User talk:Mahesh Acharyar

Brahmashri T.M DeivaSigaMani Acharyar (VISWAKARMA)
அனைத்து விஸ்வகர்ம ப்ராமணர்களுக்கும் இனிய மாலை வணக்கத்துடன் ப்ரம்ம ஸ்ரீ மகேஷ் ஆச்சாரியா......... நமது விஸ்வப்ராமண பரம்பரையில் ஓவ்வொரு காலகட்டத்திலும் ஒவ்வொரு தலைவர்கள் தோன்றி மிகப்பெரிய சாதனைகளை சாதித்து விட்டு சென்றுள்ளனர். அந்த வகையில் இன்று நாம் காணப்போகும் தலைவர் ப்ரம்ம ஸ்ரீ T.M தெய்வசிகாமணி ஆச்சாரியார்F.R.S.A( LONDON)..இவரை பற்றிய முழுமையான தகவல்கள் கிடைக்கப்பெறவில்லை. ஓரளவு கிடைத்த தகவல்களை மட்டும் உங்களுடன் பகிர்ந்து கொள்கிறேன்.. 1903 ஆண்டு கோயமுத்தூர் ப்ரம்ம ஸ்ரீ C.R சுப்பராய ஆச்சாரியா அவர்களின் அன்பு மாணவனாக இருந்து விஸ்வப்ராமண குலத்தை குறித்து சர்ச்சையும், விவாதங்களையும் நடத்தி வந்துள்ளார். C.R சுப்பராய ஆச்சாரியா அவர்கள் தமிழ், ஆங்கிலம், தெலுங்கு, சமஸ்கிருதம் ஆகிய மொழிகளில் பாண்டித்தியம் பெற்றவர்...1928 ம் ஆண்டு பிப்ரவரி 2ம் தேதி சென்னை வில்லிங்டன் ரீடிங் ரூமில் விஸ்வகர்ம பண்டிதர்கள் கூட்டம் ஒன்றை கூட்டி 40 குலப்பிரச்சனைகள் அடங்கிய கேள்வித்தாள் ஒன்றையும் அச்சிட்டு பண்டிதர்களுக்கும், இதர ப்ரமூகர்களுக்கும் விடை கேட்டார். அந்த நேரத்திலும் விடைகள் வெகுவாக கிடைக்கப்பெறவில்லை. பின்னர் அக்கூட்டத்தை கூட்டியதற்கு காரணமும் இருந்தது. 1919ம் ஆண்டு சென்னை உயர்நீதிமன்றத்தில் " விஸ்வகர்மர்கள் துவிஜர்களா?" என்ற விவாதம் நடைபெற்றது. அதில் நமது பக்க ஞாயத்திற்கு வாதிட்டவர் ஸ்ரீ கவிசேகர பண்டித வட்டேபாடி நிரஞ்சன சாஸ்திரியார் அவர்கள்.. இவர் தெனாலியில் வசித்த ஆந்திர, சமஸ்கிருத விற்பன்னர். சென்னை உயர்நீதிமன்றத்தின் தலைமை நீதிபதியாக இருந்த Mr.KOOTS TRAATAR என்பவர் கிறிஸ்தவ மதத்திற்கு "பைபிள்" என்ற உலகம் கொண்டாடுகிற விவிலிய நூலை போல் விஸ்வகர்ம ப்ராமணர்களுக்கு என்று ஒரு நூல் இல்லையான கேட்டார். அவ்வாறு கேட்டதின் விளைவே இன்று நம் சமுதாயத்தின் மாபெரும் பொக்கிஷமான "விஸ்வகர்ம ப்ராமண வம்சா ப்ரகாசிகை"என்னும் நூல்  ஆகும். பிறகு ஏற்கனவே கேட்கப்பட்ட 40 கேள்விகளுக்கு மங்கலம்பேட்டை ப்ரம்ம ஸ்ரீ கூந்தலூர் சுப்ரமண்ய ஆச்சாரியார் அவர்களின் மூலமாக அனைத்து கேள்விகளுக்கும் பதில் கிடைத்தது. பின்னர் இதன் விடைகளை "விஸ்வகலாநிதி" என்னும் நாளேட்டில் பிரசுரம் செய்தார். இந்த விஸ்வகலாநிதி என்னும் நாளேட்டின் மூலமாக 1915 ம் ஆண்டு கும்பகோணத்தில் " தென்னிந்திய விஸ்வகர்ம கான்பரன்ஸ்" இயக்கம், அந்த இயக்க தந்தையாரான ப்ரம்ம ஸ்ரீ T.M முக்கண்ணாச்சாரியாரால் ஆரம்பிக்கப்பட்டு முதல் மகாநாடு 1950ம் ஆண்டு 16 வது விஸ்வகர்ம கான்பரன்ஸ் சென்னை யில் நடத்தி "விஸ்வகலாநிதி" என்னும் சமூக பத்திரிகை மீளவும் ஆரம்பித்தது. கடந்த 5000 ஆண்டுகளாக படிப்படியாக கீழ் நிலைமைக்கு வந்துவிட்ட பெளருஷேய ப்ராமணர மரபினரை அவர்கள் இழந்திருக்கும் பூர்வீக உச்ச நிலையை அடையச் செய்ய வேண்டும் என்பதே விஸ்வகர்ம கான்பரன்ஸ் இயக்கத்தின் அடிப்படையான நோக்கமாக அமைந்தது. இந்த காலகட்டத்தில் அதாவது 1934 ம் ஆண்டு வட்டேபாடி நிரஞ்சன சாஸ்திரி மூலமாக தெலுங்கில் வெளிவந்த " விஸ்வகர்ம ப்ராமண வம்ஸகமு" என்னும் தெலுங்கு புத்தகத்தை அடிப்படையான ஆதாரமாக கொண்டு தமிழில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டு வெளிவந்தது.... அவ்வாறு மொழிபெயர்க்க பட்டு வந்த புத்தகத்தை தர்க்க வாதத்திற்கும், நீதிமன்றத்திற்கும் பொருத்தமற்ற ஒரு வெறும் வார்த்தையாக இருப்பதாக 1934 ஆண்டின் இறுதியில் பீமாவரத்தில் இவரது தலைமையில் கூடிய 18 வது ஆந்திர விஸ்வகர்ம ப்ராமணர்கள் மாநாட்டில் அப்புத்தகத்தை தீயிலிட முயன்றனர் என்ற குறிப்பும் உள்ளது. இறுதியாக 1950 ம் ஆண்டு அக்டோபர் மாதம் T.முக்கண் ஆச்சாரியார் அறக்கட்டளை மூலம் வெளிவந்தது இதன் துணை நூலாசிரியராக மங்கலம்பேட்டை ப்ரம்ம ஸ்ரீ  கூந்தலூர் சுப்ரமண்ய ஆச்சாரியார் அவர்கள் உதவி செய்தார். ஆருஷேய ப்ராமணர்களின் கை ஓங்கியிருந்த காலகட்டத்தில் முதன் முதலாக " விஸ்வகர்ம ப்ராமண வம்ச ப்ரகாசிகை" என்னும் நூல் அமரர் ப்ரம்ம ஸ்ரீ T.M தெய்வசிகாமணி ஆச்சாரியார் அவர்களால் பல இன்னல்களையும் தாண்டி வெளிவந்தது. அன்று மட்டும் இந்த புத்தகங்கள் எழுதப்பட வில்லை எனில் இன்றும் நாம் நம் ப்ராமணர்கள் என்பதையும், நமக்கு உண்டான அழிந்து போன தகவல்களையும் தேடிக்கொண்டுதான் இருந்திருப்போம்.. என்றாலும் இந்த விஸ்வகர்ம ப்ராமண சமூகம் என்றென்றைக்கும் கடமைப்பட்டுள்ளது.அமரர் ப்ரம்ம ஸ்ரீ T.M தெய்வ சிகாமணி ஆச்சாரியார் அவர்களின் படத்தையும்,இந்நூலுக்கு உதவி ஆசிரியராக பணிபுரிந்த சுப்ரமணிய ஆச்சாரியா அவர்களின் படத்தையும், புத்தகத்தை வெளியிட்ட முக்கண் ஆச்சாரியா அவர்களின் படத்தையும் இணைத்துள்ளேன்.. நன்றி நண்பர்களே. ஜெய் விஸ்வகர்மா.......

