User talk:Gabriel Signum

APOSTROPHI TRADISI

''Sebagaimana dasaranya, apostrophi (‘) seringkali menghilangkan satu datu beberapa huruf dari sebuah kata. Apostrophi itu sendiri adalah bukti bahwa ada hal yang sebenarnya harus ditulis sebagaimana dalam ejaan yang baku, tapi karena berbagai kepentingan, apostrophi seringkali menghilangkan huruf-huruf yang ada. Di bagian lain, apostrophi juga sering digunakan untuk penanda bagian-bagian yang penting dan mempunyai makna yang lebih luas dari apa yang tertulis saja.''

Berdasarkan sedikit penjelasan diatas, saya ingin mengungkit apa yang bisa dieksplorasikan oleh tradisi pada atau dari sekelumit sejarah yang telah tumpang-tindih merombak bagian-bagian vital kebudayaan. Dalam kenyataannya tradisi ternyata telah menggoyahkan evolusi-evolusi terkait yang sering bercakap tentang perubahan-perubahan dan persentuhan-persentuhan. Diamnya tradisi terhadap berbagai—katakanlah—infeksi habitat dalam ekosistem—yang boleh jadi—telah bertolak belakang dari latar belakangnya sendiri membuktikan bahwa pengukuhan eksistensi dari dalam terletak pada dasar-dasar dan sandaran-sandaran sebuah kesadaran. Eksistensinya tak akan dapat diganggu gugat sebagai sebuah panggung yang telah melahirkan berbagai mistikologi dalam epistemologi yang merupakan bagian paling fundamental dari sebuah kebudayaan. Inilah dialog baru dengan alam dalam sebuah harmonisasi yang terkait dengan keselancaran perseterusan.

Tradisionalisme—yang secara sadar dapat dikatakan telah terbengkalai oleh modernisme teknologi—tidak pernah benar-benar diterlantarkan oleh alam. Karena tradisi dan alam itu sendiri adalah sebuah hubungan refleksi tampa kontaminasi pola pengaturan sistem hidup, antara satu batang tubuh keadaan dan kenyataan.

Mungkin perbendaharaan konsep modernisasi teknologi semakin melapukkan konstruksi fondasi tradisi yang telah lama menjadi tempat berdiam dan berlindung dalam satu daerah teritorial budaya. Tapi kesepakatan yang ada antara keseriusan untuk ‘menjadi’ dan keseriusan untuk ‘terjadi’ dalam epistemologi tradisi tidaklah seserius kekonsitenan tradisi itu sendiri terhadap apa yang telah ada. Tradisi tidak butuh perubahan. Yang harus berubah hanyalah keadaan geografis sosial yang telah terpaksa kalah dan mengikut pada perkembangan dunia modern.

Yang seharusnya kita sesalkan di sini adalah etika manusia intelektual yang telah mendekonstruksi kebudayaan tradisi menjadi lahan finansial bagi mereka yang menginginkan format antropologi murni dalam dunia yang seolah tidak lagi punya roh. Kaum intelektual nonbudayawan seolah menjadi produsen pembebasan hak-hak tradisi untuk menjadikannya independen dan bebas bertindak, tapi pada akhirnya yang terjadi hanyalah keliaran dan ketidakkonstanan karena tidak lagi mempunyai dan menjamin keutuhan sebuah kebenaran. Kaum intelektual telah memisahkan tradisi dari epistemo-mistiko-logi; lebih parahnya lagi mereka malah mengarahkannya pada kegiatan ekonomi. Saya menyebutnya jual-beli budaya.

Saya telah melakukan pendekatan dalam mengartikan tradisi sebagai sebuah tindakan integratif utama batang tubuh budaya nonlinear. Saya mengartikannya seperti hubungan atara otak dengan pikiran, atau tentang pemahaman kesadaran, sesuatu yang tidak akan bisa dipetakan dengan fungsi variable matematis. Kesenyamanan dari keberadaan fungsi tradisi di dunia modern seperti saat ini, baik dengan sistem khaotic, random, ataupun, chaos, dalam simpang siur ilmu pengetahuan dan teknologi terletak pada ambiguitasnya sebagai sebuah batang tubuh apostrophi yang real.

