo era el hombre primitivo, sino de cómo es, en esta forma se han superado muchas teorías que se basaron más en la imaginación que en la realidad. Salvajismo es todavía sinónimo de costumbres absurdas, crueles y excéntricas, con raras supersticiones y odiosas prácticas. Efectivamente, aún se piensa en desenfreno sexual, eutanasia, infanticidio, sacrificios humanos, canibalismo. Nada más alejado de esto, la realidad es que el estudio de los pueblos primitivos nos permite vemos mejor a nosotros mismos, y que en lo que respecta al tratamiento de las enfermedades sociales, estamos viviendo todavía en la época de la magia. Las sociedades primitivas están notablemente bien estructuradas, y unidas por dos elementos clave: tótem y tabú. El tótem es un animal, planta o fuerza natural, que es el antepasado del clan o grupo y que es al mismo tiempo su espíritu protector y bienhechor. El tótem implica una relación sanguínea, ya que se transmite hereditariamente, tanto por línea paterna como materna. Se dice que con el totemismo se liga, estrechamente, la noción de tabú, que reviste enorme importancia en la historia de las costumbres y del derecho, al ceñir, por motivos religiosos, la conducta de los creyentes, dentro de los moldes rigurosos y estrictos de las abstenciones y acciones, escrupulosamente requeridas. El término "temor sagrado" expresa el sentimiento que acompaña a los tabús. Freud sostiene que el origen del sistema penal humano se remonta al tabú; esto es, en un principio, era el tabú violado el que tomaba venganza; más tarde fueron los dioses y los espíritus agraviados; y por último la sociedad se hizo cargo del castigo del ofensor. La solución al problema criminal en el hombre primitivo es clara: ciertas conductas consideradas como crimen son, a la vez, tabú, por lo tanto no deben realizarse, no pueden tocarse. Por extensión, la prohibición no puede censurarse y, por lo general, ni siquiera mencionarse. Por esto no existe Criminología en el hombre primitivo, ya que no le es dado tocar los temas que son tabú, no hace tentativa por explicar el crimen, ni elabora plan para prevenirlo, pues este está ya "dado". El criminal, o sea aquel que ha violado el tabú, es automáticamente segregado del grupo social, y no es raro que él mismo se separe, pues una de las características del tabú es que el castigo surge en principio por una fuerza interior que lleva al culpable a confesar su hecho o a auto punirse (suicidio). No hay, por lo tanto, estudio del sujeto antisocial, su conducta no es explicada, simplemente atribuida, al igual que el castigo, a fuerzas sobrenaturales, a causas misteriosas que van más allá de la comprensión humana. Es rasgo común de estas sociedades que reposan sobre un fundamento mágico-religioso, del cual están impregnados todos los actos de la vida de los individuos. Los vínculos que unen a los miembros de estas sociedades son más afectivos que de la razón. Ellos son sentidos como vividos real e intensamente. La solidaridad no es una palabra vana, de este modo cada cadena se va haciendo más fuerte al convertirse en parte y conjunto de un sistema completo de prestaciones mutuas. La simetría de estructura en cada sociedad salvaje es la base indispensable de obligaciones recíprocas. No podemos pensar, como Wells, que en la sociedad primitiva hay una especie de fosilización mental en las tradiciones, supersticiones y prejuicios no racionales. El hombre primitivo no puede interpretarse como un robot, un ser no pensante, sumergido en el pasado, por el contrario, estamos con Malinowski en que la amenaza de coerción y el miedo al castigo no afectan al hombre medio, tanto "salvaje" como "civilizado", mientras que por otra parte son indispensables para ciertos elementos turbulentos o criminales de una y otra sociedad. Los primitivos tienen además, nos dice el autor citado, "una clase de reglas obligatorias no dotadas de ningún carácter místico, que no son enunciadas en nombre de Dios, ni respaldadas por ninguna sanción sobrenatural, sino que sólo tienen una fuerza obligatoria puramente social. Algunas de las culturas más antiguas de la humanidad surgen en Mesopotamia (Tierra entre dos ríos Tigris y Éufrates). Parte de las leyes fueron encontradas en 1904, en 14 tabletas en las ruinas de Assur y son una recopilación de las leyes asirias vigentes entre los siglos XV y XIII a.C. En estas leyes asirias se distinguía la vindicta privada y la pública. Interesa sobre todo la intención culpable. La responsabilidad objetiva, deja lugar a la subjetiva. El documento más importante de Mesopotamia es, desde el punto de vista criminológico y penal, el Código de Hammurabi que reinó de 1728 – 1686 a.C. Código unificador del imperio Babilónico que fijó reglas sencillas y claras, terminó la anarquía jurídica y protegió a todos los ciudadanos, combatió la criminalidad “dorada”, terminando con la terrible corrupción de la administración babilónica, quitando la función judicial a los sacerdotes y dándola a los jueces. En el código de Hamurabbi se encontraban múltiples disposiciones preventivas, y un plan de Política Criminológica; cuida que los delincuentes pobres no queden desamparados y establece un tribunal superior de apelación. Establece la ley del talión “ojo por ojo, diente por diente” Tuvo vigencia en oriente por más de mil años, desde 1726 a.C. Egipto En el antiguo Egipto el derecho, la religión, la magia y la ciencia son una misma cosa, y donde encontramos una gran información es en el libro de los muertos. Fueron los primeros que inventaron métodos de identificación criminal, un ejemplo claro es que a los criminales de robo se les quitaba los dientes incisivos.