Viswakarma 5 colour Hanuman Flag
விஸ்வப்ராமணர்களுக்கு இனிய மாலை வணக்கம்.. மீண்டும் உங்களுடன் மகேஷ் ஆச்சாரியா.. விஸ்வகுல ஜவர்ண அநுமக்கொடீ.. ...... வாயுபகவானுக்கும், பதிவிரதையுமான அஞ்சனா தேவிக்கும் ஜனித்த அநுமன் தன் கர்ப்பகாலம் முடிந்தும் குழந்தை பிறவாமல் தாமதமாகி வேதனைப்படும்  தன் மனைவியை கண்ட வாயுபகவான் ஏதும் தோன்றாதவராகி மும்மூர்த்திகளையும் வேண்ட அவர்களாலும் இயலாது போகவே இது ஏதோ " தேவரகசியமாக" இருக்கும் என்று எண்ணிய மும்மூர்த்திகள் ப்ரபஞ்சத்தில் சகல ஜீவ ராசிகளையும் சிருஷ்டீத்து காக்கும் ஸ்ரீ விஸ்வப்ரம்மாவை தியானித்தார்கள். ஸ்ரீ விஸ்வப்ரம்மா தோன்றி அஞ்சனாதேவியின் முர்ச்சையை சஞ்சீவ மூலிகைகளால் தெளிவித்து சிசுவை நோக்கி " வெளிவர ஏன் ? தாமதமெனக்" கேட்க அச்சிசு " ஓ! விஸ்வகர்ம பரம்பொருளே ! நமஸ்கரிக்கின்றேன் . நான் என் மாதாவின் கருவறையில்  நிர்வாணமாக இருக்கின்றேன். அப்படியே நான் வெளிவந்தால் மிகுந்த பாதகனாவேன். ஆகையால் எனக்கு  பொன்னாலான கெளபீனத்துடன்( கோமனம்) ,பொற்பூணூல், குண்டல , கமண்டலங்களுடன் என் உடல் பருமனையும் குறைத்து என் அன்னைக்கு வேதனையின்றி நான் வெளிப்பட அநுக்கிரகம் செய்ய வேண்டும்". இதனால் நான் நன்றி மறவாமல் உமக்கு என்றென்றும் நன்றி உடையவனாக உமது துவாஜத்தில்(கொடீயில்) இருப்பேன்" எனவும் குழந்தை சத்தியம் செய்தது. இதைகேட்ட ஸ்ரீ விஸ்வப்ரம்மா மனமகிழ்ந்து அஞ்சனை வயிற்றில் பிறந்ததால் ஆஞ்சநேயர் என்றும் சஞ்சீவ மூலிகைகளால் மயக்கம் தெளிந்து பேசியதால் சஞ்சீவராயன் எனவும் பெயர் அணிந்து மரண பயமின்றி சிரஞ்சீவியாக வாழ்வாய் என ஆசிர்வதித்து அருளினார்.. ஸ்ரீ விஸ்வப்ரம்மாவிற்கு அளித்த சத்திய வாக்குபடீயே அநுமன் விஸ்வகர்மாவின் கொடீயில் ஆரோகணித்தார். இதுவே அநுமர் விஸ்வகுல கொடீயில் இருக்கும் காரணமாகும். இதை " ஸ்காந்தம் நாகரகாண்டம் விஸ்வகரமோ பாக்யானத்தில் " கூறப்பட்டுள்ளது. இத்துடன் கம்ப ராமாயண உத்திரகாண்டத்தில் அநுமப் படலத்தில் ஸ்ரீ விஸ்வப்ரம்மா அநுமனுக்கு வரம் அளித்ததை கூறுமிடத்தில் "வாதாமகன் சாவொழிகவென வானோர் தச்சன் வரங்கொடுத்தான்" என்பதாலும், விஸ்வபுராணம் பஞ்சகிருத்திய காண்டத்தில் ' அடுக்கிய அகழி சூழ்ந்த அழகுள்ள சிகரிதோறும் கொடுத்திடும் வானமுட்ட வனுமந்தத் துவஜ நாட்டி " என்பதாலும் ஸ்ரீ விஸ்வகர்ம, அநுமன் தொடர்பும் " விஸ்வகுல அநுமக்கொடீ பற்றியும் அறியப்படுகிறது.. நன்றி நண்பர்களே.. ஜெய் விஸ்வகர்மா.