Mungkin penting untuk mengenang kembali sejarah-sejarah, tapi untuk kembali seperti sediakala tidak akan lagi bisa dan tidak lagi akan berguna. Walau pun mempunyai urgensi yang jelas, toh pada dasarnya tradisi sebagai perennial molekul penyangga bagunan dunia kekinian akan selalu berada pada ‘ekologis-dalam’ untuk melakukan integrasi dengan spirit-spirit zaman yang tidak hanya antroposentris. Karena titik beku dari kebudayaan yang transparan adalah eksplorasi nondestinasi dengan kecakapan bebas tampa aturan.

Dari sudut pandang lain kita mencoba melihat, apakah benar-benar sebuah tradisi (kesenian dan budaya) yang ditampilkan di tengah kota yang telah semakin bising ini atau hanya sebuah keegoisan belaka? Mungkinkah seseorang atau suatu daerah tertentu ingin memperlihatkan sisi imanen pada sudut yang transenden? Mungkin masih ada beberapa pihak yang ingin menjelaskan dan memperjelas hal-hal yang secara aktual berada di dalam batang-tubuh tradisi (batiniah tradisi) sesuatu yang benar-benar berada di dalam tradisi itu sendiri, untuk menguak—seperti yang diajarkan Kant, seorang eksistensialis—dunia dari yang ‘ada-di-dalam-dirinya-sendiri’(das ding-an-sich).

Kebenaran tradisi dari sisi pandang imanen dan perjalanan jungkirbaliknya dilihat dari sudut transenden harus menyadarkan kita bahwa betapa pentingnya sebuah jati diri dan hukum untuk geografis sendiri yang telah acap kali memudar dengan atau tanpa sengaja. Melihat jauh ke dalam tradisi, akan jelas terlukis sebuah kesungguhan koelestis dari alam dan manusia terhadap sudut yang paling jauh dan paling asing, sudut yang paling tidak bisa disentuh, sudut transenden, kehendak bebas, jiwa yang tidak dapat mati, dan yang paling penting adalah Tuhan.

Tradisi mempunyai dentuman metafisika sendiri yang akan membawa seseorang pada kesadaran puncak terhadap sang sapurba yang telah lebih dahulu menjamah sesuatu yang pada awalnya hanya merupakan ketidakjelasan dan ketidakberadaan ini. Tradisi adalah sebuah kejujuran evolusi nyata bahwa sejauh mana pun sesuatu berubah, masih ada hal yang tidak bisa disentuh oleh perkembangan jaman. Ada hal yang benar-benar konstan. Tubuh apa pun—yang walau bagaimanapun sehat dan sakitnya—tetap mempunyai satu roh. Dan keselarasan antara dunia modern dengan tradisi budaya itu pasti ada. Pertanyaannya hanyalah, sejauh mana kedua hal itu saling mendukung dan sealur seperti rel yang sejalan? Setepat senyaman apa kereta ini mengantarkan kita ke pintu gerbang pencerahan?

Interpretasi dan praktek tradisi mungkin telah semakin kabur ditambah lagi dengan fundamentalisnya yang telah semakin kehilangan urgensi dalam kehidupan masyarakat. Pemenuhan kebutuhan dan materi finansial pribadi untuk membuka jalan kedepan melalui promosi owenership kebendaan dan naluri hiperaktif untuk menunjukkan jati diri saat ini terlihat lebih penting dari pada hal yang paling dasar dalam berkehidupan bermasyarakat dalam sebuah habitat ekosistem.

Kepudaran nilai-nilai yang berguna dan norma-norma sosial di dalam tatanan kebermasyarakatan telah mengapit sisi-sisi tersirat dari keberadaan tradisi. Tapi walau bagaimanapun, sebuah fondasi yang kokoh tetap akan kuat walau dinding-dinding pembaharuan telah berubah bentuk berganti corak dan ragi. Fondasi tetap terbenam dan akan menyelubungi grafik-grafik historis.

Garis-garis panjang pergulatan omnistruktural dan frekuensi doktrinisasi dari berbagai keadaan yang berlebihan menuntut seseorang atau masyarakat untuk mengkonsumsi produk percaturan sendiri-sendiri yang pada akhirnya akan sangat terbuka kemungkinan terjadinya pemisahan-pemisahan dan membentuk kelompok-kelompok idealis yang—dalam begitu banyak perbedaan—berusaha untuk mensugestikan satu kepercayaan dalam proposal-proposal kepentingan bersama dengan dasar  koloni yang utuh. Masing-masing idealisme melakukan konteks yang sama. Dan prinsip kebersamaan juga kesederhanaan adalah korban yang paling mudah dipengaruhi.