En china los métodos de identificación por medio de las huellas dactilares. Al parecer, desde la dinastía Shang (1500 a.C.) firmaban sus documentos y sus obras de arte, como los pintores, con su huella dactilar. Se crea un cuerpo normativo por parte de la dinastía Chóu (1122 a.C.) en donde se contemplaba la pena proporcional, considerada humanitaria, comparada con los sistemas asiáticos de la época. El más grande pensador chino, Confucio (551-478 a.C), se ocupó en varias ocasiones de analizar el fenómeno criminal, así crea una clasificación de cinco delitos imperdonables:1.- El que el hombre medita en secreto y practica bajo capa de virtud 2.- Incorregibilidad reconocida y probada contra la sociedad. 3.- Calumnia revestida con el manto de la verdad para engañar al pueblo. 4.- Venganza, después de tener oculto el odio por mucho tiempo, en las apariencias de la verdad. 5.- Formular el pro y el contra sobre el mismo asunto, cediendo al interés que se tenga en pronunciar una u otra cosa. En Israel la biblia se puede considerar como un tratado de criminología que contempla una gran cantidad de crímenes, delitos, y hechos antisociales que se relatan, desde el homicidio, el adulterio, el incesto, etc. Es un libro sagrado y como tal la explicación que se da generalmente es religiosa, todos los actos, aún los meramente sociales, tienen características de sacralidad. Arquímedes (287-212 a.C.)

4.2	La edad media y la pseudociencias.

Puede considerarse Edad Media al período de la Humanidad que va de la caída del imperio Romano de Occidente (476 d. C.) hasta la toma de Constantinopla por los turcos. (1453). A la Edad Media se ha dado en llamarla "Obscurantismo", en comparación con lo que después sería el 'siglo de las luces", suponemos que se llamó en esta forma porque no había luz eléctrica, porque cualquier persona que haya estudiado un poco lo que fue la Edad Media se dará cuenta que pocas etapas de la historia humana han sido tan extraordinarias y tan fructíferas. Cualquier persona que haya visto algo del bizantino o del románico, o de esa explosión de arte que es el gótico, y después ve alguna exposición de "arte" contemporáneo, se tendrá que poner a pensar cual es verdaderamente el obscurantismo, si aquel o éste. Igualmente, si se estudia lo que se hizo de filosofía o de literatura en la Edad Media se podrá constatar la riqueza de esta época. ^ Es indudable que el elemento aglutinador en esta época fue la Iglesia Católica, y por lo tanto las interpretaciones criminológicas y penológicas son evidentemente teológicas, religiosas. Costa nos dice que "La Iglesia no logró aplicar en la práctica todos los principios en que se inspiraba su doctrina. Debió contar con muchos obstáculos; por ejemplo, con el germanismo, que contenía varios elementos retrospectivos, como la institución de la represalia. Todavía hizo cuanto pudo para oponerse a los usos bárbaros, introduciendo, allí donde no fue posible desarraigarlos, la tregua de Dios y el derecho de asilo y esforzándose, con medidas sucesivas, en hacer cada vez más público el carácter de la sanción. Contra las tendencias particularistas, invocó la tradición romana, en la que se encontraba muy desarrollado el elemento social. Y en la tentativa, no siempre infructuosa, de conciliar las dos corrientes opuestas, la bárbara y la romana, no dejó de defender la solución más en consonancia con su punto de vista: el carácter ético y universal del derecho punitivo. Gran físico y matemático. Todo cuerpo sumergido en un fluido experimenta un empuje hacia arriba igual al peso del fluido desalojado. Sócrates (470-399 a.C.) El aspecto toral de la ética socrática es el concepto de virtud. Conócete a ti mismo, el hombre malo lo es por ignorancia, el que no sigue el bien es porque no lo conoce. Una vida sin examen no es vida. Nadie hace el mal sabiéndolo. El verdadero hombre sabio siempre actuará virtuosamente. El hombre que hace el mal solo está desorientado y confundido. Debe enseñarse a los criminales cómo no cometer más infracciones, dándoles la instrucción y la formación que les hace falta.