Viswakarma Community Chitoor Jilla Court Report
அனைத்து விஸ்வப்ராமணர்களுக்கும் இனிய காலை வணக்கத்துடன் மகேஷ் ஆச்சார்யா. ஏற்கனவே நாம் ஆச்சாரியார் என்று சொல்வதற்கான பல வகையான விஷயங்களையும், தொகுப்புகளையும் நிறையவே சொல்லிஇருக்கிறேன். அந்த வகையில் நமக்காக போராடிய பல தலைவர்களையும் நாம் பார்த்துகொண்டிருக்கிறோம். இருப்பினும் நம்மை ஒவ்வொரு காலகட்டத்திலும் ஆருஷேய ப்ராமணர்கள் பல விதத்திலும் தொல்லை கொடுத்து வந்துள்ளனர். ஒவ்வொரு காலகட்டத்திலும் நீதிமன்றத்திற்கு சென்று போராடியே நமது உரிமைகளையும் பெற்றுள்ளோம். நான் சொல்வது வெள்ளையர் காலத்தில். ஒவ்வொரு தீர்ப்புகளும், நமக்கு கிடைத்த ஞாயங்களும் இதோ உங்களுக்காக::- மீண்டும் ஒரு பின்னோக்கியே பார்வை::- 1814௵ சித்தூர் ஜில்லா கோர்ட்டு தீர்ப்பு ::- பண்டித மார்க்க சகாய ஆச்சாரியார்க்கும், பஞ்சாங்க குண்டையனுக்கும் நடந்த வாக்கு வாதத்தில் விஸ்வகர்ம ப்ராமணர்கள் புரோகிதர்கள் ஆவதற்கு தகுதியில்லை என நடந்த விவாதத்தில், விஸ்வகர்ம ப்ராமணர்கள் அனைத்துக்கும் தகுதியுடையவர்கள் என்றே திரு. ஜோசப் என்னும் நீதிபதியால் நமக்கு ஞாயம் கிடைத்தது. ஆனாலும் 1814ல் தொடங்கிய இந்த விவாதம் கிட்டதட்ட 4 ஆண்டுகளுக்கு பிறகே அதாவது 1818 ம் தீர்ப்பு நமக்கு சாதகமாக அமைந்தது. இந்த காலகட்டத்தில் நமது வாத்தியார்கள் அதாவது உபாத்தியாயர் என்று சொல்லப்படும் விஸ்வப்ராமணர்கள் வேதம் ஓதுவதற்கும், புரோகிதங்கள் செய்வதற்கும் இடைக்கால தடை விதிக்கப்பட்டிருந்தது. இதனால் உபாத்தியாயர்கள் பட்ட துன்பங்களும், வேதனைகளும் சொல்லிமாளாது.பல குடும்பங்களும எங்கெங்கில்லும் பிரிந்து சென்றனர். பசிக்கு சரியான உணவும் கூட கிடைக்கப்பெறவில்லை. இரத்த கண்ணீர் சிந்தியதின் பலனே ஆங்கிலேயர்கள் நமக்கு சாதகமாக கொடுத்த முதல் தீர்ப்பு...2) வேலூர் தீர்ப்பு ::- 1938ம் ஆண்டு ::- வெங்கிட சுப்பாச்சாரியார் என்னும் விஸ்வப்ராமணருக்கும், பஞ்சாங்க கிருஷ்ணமாச்சாரி என்னும் ஆருஷேய ப்ராமணருக்கும் "திவசம்" நடத்தும் ப்ரச்சினையில் தீர்ப்பு நமக்கு சாதகமாக. Magistrate Bower Dillan என்னும் நீதிபதியால் அமைந்தது... .. 3) சேலம் ஜில்லா தீர்ப்பு 1843௵ ::- இராம லிங்க ஆச்சாரியாரின் பூணூல் அறுத்த குற்றத்திற்காக சேலம் சிவில் ஜட்ஜ் J.G.S. BROOKER. என்னும் நீதிபதி யால் நமக்கு ஞாயம் கிடைத்தது. இதிலும் பூணூல் அறுத்த குற்றத்திற்காக மானநஷ்டத்திற்கு வாதியான இராமலிங்க ஆச்சாரியாருக்கு ௹ 20 ம், வேத அதிகாரத்தை அசிங்கப்படுத்தியதற்காக ௹ 64ம், கீழ்கோர்ட்டு செலவு ௹ 136 ம் , ஆக மொத்தம் ௹ 220 இராமலிங்க ஆச்சாரியார் அவர்களுக்கு கொடுக்க வேண்டும் எனவும் உத்தரவு பிறப்பித்து தீர்ப்பு வழங்கப்பட்டது...4) சென்னை ஹைகோர்ட்டு கிரிமினல் தீர்ப்பு::- 1885௵ தீர்ப்பின் சாராம்சம்:- விஸ்வப்ராமணர்கள் எந்த கோவிலின் கர்ப்பக்ரகத்திற்குள்ளும் சென்று ருத்ராபிசேகம் செய்வதற்கும், பூஜிப்பதற்கும் தகுதி உண்டென்று தீர்ப்பு அளிக்கப்பட்டது. 5) மசூலிப்பட்டணம் அபிஷேக தீர்ப்பு ::- 1894௵ மே ௴ சிவகோடி வீரபத்திரன் எனும் விஸ்வப்ராமணன் மஹாசிவராத்திரி அன்று காசி விஸ்வநாதர் ஆலயத்தின் ப்ரவேசித்து லிங்காபிஷேகம் செய்ததால் லிங்கம் பரிசுத்தமிழந்தது என்ற வாதம் ஏற்கப்படாமல் 258 வது செக்ஷன் ப்ரகாரம் தள்ளுபடி செய்யப்பட்டது. ......... நமக்கு சாதகமாக கிடைத்த தீர்ப்புகளும், வருடங்களும் பின்வருமாறு::-1) 1840 ௵  சேலம் கோர்ட்டு தீர்ப்பு , 2) 1856 ௵ திருச்சிராப்பள்ளி கோர்ட்டு தீர்ப்பு 3) 1857 ௵ சேலம் அதாலத்து கோர்ட்டு தீர்ப்பு 4) 1891௵ கோயம்புத்தூர் ஜில்லா சத்தியமங்கலம் டிஸ்டிரிக்ட் முன்சீப் கொடுத்த தீர்ப்பு.5) 1891௵  செக்ஷன் 394 கொள்ளேகாலம் முதல் வகுப்பு மாஜிஸ்திரேட் அளித்த தீர்ப்பு.. 6) 1893 ௵ டிசம்பர் 7௳ ஆனாபிள் ஜஸ்டிஸ் தி. முத்து சுவாமி அய்யர் அவர்களுடைய தீர்ப்பு. 7) 1866௵ நவம்பர் 12௳ கிருஷ்ணா ஜில்லா டிஸ்டிரிக்ட் முன்சீப் அவர்களின் தீர்ப்பு . 8) 1866௵ செக்ஷன் 220, பெஜவாடா டிஸ்டிரிக்ட் முன்சீப் அவர்களின் தீர்ப்பு , 9) 1885௵  விசாகப்பட்டினம் டிஸ்டிரிக்ட் மாஜிஸ்திரேட் TURNER என்பவரால் CASE 78ல் கொடுக்கப்பட்ட தீர்ப்பு 10) 1894௵ -1895௵  மைசூர் ஜில்லா கோர்ட்டு தீர்ப்பு, 11) 1928௵  டில்லி நகர் முதல் வகுப்பு மாஜிஸ்திரேட் ஸ்ரீ R.S.L கோபால்தாஸ் அவர்களால் வடநாட்டு ஜாங்கிட் ப்ராமணர்கள் (கொல்லன் ஆச்சாரியார்) கொடுக்கப்பட்ட தீர்ப்பு. ........இவைகள் அனைத்தும் நமக்கு கிடைத்த வெற்றிகளே.  மேலும் ஒவ்வொரு காலகட்டத்திலும் நம்மை பற்றிய தகவல்கள் அனைத்தும் வெவ்வேறு தேசத்தார்கள் மூலமாக எழுதப்பட்டுள்ளது. அதைபற்றிய சில குறிப்புகளை மட்டும் இங்கே தருகிறேன். 1) Reverent,J.E BATTFIELD என்பவர் CHRISTIAN COLLEGE MAGAZINE ல் 3 VOLUME ல் 284 பக்கத்தில் " யக்ஞோபவீதம்" என்ற தலைப்பின் கீழ் தங்கம், மரம், இரும்பு, கல் முதலிய தொழில் செய்பவர்களுக்கு வேத அருகதை உண்டு என்று நிருபித்துள்ளார். 2) Dr. A.C BARNAL என்பவர் " மூலஸ்தம்ப நிர்ணயம்" என்ற நூலை எழுதியவர். இதில் விஸ்வகர்மாக்களுக்கு ப்ராமணத்துவம் உண்டென்றும், வேதங்கள் ஐந்து உண்டென்றும் ஆராய்ச்சியால் கூறியுள்ளார். 3) GATWALDER VATI எனும் PARISTAR விஸ்வகர்மராகிய ஐந்து வகை தொழிலாளர்கள் 2000 வருடங்களுக்கு முன்னரே இருந்து வருவதாகவும் , அவர்களே நிஜமான ப்ராமணர்கள் என்றும் கூறியுள்ளார்... ..... நண்பர்களே நம்மை பற்றி வேற்று நாட்டவரும், வேறு ஜாதியர்களூம் ஆராய்ச்சி செய்யும் போது , என்று நாம் நம்மை பற்றி தெரிந்து கொள்ள போகிறோம் இனியாவது முயற்சி செய்யுங்கள். வெற்றி நமதே. நன்றி நண்பர்களே, ஜெய் விஸ்வகர்மா......