Permasalahan bertradisi atau tidaknya suatu masyarakat dalam sebuah ekosistem utuh bermasyarakat sebenarnya akan menentukan seberapa jauh perkembangan ketahanan seseorang pada berbagai daya tarik dan kekuatan promosi yang seringkali hanyalah merupakan pembodohan–pembodohan yang dilakukan oleh substansi-substansi berkepentingan. Penghancuran dari dalam (perang dingin) merupakan visi untuk satu misi kekuasaan yang telah sengaja dipetakan.

Kembali saya ingin menguatkan bahwa menjadi modern bukan berarti harus menjadi sesuatu yang lain tapi lebih kepada prinsip keterbukaan dengan segenap filterisasi terhadap segala hal yang datang dari luar; sesuatu yang lain. Tradisi memegang tampuk kekuasaan yang lebih besar dan lebih sadar untuk kekebalan dari dekonstruksi yang telah semakin jelas dilakukan oleh berbagai pihak. Mengapa? Karena tradisi sebagai akar paling bernaluri terhadap dunia fisika dan metafisika lebih mengetahui jalur-jalur keberpihakan yang benar dan arah-arah pembetulan yang pas. Seperti penjelasan di atas, apa yang dilakukan oleh tadisi pada dasarnya telah menelanjagi keberpihakkan modernitas terhadap manusia tunggal tampa memikirkan titik-titik balik dan titik-titik pantul yang akan menyerang manusia itu sendiri dengan kemiskinan penjiwaan terhadap apa yang selama ini tersembunyi dalam sebuah apostrophi. Tapi tentu tidak harus sejelas itu pastinya. Tradisi yang ada, walau sekarang telah tidak begitu terlihat lagi arus perkembangannya, pada prinsip aktualnya adalah sebuah kekuatan tersembunyi yang akan kembali bangkit dalam waktu yang tidak lama lagi. Karena menurut hemat saya, segala sesuatu yang terjadi pasti akan kembali ke bentuk yang paling purba dari sebuah keadaan.

Fase-fase yang akan dilalui kembali oleh tradisi mungkin tidaklah semudah seperti awal kelahirannnya. Tapi saat ini setidaknya masih ada sekelompok orang yang merasa dirugikan dengan runtuhnya tradisi dan kebudayaan lokal. Masih ada sekelompok orang yang merasa dilecehkan dengan dicurinya kebudayaan dalam. Kita telah terlalu lama lengah dan dibuai-dininabobokkan oleh mimpi-mimpi panjang tentang rayuan-rayuan kualitas produksi dari semerbaknya promosi-promosi berlebihan. Sedang kaum intelek terlalu banyak yang berdiri pada prinsip-prinsip kekuasaan dan ekonomi.

Sekarang, mana jalan yang bisa membawa kita pada sebuah peradaban yang benar-benar utuh? Kita sebenarnya belum mengerti tentang gonjang-gonjing westernisasi atau globalisasi. Kita hanya sekedar tau ada sesuatu. Mengapa tidak kita kokohkan saja fondasi yang paling urgen dan fundamental ini? Jangan tunggu orang asing yang mengajarkan kita tari persembahan. Atau apakah kita sudah tidak sepaham lagi dengan ruang lingkup mistis geografis sepanjang batas teritorial ini? Gabriel Signum (talk) 16:15, 8 March 2009 (UTC)

Speedy deletion nomination of User:Gabriel Signum


Hello, and welcome to Wikipedia. A tag has been placed on User:Gabriel Signum requesting that it be speedily deleted from Wikipedia. This has been done under section U5 of the criteria for speedy deletion, because the page appears to consist of writings, information, discussions, or activities not closely related to Wikipedia's goals. Please note that Wikipedia is not a free web hosting service. Under the criteria for speedy deletion, such pages may be deleted at any time.

If you think this page should not be deleted for this reason, you may contest the nomination by visiting the page and clicking the button labelled "Contest this speedy deletion". This will give you the opportunity to explain why you believe the page should not be deleted. However, be aware that once a page is tagged for speedy deletion, it may be deleted without delay. Please do not remove the speedy deletion tag from the page yourself, but do not hesitate to add information in line with Wikipedia's policies and guidelines. If the page is deleted, and you wish to retrieve the deleted material for future reference or improvement, then please contact the, or if you have already done so, you can place a request here. Veracious ^(•‿•)^ 06:10, 7 June 2023 (UTC)