Si a pesar de la instrucción, si a pesar de conocer lo que hacen, algunos criminales hacen lo contrario, esto es señal de que están locos. Y no tanto de que sean malvados, pues ninguno hace el mal voluntariamente. Locos o por lo menos estultos, deben considerarse todos los delincuentes, quienes no conocen el bien o carecen de libre albedrío. Hipócrates (460-335 a.C.) Padre de la medicina. Atacó violentamente la concepción religiosa de las enfermedades mentales, diciendo que estas ideas vienen de la impotencia de los hechiceros y adivinos. Todo vicio es fruto de la locura por lo tanto el crimen, en cuanto vicio, es producto de la locura también. Fue iniciador de la corriente Biologista de la Criminología, interpreta el comportamiento humano como resultante del temperamento, y a éste como producto de los humores. Son cuatro humores que producen cuatro temperamentos son: Sanguíneo, Colérico, Flemático y Melancólico Lo anterior se relaciona también con el clima, ya que los vientos fríos del norte traen costumbres fieras, los de oriente la ira, los de occidente las depravaciones y las variaciones del clima la cólera. Platón (427-437 a.C.) Antecedente de las corrientes sociológicas de la Criminología. Señala que el crimen es producto del medio ambiente, y la miseria es un factor criminógeno, pues produce pillos y villanos, y el oro es causa de muchos delitos. En su obra La República, describe como un joven puede convertirse en criminal por la presión del medio, por las malas compañías y las orgías. El criminal, en Platón, es muy parecido a un enfermo, y en consecuencia debe ser tratado para educarlo, y si no, suprimirlo o expulsarlo del país si ello fuera posible. Si el crimen es una enfermedad del alma, la pena debe de ser el remedio, pues, si alguno ha cometido un crimen, la ley le enseñará a no repetirlo. Establece una teoría Penológica con dos principios básicos: 1. La pena debe de enfocarse al tratamiento del delincuente, no su simple castigo, sino la socialización y la reeducación. 2. Aspecto preventivo del castigo, se castiga no por el gusto de castigar, sino que se castiga como advertencia, como prevención para que los demás no delincan. La pena de muerte debería imponerse únicamente a los irremediables que no pueden ganar ejemplo de castigo, y cuya ejecución sería para que los demás hombres no ofendan. Platón reconoce la multiplicidad de factores sociales: Los crímenes son producidos por la falta de cultura, por la mala educación, por los vicios de la mala organización del Estado. Aristóteles (384 – 322 a.C.) Puede considerarse como el fundador de la Psicología y por consecuencia precursor de la corriente psicológica de la Criminología. Considera la tendencia al bien como una simple inclinación natural que puede ser ejercida o no. En los estudios del alma y (psique), revela que las pasiones son causas del delito; revela cómo pueden llevar a un hombre virtuoso a cometer un crimen. Las pasiones o afecciones del alma y son: el pensamiento, la sensación, el deseo y las emociones. Estos estados del alma son en muchos casos comunes al cuerpo, y llevan al hombre a la acción; ejemplo: la ira, el temor, la piedad, el valor, el gozo, el odio, el amor, etc. Educación como medio para prevenir la maldad y el crimen. Los hombres malos y antisociales lo son por encontrarse en disposición perversa y contraria a la naturaleza, por haber creado malos hábitos o por tener desviada la razón. La pena es un medio para conseguir el fin moral propuesto por la convivencia civil.