Ananda K.Kumaraswamy (Viswakarma)
விஸ்வப்ராமணர்கள் அனைவருக்கும் இனிய மாலை வணக்கத்துடன் மகேஷ் ஆச்சார்யா...நம் சமூகத்துக்காக போராடிய தலைவர்கள் பல பேர் உள்ளனர். அதே போல் நம் சமூகத்துக்காக பிரிட்டிஷ் ஆட்சி காலத்திலும், அதற்கு பிறகும் நாளிதழ்களிலும், பத்திரிகை துறைகளிலும் எழுதிய தலைவர்கள் பல பேர் உள்ளனர். அவற்றுள் இன்று நாம் காணப்போவது. திரு. ஆனந்த கென்டிஸ் குமாரசுவாமி. Or ஆனந்த் .K. குமாரசுவாமி.. 1877 ம் ஆண்டு சிலோன், கொழும்பு ல் பிறந்தவர். இவர் சிலோன் மற்றும் பிரிட்டிஷ் கலவையின் தாய், தந்தை வழி மரபில் வந்தவர். இவர் லண்டனில் உள்ள WYCLIFFE COLLEGE OF UNIVERSITY ல் படித்தவர். சிலோன் தாது மணல் உற்பத்தியின் மேலாண்மை இயக்குனராகவும் பணிபுரிந்துள்ளார். இந்திய பாரம்பரிய கலைகளையும், கலாச்சார சின்னங்களையும், மதம் சார்ந்த நம்பிக்கைகளையும், இந்திய தத்துவங்கள் என. அனைத்து துறைகளிலும் காலூன்றியவர். இதனால் கலைகள் மற்றும் நாகரீகத்தின் மீது இருந்த வேட்கையால் இந்தியாவுக்கு 1903 ம் ஆண்டு மாறுதல் ஆகி வந்தார். பிறகு 1910 முதல் 1911 வரை ஓரு வருட காலம் அலகாபாத் ன் UNITED PROVINCES EXHIBITION ன் மேலாளராகவும் இருந்துள்ளார். இந்த கால கட்டங்களில் தான் இவர் இந்திய வரலாறுகளையும், நமது விஸ்வகர்மாக்களை பற்றியும், அவர்களது படைப்பின் சாராம்சங்களையும் எழுதியுள்ளார். இவர் ஆறு வருடங்களுக்கு பிறகு ஆராய்ச்சி செய்த அனைத்து தகவல்கள், கட்டுரைகள் என அனைத்தையும் போஸ்டனில்(BOSTON) உள்ள MUSEUM OF FINE ARTS ல் தானமாக கொடுத்தார்... இதில் அவருடைய தகவல்கள் இந்திய இசை, நடனம், வேத முறைகள், தத்துவங்கள் சார்ந்தது என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. பிறகு இந்த தகவல்கள் அனைத்தும் 5 தொகுப்புகளாக 1923 முதல் 1930 ஆண்டு வரை வெளிவந்தது. 1927 ல் இந்திய மற்றும் இந்தோனேசிய கலாச்சாரங்களையும், 1934 ம் ஆண்டு இயற்கை கலைகளையும், 1946 ம் ஆண்டு FIGURES OF THOUGHT என்னும் புத்தகங்கத்தையும் எழுதினார். அதேபோல் அதிசயிக்க தக்க வகையில் இந்த அறிஞர் விஸுவகர்மாக்களை பற்றி மனம் திறந்து எழுதிய கட்டுரைகள், புத்தகங்கள் போல் வேறு எவறும் செய்ததில்லை என்பதும் குறிப்பிடத்தக்கது. இவர் எழுதிய புத்தகங்களில் நமது விஸ்வகர்மாக்களை பற்றி எழுதிய THE INDIAN CRAFTSMAN என்னும் புத்தகம் சிறப்பு வாய்ந்தது. பிறகு 1947ம் ஆண்டு செப்டம்பர் 9 ம் நாள் மண்ணுலகை விட்டு விண்ணுலகை அடைந்தார்.. அந்த வரலாற்று சிறப்பு மிக்க மனிதரின் படத்தையும் இணைத்துள்ளேன்... நன்றி நண்பர்களே. ஜெய் விஸ்வகர்மா...

Brammasri Dr. Senji Pazhaniyandi M.D, F.L.S ., M.R.C.S., (Viswakarma)
விஸ்வப்ராமணர்கள் அனைவருக்கும் இனிய மாலை வணக்கத்துடன் மகேஷ் ஆச்சார்யா. பாரம்பரியமிக்க விஸ்வப்ராமணர்கள் குடும்பத்தில் பிறந்த எழுச்சி மிக்க தலைவர்கள் பல பேர் இருக்கின்றனர். அவற்றுள் இன்று நாம் காணப்போவது ப்ரம்ம ஸ்ரீ Dr. செஞ்சி பழனியாண்டி. M.D, F.L.S, M.R.C.S, ESQ... இந்த தகவல் ஏற்கனவே நான் ஒரு முறை பதிவு செய்துள்ளேன். இருப்பினும் Groupல் புதியதாக இணைந்துள்ள நண்பர்களுக்காக நான் மீண்டும் ஒரு முறை பதிவு செய்கிறேன். Dr. செஞ்சி பழனியாண்டி அவர்கள் சுமார் 120 ஆண்டுகளுக்கு முன்னர் லண்டன் சென்று மருத்துவ துறையில் மேற்படிப்பு படித்த M.D மருத்துவர் ஆவார். ஆங்கிலம், தமிழ், சமஸ்கிருதம், தெலுங்கு, மலையாளம் ஆகிய மொழிகளில் தேர்ச்சி பெற்ற வித்தகர் என பல வகை சிறப்புகளும் ஒருங்கே பெற்றவர். அந்த காலத்தில் கடல்கடந்து படிக்க சென்றதால் அன்றைய குலவழக்கப்படி வீட்டிலிருந்து விலக்கி வைக்கப்பட்டார். பின்னர் திரும்பவும் லண்டன் மாநகர் சென்று பணியாற்றி சென்னை திரும்பினார். 1890ல் சென்னை யின் முக்கிய ப்ரமுகர்களில் ஒருவராகவும், மேற்படிப்பு படித்த மருத்துவராகவும் இருந்ததினால் ஆங்கிலேயர்களிடமும் செல்வாக்கு மிக்கவராகவும் திகழ்ந்தார். 26.10.1896. ம் ஆண்டு தென்னாப்பிரிக்கவிலிருந்து வந்த காந்தியடிகள் சென்னை பச்சையப்பன் மண்டபத்தில் உரையாற்றிய போது அவரை வரவேற்று உரையாற்றியவர்களில் Dr. பழனியாண்டி அவர்களும் ஒருவர். விஸ்வகர்ம சமுதாயத்தின் நீண்ட நெடிய வரலாற்றை அறிந்திருந்த Dr.அவர்கள் The Hindu, The Mail, ஆகிய ஆங்கில பத்திரிகைகளில் விஸ்வகர்மர்களின் வரலாறு குறித்தும், அவர்களின் முன்னேற்றத்திற்கு எடுக்கப்பட வேண்டிய நடவடிக்கைகள் குறித்தும் தொடர்ந்து கட்டுரைகள் எழுதி வந்தார். Dr.அவர்களின் சீரிய பணியில் சிறப்பிடம் பெறுவது அவர் நடத்திய The Journal Of Indian Art என்ற ஆங்கில பத்திரிக்கையாகும். 1884ம் ஆண்டு துவங்கிய மாத இதழ் 1894ம் ஆண்டு The journal Of Indian Art And Industries என மாற்றம் செய்யப்பட்டு 1916ம் ஆண்டு வரை வெளிவந்தது. இப்பத்திரிக்கை விஸ்வகர்மர்களின் வரலாறு, சமஸ்கிருத மொழி நூல்களின் ஆங்கிலேய மொழிபெயர்ப்பு, விஸ்வகர்மர்களின் பொருளாதாரம் என பல தலைப்புகளில் ஆங்கிலேயர்களின் கவனத்தை ஈர்க்கும் கட்டுரைகள் வெளியாயின. ஸ்ரீ ராமோதந்தம் என்ற சமஸ்கிருத நூலை மலையாளத்தில் மொழிபெயர்த்ததும், புருஷசூக்தம் என்ற வேத மந்திரத்தை தமிழில் மொழிபெயர்த்ததும் குறிப்பிடதக்கது. விஸ்வப்ரம்ம புராணம் என்ற சமஸ்கிருத நூலை திருவையாறு ப்ரம்ம ஸ்ரீ ஆ. முத்துசாமி பாரதியார் ஆச்சாரியா அவர்களுக்கு தமிழில் மொழி பெயர்த்து வெளியிட பெரும் பொருள் உதவி செய்தார். ஐரோப்பிய வரலாற்று ஆசிரியர்கள், இந்திய வரலாற்றில் தொழிற்கல்வி, தொழிற்சாலைகள், கிராமத் தொழில்கள், விஸ்வகர்மர்களின் வரலாறு என பல விஷயங்களை தெரிந்து கொள்ள. Dr அவர்களின் கட்டுரைகளையே மேற்கோளாக காட்டுகின்றனர். Dr. பழனியாண்டி அவர்களின் சகோதரர் செஞ்சி. சுப்பராயன் பொறியியல் பட்டம் பெற்று பழைய சென்னை மாகாணத்தில்" பொது பணித்துறையில் பொறியாளராக நியமிக்க பட்டுள்ள முதல் இந்தியர் " என புகழ் பெற்றவர். இவரது மகன் தான் நமது சமுகத்தின் முதல் MLC. ப்ரம்ம ஸ்ரீ முத்து மாணிக்கம் ஆச்சாரியார் அவர்கள்.. இத்துடன் ப்ரம்ம ஸ்ரீ Dr. செஞ்சி பழனியாண்டி ஆச்சாரியா அவர்களின் படத்தையும் இணைத்துள்ளேன். நன்றி நண்பர்களே. ஜெய் விஸ்வகர்மா.....

BrahmaShri Ganapathy Acharya Chera Naatu Tamil Perumakkal Varalaru (Viswakarma)
விஸ்வப்ராமணர்களுக்கு இனிய மாலை வணக்கத்துடன் மகேஷ் ஆச்சார்யா. சேர நாட்டு தமிழ் பெருமக்கள் வரலாறு. சாதனை படைத்த விஸ்வகர்மாக்கள் பல பேர் இருக்கின்றனர். அவற்றில் இன்று நாம் காணப்போவது கன்னியாகுமரி மாவட்டம் நாகர்கோவில் பகுதியை சார்ந்தவர். தற்போது படைத்ததல்ல இந்த சாதனை. ஒரு நூற்றாண்டுகளுக்கும் முன்பே. இராமாயணம் என்னும் நூலை அன்று கம்பர் இயற்றவில்லை என்றால் கம்ப இராமாயணம் என்னும் காவியங்கள் நம்மில் பலருக்கு தெரிந்திருக்க ஞாயமில்லை. அதேபோல் அரிய வகை புத்தகங்கள் மக்கள் கைகளில் அகப்பட்டால் அந்த நூலை எழுதியவர் யார் ? அவர் எந்த ஊரை சார்ந்தவர் ? அவர் வரலாறு என்ன என்பதை அரிய மக்கள் அரிய முற்படுவர். அந்தவகையில் இன்று நாம் காணப்போவது சேரநாட்டு தமிழ் பெருமக்கள் வரலாறு.நாம் பயணப்பட போவது சுமார் 120 ஆண்டுகளுக்கும் முன்பு. இந்நூலின் நாயகன் ப்ரம்ம ஸ்ரீ கணபதி ஆச்சார்யா அவர்கள். மும்முடி சோழ நல்லூர் என்னும் சிறப்பு பெயர் பெற்ற இன்றைய கோட்டார் பகுதி ஆகும். நாகர்கோவிலின் வணிக பகுதி .