En Alejandría la medicina forense y la medicina en general tuvieron un gran en el periodo comprendido de 305 a 150 a.C. Los criminales más violentos eran puestos a disposición de los médicos para su disección en vivo. Herófilo, considerado el creador de la anatomía, al realizar los primeros estudios en cadáveres (generalmente de delincuentes ajusticiados) señaló la importancia del cerebro como sede de inteligencia, de los sentimientos, de los sueños, de la locura y de las sensaciones. Erasístrato, descubrió los principios básicos de lo que ahora se llama el polígrafo o detector de mentiras. Antigüedad latina, Marco Tulio Cicerón Jurista romano cuya explicación del crimen sigue línea estoica, al afirmar que el hombre ha nacido para obrar en justicia, pero se desvía ya que la virtud no se improvisa, sino que es una continua y cansada conquista, un esfuerzo fatigoso que hace el hombre de bien para lograr la perfección. El criminal, por el contrario, antepone lo útil a lo justo, aunque con un juicio de utilidad errado, ya que no anticipa el mal de la pena. Lucio Anneo Séneca. Es considerado el más grande criminólogo de la antigüedad. En su análisis de la ira, la considera como el motor básico por el que la sociedad están siempre en lucha fratricida. La ira está en todo ser humano, aun en los sabios y prudentes, y debe hacerse un esfuerzo por reducirla al mínimo, y no reaccionar con ira a las ofensas. En la política criminológica, Séneca sigue el principio aristotélico del bien común, pues el gobernante debe actuar en interés de sus gobernados, y no en el propio. En materia penológica, Séneca sigue la teoría de la pena medicinal de Platón, comparando la acción del penólogo con la del médico.

4.3	Santo Tomas Moro y los utopistas.

Probablemente Tomás Moro fue el primero en destacar la vinculación del crimen con los factores socioeconómicos y con la estructura social. Para este autor el crimen responde a una diversidad de factores, pero de todos ellos son más relevantes los socio-económicos, por ejemplo, la desigual distribución de la riqueza. Mantuvo posturas críticas respecto a la severidad del sistema penal de su época y a la dureza y desproporción de los castigos, considerando que algunas sanciones no correspondían a la gravedad de los actos que reprimían. Abogó por una política preventiva del Estado y en la creación de un “Derecho”, donde se premia al ciudadano virtuoso. La filosofía del castigo de Moro es correccionalista (Rodríguez-Manzanera (2007), García Pablos (2003).

4.4	Los penitenciaristas (Howar, Bentham, Beccaría).

J. Howard (1727-1790) juez de Bedford y consejero del Parlamento Inglés para asuntos penitenciarios, realizó estudios acerca de las cárceles de su época que se reflejan en su obra publicada en 1777 Situación de las prisiones en Inglaterra y Gales. Concedió importante el estudio del hombre delincuente, del recluso, siendo su método la observación mediante el contacto directo con aquellos. Recomendó la separación de los internos por edades y sexos. J. Bentham (1748-1832). Jurista inglés. Como penitenciarista, se inspiró en la obra de su maestro Howard destacando la atención pública de los reos liberados y la efectiva reforma y corrección del delincuente. Fundamentó utilitariamente el castigo. Para Bentham el modo de evitar la comisión de delitos es aprovechar el hedonismo que rige el comportamiento humano Césare Beccaria (1738-1794) Jurista milanés, se publica en 1764 Trattato dei delitti e delle pene, donde somete a crítica la irracionalidad, la arbitrariedad y la crueldad que caracterizaba a las leyes penales y procesales del siglo XVIII. Inspirado de la idea del contrato social, fundamenta el principio de legalidad de los delitos y las penas, la conveniencia de una política de prevención del crimen y su teoría utilitarista del castigo, la pena se justifica por su necesidad para prevenir futuros delitos. Citemos algunos de sus pensamientos: El fin de las penas no es atormentar y afligir a un ente sensible, ni deshacer un delito ya cometido. El fin, pues, no es otro que impedir al reo causar nuevos daños a sus ciudadanos y retraer a los demás de la comisión de otros iguales. Para que cualquier pena no sea violencia de uno o de muchos contra alguien en particular, debe ser esencialmente pública, pronta, necesaria, la mejor posible dadas las circunstancias, proporcional a los delitos y dictadas por las leyes...; Es mejor prevenir los delitos que penarlos... La obra de Beccaria muestra una crítica severa a la desigualdad del ciudadano ante la Ley, a la pena de muerte y la confiscación, al empleo del tormento entre otros asuntos, pero también ofrece aportaciones respecto a temas vinculados al proceso penal como serían: la detención preventiva, el sistema de pruebas, acerca del jurado, la publicidad de los juicios. Respecto a una política criminal, Beccaria tiene cinco planteamientos: leyes claras y simples, predominio de la libertad y la razón sobre el oscurantismo, ejemplar funcionamiento de la justicia libre de corrupciones, recompensas al ciudadano honesto, elevación de los niveles culturales y educativos del pueblo.