இங்கே பொற்கொல்லர் மரபில் கொல்லம் ஆண்டு 1011 பங்குனி திங்கள் 10ம்நாள் திங்கட்கிழமை தோன்றினார் ப்ரம்ம ஸ்ரீ கணபதி ஆச்சாரியா அவர்கள். இவர் தகப்பனார் பெயர் ப்ரம்ம ஸ்ரீ நீலகண்டன் ஆச்சாரியா அவர்கள். பிள்ளையார் மேல் கொண்ட தீராத பக்தியால் தம்மகனுக்கு கணபதி ஆச்சாரியா என்ற திருநாமத்தை சூட்டினார். ப்ரம்ம ஸ்ரீ நீலகண்டன் ஆச்சாரியா அவர்கள் தமிழில் மிகவும் புலமை பெற்றவர். சிறந்த பக்தியும் உடையவர். இவரது பக்தியின் விளைவால் நிகழ்ந்த அற்புத செயல்கள் நிறைய. அவற்றுள் ஒன்று வேறு ஒரு ஊருக்கு நீலகண்டன் ஆச்சாரியா அவர்கள் பெரியோர்கள் சிலருடன் பயணப்படும் போது வேளிமலை குமரன் கோவில் ( இன்றைய குமாரகோவில்) அழைத்து போய், "அடைபட்டு கிடந்த கோவிலின் திருக்கதவை பாடியே திறந்து,  கடவுள் தரிசனமும்," காலமெல்லாம் அறுசுவை உணவையும் அனைவருக்கும் கொடுத்த வல்லமை உள்ளவர். இதனையடுத்து இவர் இதை கந்த புராணம்" கந்த நாடகமாக" இனிய கீர்த்தனைகளாக பாடி முடித்தார். பிறகு இவருடைய மகனான கணபதி ஆச்சாரியா அவர்களும் தமிழ் பலவற்றை படித்து சிறந்த ஞானமுடையவராகவும் திகழ்ந்தவர். இச்செய்தியை கணபதி ஆச்சாரியா அவர்கள் இளைய மகனான ப்ரம்ம ஸ்ரீ சுவாமிநாதன் ஆச்சாரியா அவர்கள் கூறியது. பிறகு கணபதி ஆச்சாரியா அவர்களுக்கும் உலகம்மையார் என்னும் பெண்மணிக்கும் திருமணம் நிகழ்ந்து ஒரு மகன் பிறந்தார். அவரின் பெயர் வீரபாகு. இவர் பிறந்து சில காலங்களாக ஊமை தன்மையுடனே இருந்தார். இவர் தமிழுடன் விளையாடவே இறைவன் இவரை சோதிக்கவே, கன்னியாகுமரி பகவதி அம்மனின் முன்பு பிள்ளைதமிழும், பன்மணிமாலையும் பாடலானார். இதனை மனமுவந்து ஏற்ற கன்னியாகுமரி பகவதி அம்மன் அக்குழந்தைக்கு ஊமை தன்மையை நீக்கினார். இதன் விளைவாக வீரபாகுவும் பேச தொடங்கினார். இதன் பிறகு கணபதி ஆச்சாரியா அவர்களுக்கு நீலகண்டன், சுவாமிநாதன் என இருவர் பிறந்தனர். குடும்ப சுமையின் காரணமாக தமிழை விட்டுவிட்டு பொருளீட்டுவதில் பயணமானார். பொன் வணிகம் புரிவதிலும் காப்பி தோட்டம் வைத்து நடத்தவும் ஆரம்பித்தனர். சில நேரங்களில் அழைப்பிற்கிணஙக அவ்வப்போது தமிழ் சொற்பொழிவுகள் நடத்தியும் வருவாய் ஈட்டலானார். இதன் விளைவாக உருவானதே "தேசிய விநாயகர் பிள்ளை தமிழ், திருச்செந்தில் முருகப்பிரான் லீலாசாரத் தாலாட்டு, வேதாந்த ரசக் கீர்த்தனை, தத்துவ ஞான தீபிகை, இருதய காஞ்சனம் என்னும் பல புத்தகங்களையும் எழுதியுள்ளார். இவரின் தமிழ் புலமை கண்டு நெய்யூர் திவான் நாணு பிள்ளை அவரின் குடும்பத்தை சார்ந்த இராமன் தம்பி அவர்கள் கேட்டதற்கிணங்க வடமொழியில் இருந்த " முத்திரா ராட்சதம்" என்னும் நூலை தமிழில் காப்பியமாக சுமார் 4500 தமிழ் பாக்களால் " சாணக்கிய சூத்திரம்" என்னும் நூலாக தமிழ் உலகுக்கே படைத்தளித்தார். இவர் இயற்றிய பல பாக்களையும் திரு. சுந்தரம் ஐயர் அவர்கள், திருவனந்தபுரம் நிதிசாலை தலைவர் இலட்சுமணப்பிள்ளை அவர்கள், அரசு கல்லூரி தத்துவ பேராசிரியர் சுந்தரம் பிள்ளை அவர்கள், கலாசாலை தமிழ் விரிவுரையாளர் சுவாமிநாத தேசிகர், பெண்கள் கலாசாலை தமிழ் விரிவுரையாளர் கவிமணி தேசிய விநாயகம் பிள்ளை அவர்கள் முதலிய அனைவரும் இதனை அச்சில் கொண்டு வர B.A, M.A முதலிய பட்டய படிப்புகளுக்கும் பாடமாக வைக்க பாடுபட்டனர். ஆயினும் இரண்டு தேசிய நாளிதழ்களில் 200 பாடல்களாக மட்டும் வந்து விட்டு மறைந்து விட்டது. (கம்மாளர்களின் ஒவ்வொரு முயற்சியும் இப்படிதான் கடைசியில் முடிகிறது) இதற்கிடையில் ப்ரம்ம ஸ்ரீ நீலகண்டன் ஆச்சாரியா அவர்கள் கந்தபுராணம் ஆறு காண்டங்களுடன் இனிய கீர்த்தனைகளையும் முடித்து தனது 78 வது வயதில் மண்ணுலக வாழ்வை விட்டு விண்ணடைந்தார். தந்தை பிரிந்த வேதனை, வேறு பல தொல்லைகளாலும் சில காலம் மனம் ஒடுங்கி இருந்தார். தந்தையின் விருப்பமான "கந்த புராணம் " அரங்கேற்றப்பட்டது வேண்டும் என்ற எண்ணத்தோடு கொல்லம் ஆண்டு 1063ம் ஆண்டு வைகாசி விசாகத்தன்று கந்தனை பாடி கசிந்துருகும் மகாவித்துவான் குஞ்சு வையா பாரதி அவர்களிடம் கூறி கொல்லம் ஆண்டு 1064 அன்று அதாவது தனது 53 ம் வயதில் திருச்செந்தூர் செந்திலாண்டவர் முன்னிலையில் கந்த நாடகமும், சாணக்கிய சூத்திரமும் அரங்கேற்றப்பட்டது. இவரது கல்விதிறனை கண்ட அச்சபையோர்கள் முருகப்பெருமான் திருவிளையாடல்களை புராணமாக பாடூமாறு கேட்டுக்கொண்டதற்கிணங்க 3000 பாடல்கள் அமைந்த " திருச்செந்தூர் திருவிளையாடற் புராணம் " என்னும் திவ்வியப்ரபந்தத்தினை இயற்றினார். பிறகு தனது 63 ம் வயதில் "பாடலகமனம் " என்னும் பத்திரிகை ஒன்றையும் தொடங்கினார். இதுவும் சிறிது காலத்தில் நடைபெறாமல் நின்று விட்டது. கிட்டதட்ட தனது 73  ம் வயது வரையிலும் தமிழுக்கு இவர் ஆற்றிய தொண்டுகள் பலப்பல.பிறகு கொல்லம் ஆண்டு 1084ல் விண்ணுலக வாழ்க்கை எய்தினார். ப்ரம்ம ஸ்ரீ கணபதி ஆச்சாரியா அவர்கள் மறைந்த செய்தியை கேட்டு சதாவதானி செய்குதம்பி பாவலர் அவர்கள் கண்ணீர் வடித்து கசிந்துருகினார். இதனை " கையறுநிலைப்பாடல்" என்னும் புத்தகங்களில் இருந்து பெறலாம். இவர்களின் வம்சாவளியினரே இன்று நாகர்கோவில் மீனாட்சி புரம் பகுதியில் " பகவதி ஜுவல்லர்ஸ் ன் உரிமையாளர்கள் ஆவர். இவ்வுலகில் வந்து வாழ்ந்து சாதித்து விட்டு சென்ற ஒவ்வொரு விஸ்வர்மாக்களும் ஒருவகையில் ஞானிகளே.ஆதார புத்தகம் : சேர நாட்டு தமிழ் பெருமக்கள் வரலாறு..  நன்றி நண்பர்களே. ஜெய் விஸ்வகர்மா..

Pazhani Mambazham Kavisinga Naavalar(Viswakarma)
விஸ்வகுல சொந்தங்களுக்கு இனிய மதிய வணக்கம்.. மீண்டும் சில தகவல்களுடன் மகேஷ் ஆச்சாரியா... "தார்பூத்த குமுதபுயத்தார் முன்னூள் மார்பர், தனியநும விருது முடையோர் ,தருமெக்ஞ சீலர் மகுடத்பாகர் மாந்தை விஸ்தாரர் ,முகில் வாகனத் தோர்,     சாஸ்திர வேதாகம சமர்த்தர் காயத்ரி ஜெப, சந்தி வந்தன விநோதர், சர்வஜக சிருஷ்டீ பிரதாபர் பஞ்சப்ரம்ம ,சந்ததி களான மேலோர்"....... அர்த்தம் புரிந்து கொள்வது சற்று சிரமமே..ஏனெனில் இந்த கவி பாடீயவர் முத்தமிழ் சக்கரவர்த்தி பழநி மாம்பழக் கவிச்சிங்க நாவலர்.... இவர் கவி பாடுவதிலும் வல்லவர்...கவிச்சிங்க நாவலர் கி.பி 1836 ம் ஆண்டு பிறந்து கி.பி 1884 ம் ஆண்டு மறைந்தார். காலத்தின் கோலத்தில் நமது சமுகத்துக்காக பாடுபட்ட நமது மக்களை தெரிந்து கொள்ள இயலாத நிலை... இன்றளவும் இவர் பெயரில் ஒரு தெருவின் பெயரும் அமைந்துள்ளது..மாம்பழக் கவிராயர் சந்து, தெற்கு ரத வீதி, பழநி. இவரின் வம்சாவழியான திரு. மாம்பழம் M.P. பாலசுப்பிரமணியன் இதே தெருவில் தான் வாழ்ந்து வருகிறார். இவரின் முயற்சியால் " விஸ்வகுல பெருமை" என்ற புத்தகமும் வெளிவந்துள்ளது... இந்த புத்தகம் " விஸ்வகர்ம ப்ராமண வம்ச ப்ரகாசிகை " யின் தழுவலே. அந்த புத்தகத்தின் முன் பக்க அட்டை படத்தையும், காலஞ்சென்ற கவிச்சிங்க நாவலரின் படத்தையும் இத்துடன் இணைத்துள்ளேன்... விஸ்வகர்மா குருப் ல் இருக்கும் நண்பர்கள் எவரேனும் பழநி பகுதியில் வாழ்பவராக இருப்பின் அவரின் கலை படைப்புகளை உலகத்துக்கு காட்ட முயற்சி செய்யுங்கள்.. நன்றி நண்பர்களே.. ஜெய் விஸ்வகர்மா..

Viswakarma Jayanthi September 17th Awareness Information
இனிய மாலை வணக்கத்துடன் மகேஷ் ஆச்சாரியா.. நமது விஸ்வகர்மா group ல் இருக்கும் பல நண்பர்களும் எழுத, படிக்க தெரிந்த நபர்களே என நம்புகிறேன்... நமது தேசத்தில் விஸ்வகர்ம ஜெயந்தி பண்டிகையை வருடந்தோறும் செப்டம்பர் 17 அன்று கொண்டாடிக்கொண்டிருக்கிறோம். அன்றைய தேதியிலோ, அல்லது அதற்கு முன்னர் மட்டும் நாம் சற்று தீவிரமாக பேசுகிறோம். கோஷம் இடுகிறோம். ஊர்வலம் நடத்துகிறோம். இந்த விழா வை நாம் மட்டுமல்ல. இந்த இந்திய அரசாங்கமே ஏற்று நடத்த வேண்டும். அதற்காகத்தான் போன முறை கூட நமது பாரத ப்ரதமர் திரு. நரேந்திர மோடி அவர்களின் இணையத்தளத்தில் பதிவிடச்சொல்லி சொல்லி இருந்தோம். ஆனாலும் இதை எத்தனை பேர் சிரமேற்கொண்டு செய்தார்கள் என தெரியவில்லை... அதனால் பாரத ப்ரதமரின் அலுவலகத்திற்காவது 50 Paise post cardல் "விஸ்வகர்ம ஜெயந்தி விழாவை அரசாங்க விழாவாக ஏற்று நடத்த வற்புறுத்த வேண்டும்.. நமது ஒவ்வொருவரின் தனிப்பட்ட பதிவும் இந்த அரசாங்கத்தில் கண்டிப்பாக பதிவு செய்யப்பட வேண்டும். இணையதள முகவரி யில் உங்களால் பதிவிட முடியவில்லை எனில் பாரத ப்ரதமரின் அலுவலகத்துக்கு எழுதுங்கள். நீங்கள் ஒவ்வொருவரும் கம்மாளன்(கர்மாளர்) எனில்.. அன்று நமது முன்னோர்கள் செய்த சாதனையை கல்வெட்டுகளிலும், செம்பு பட்டயங்களிலும் நிலை நிறுத்தி வைத்தனர். இன்று நமது கோரிக்கையும நிலை படவேண்டும் . அதற்கு முடிவு உங்கள் ஒவ்வொருவரின் கையெழுத்து. நமது கையெழுத்தே நமது தலைஎழுத்தும் கூட. இதற்கு முன் நடந்த தஞ்சை பெரிய கோயில் திருவிழா கூட, விஸ்வகர்ம திருவிழாவாகவே அனுஷ்டிக்கப்பட்டது என்பது குறிப்பிடத்தக்கது.. இன்றிலிருந்தாவது மறுபடியும் தொடங்குங்கள் உங்களது பதிவை.  உங்கள் பகுதியில் இருக்கும் நமது நண்பர்களுக்கும் சொல்லுங்கள். இன்று தொடங்கினால் அதிகமான பதிவுகள் சென்றடையும்.நமது கோரிக்கைள் அனைவரின் பார்வைக்கும் சென்றடைய வேண்டும்..செய்வீர்கள் என நம்புகிறேன். Prime minister office address கீழே கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. பயன்படுத்தி கொள்ளவும். Central Public Information Officer, Under Secretary (public), Prime Minister's. Office, South Block, New Delhi -110011, India ... நன்றி நண்பர்களே, ஜெய் விஸ்வகர்மா...