4.5	Los pensadores franceses (enciclopedia).

El término enciclopedista se usa normalmente para nombrar a un grupo de filósofos franceses que colaboraron en el siglo XVIII en la producción de la Encyclopédie bajo la dirección de Denis Diderot. La postura crítica, racionalista y utilitaria del asunto criminal se expresa sobre todo en la filosofía ilustrada francesa del siglo XVIII. Revisemos brevemente las aportaciones de los autores más representativos. Charles De Secondat (Barón de Montesquieu, 1689-1755). En su obra El espíritu de las leyes, publicada en 1748, propone la independencia del poder judicial respecto al ejecutivo, la abolición de las penas inútiles, excesivas, y la tortura: Que se examinen las causas de la corrupción de las costumbres, y veremos que obedecen más a la impunidad que a la moderación de las penas. En cualquier política criminal, la prevención del delito debe tener un sitio preponderante, un buen legislador debe afanarse más en prevenir un delito que en castigarlo. Por ello, las leyes penales deben orientarse a evitar el crimen y a proteger al individuo.

CONCLUSIÓN

La concepción con la cual voy a desarrollar mi tema será con la del “Situación actual de las prisiones en México”, ya que mi tema se desprende de la materia Derecho Penitenciario y esta concepción se refiere más en específico a la vida humana en sociedad, a los fenómenos sociales y como tal a la cultura en la que se desenvuelven. En este caso es más adecuada ya que se debe de estudiar el comportamiento de los individuos en sociedad y, por lo tanto, esta ciencia de criminología y criminalística me ayudará a estudiar desde el comportamiento apoyándome en la psicología, sociología, me ayudará a estructurar más la metodología. Es un elemento indispensable para coordinar y regular la coexistencia y la convivencia de los hombres en sociedad al imponer el orden. En mi tema a desarrollar a pesar de la investigación y de la teoría y ley a investigar es importante conocer el medio en el que se desenvuelven en el ámbito criminal, por lo tanto, esta concepción es la que mejor se adecua para la investigación. Realizaré mi investigación con la corriente del IUSREALISMO ya que como mencione con anterioridad en mi tema de tesis trato de ver comprender cuáles fueron las causas que motivaron a un criminal a cometer el delito y la forma de vida que tiene en la prisión, por las circunstancias de su pensar o de su forma de vida, de las condiciones sociales que lo orillaron a realizar el acto, y en esta corriente el derecho es tomado como una experiencia de realidades relativas a la conducta de los humanos y al cumplimiento efectivo de las normas jurídicas en los fenómenos sociales. En esta corriente comprende a las ciencias sociales y a los fenómenos sociales, de la cual es el objeto de estudio de mi investigación de la tesis. La corriente que es más útil para mi investigación es como anteriormente lo señalé el IUSREALISMO y menciono que esta tiene relación con la corriente jurídica contemporánea que es la corriente Sociología Jurídica.

REFERENCIAS

-	Notas para la Historia de la Criminologia. http://www.psicologia.unam.mx/documentos/pdf/publicaciones/Notas_para_la_Historia_de_la_Criminologia_Alvarez_Diaz_Montenegro_Nunez_Martinez_Manuel_TAD_7_8_y_9_sem.pdf -	Libro de Criminología Luis Rodríguez Mancera https://yorchdocencia.files.wordpress.com/2014/06/criminologc3ada-rodrc3adguez-manzanera-luis.pdf -	http://www.psicologia.unam.mx/documentos/pdf/publicaciones/Notas_para_la_Historia_de_la_Criminologia_Alvarez_Diaz_Montenegro_Nunez_Martinez_Manuel_TAD_7_8_y_9_sem.pdf -	https://www.academia.edu/8127396/HISTORIA_DE_LA_CRIMINOLOGIA_2 -	https://www.academia.edu/8127396/HISTORIA_DE_LA_CRIMINOLOGIA_2 -	file:///C:/Users/Miguel/Downloads/Dialnet-EvolucionHistoricaDeLaCriminologia-5509509.pdf -	https://seguridadprivadatrb.blogspot.com/2016/05/evolucion-historica-de-la-criminologia.html