LORD VISWAKARMA RELATED BOOKS DETAILS
விஸ்வகர்ம நண்பர்களுக்கு இனிய மாலை வணக்கத்துடன் மகேஷ் ஆச்சார்யா. ஒவ்வொரு கோயில்களுக்கும் ஒவ்வொரு தலபுராணம் என்பது இருக்கும். அதே போல் நமது விஸ்வகர்ம சமூகத்துக்கும் தலபுராணம் என்பது இருக்கிறது. நாம் நம்மை பற்றியும் நம் சமூகத்தை பற்றியும் முழுவதும் தெரிந்து கொள்ள வேண்டும் என்பதும் முக்கியம். அப்படி தெரிந்து கொள்ள நம் சமூகத்தின் முழுமையான புத்தகங்கள் நிறைய இருக்கிறது.(அ) மறுபதிப்பு நூல்கள் 1) விஸ்வப்ரம்ம புராணம் 2) பொன் மணித் தட்டார் சரிதம்.3) மாந்தை நகராதிபதி சதகம்.4) விஸ்வகுரு சதகம் 5) வேலூர் தீர்ப்பு. (ஆ)  அச்சிட்ட நூல்கள் 1) மேடைத்தமிழ்.2) பிரம்ம வம்ஸ பிராமணிய யஜீர்வேத கோஷம்.3) பழமொழிகளில் ஐந்தொழிலோர்.4) கல் வெட்டுகளில் கண்ணுள் வினைஞர்.5) விஸ்வகுல பெண்மணியும் ப்ரம்மாவும். 6) விஸ்வகர்ம சமுதாயமும் நீதி மன்றங்களும் 7) இரதகார ப்ராமணர்கள் வரலாறு.8) Who is Viswakarma . 9) Giani Zail Singh by T.Neelakandan. 10)  திருமண மந்திரங்கள் 11) குலநலச் சுவடி. 12) சதுர் வேதிய விஸ்வகர்ம ஸம்ஹிதா (இ)  Xerox Copy Books 1)  அற்புத படைப்பாளி ஆதி விஸ்வகர்மா 2) சாதனை படைத்த விஸ்வகர்மா 3) சேலம் ஜில்லா தீர்ப்பு 4) சித்தூர் ஜில்லா கோர்ட்டு தீர்ப்பு 5)  குண்டூர் தீர்ப்பு 6) ஓலைப்பாடீ ஊர்வல தீர்ப்பு 7)  சங்கப் புலவன்களில் ஐந்தொழிலாளர்கள் 8) விஸ்வகர்ம ப்ராமண வம்ச ப்ரகாசிகை. 9)  விஸ்வகர்ம வரலாறு 10)  இலங்கையில் விஸ்வகர்மா 11) விஸ்வகர்ம ஸ்துதிகள். 12) திரு நெல்லை பரசமயகோளரிநாதர் பதிகம்.13) ஸ்ரீ விஸ்வகர்ம பக்தோபாக்யானம் 14) மாந்தை நகர மக்களின் மகிமை 15) இந்திய சிற்பமும் அதன் முன்னேற்றமும் 16) திருமணச்சடங்கு - விவாஹ கிரியா விதி. 17)  திரிகால சந்தியா வந்தனம் 18)  உபாகர்மம் அமாவாசை தர்ப்பணம்.19)    viswakarma and his descendants. 20) The Indian craftsman. 21) Vedic verb. 22) இரவீச மரபினர் காதை 23) காசி காண்டம் 24) விஸ்வகரமோபதேச வீரகண்டாமணி 25) காயத்ரி மந்திரங்கள் 26) போஜன் மந்திரங்கள் 27)  விஸ்வகர்ம ந்வய பூஷணம் 28) உபநயன விவாஹ ஆசீர்வாதம் 29) யஜீர் வேதீய விஸ்வகர்ம சூக்தம் 30)  விஸ்வகர்மரே ஆச்சாரியா ஜாதியார்.31)  விஞ்ஞான கலாச்சாரத்தில் விஸ்வகர்மர்.32)  தஞ்சை பெரிய கோவில் பெருவிழா/விஸ்வகர்மர் திருவிழா 33)  வஜ்ஜிர சூசிகை 34) சீனந்தல் மடம் 35)  க்ரந்த பால பாடம் 36)  காலக்ஞானம்- ஸ்ரீ வீரப்ரம்மேந்திர ஸ்வாமிகள்  .   இந்த புத்தகங்கள் அனைத்தும் நமது சமுதாய சம்பந்தமானவை. நம் குல பெருமைகளையும், ஆச்சாரங்களையும் புத்தகத்தின் வாயிலாகத்தான்  தெரிந்து கொள்ள முடியும். நமது சமூக பெரியவர்களிடம் கேட்டு  தெரிந்து கொள்ளலாம் என்றால் பலபேருக்கு நம்முடைய குலம் என்றால் என்ன,  கோத்திரம் என்றால் என்ன என்பதும் தெரியாது. எனவே புத்தகங்கள் மூலமே தெரிந்து கொள்ள வேண்டீய கால கட்டத்தில் இருக்கிறோம். மேலும் விஸ்வகர்மர்கள் நடத்தும் கல்விச்சாலைகளின் மூலமாகவும், விஸ்வகர்ம இன சம்பந்தமான நூல்களை வாங்கி பள்ளி நூல் நிலையங்களில வைத்து இளைஞர்களுக்கு சமுக உணர்வு வர வழி செய்யலாம். விஸ்வகர்மர்கள் நிர்வாகத்தில் உள்ள ஒவ்வொரு கோவில் பொது மண்டபங்கள் இவைகளின் நூல் நிலையம் உருவாக்கி நிர்வகித்து மக்களின் உள்ளங்களில் இன உணர்வை விதைத்து வளர்க்கலாம். மேலே குறிப்பிட்டுள்ள புத்தகங்கள் அனைத்தும் 4000 முதல் 5000 வரை இருக்கும். விஸ்வகர்மா குருப் ல் இருக்கும் நண்பர்கள் குறைந்தது ஒவ்வொரும் சிறிய அமைப்பாக சேர்ந்து சிறிய தொகையாக நண்பர்களுக்குள் amount ஐ share செய்து அனைத்து புத்தகங்களையும் வாங்கி நமது சமூக நண்பர்களுக்கு விழிப்புணர்வு ஏற்படுத்த முடியும்.அப்படி செய்தால் புத்தகங்கள் அனைத்தும் print செய்து கொடுக்கும் திரு. வை. சுப்பிரமணியன் ஆச்சாரியா அவர்களுக்கு பேருதவியாக இருக்கும். ஏனெனில் தனது 65 வயதிலும் நம் சமூகத்துக்காக இவர் போராடீ கொண்டீருக்கிறார். இவர் மூலமாகவே பழைய புத்தகங்கள் அனைத்தும் தற்போது வெளி வந்து கொண்டீருக்கிறது. நமக்கும் நம் சமூகத்துக்கும் மீண்டும் ஒரு புரட்சியும், மறுமலர்ச்சியும் வர வேண்டுமானால் புத்தகத்தின் வாயிலாகவே தெரிந்து கொள்ள முடியும். உங்களது ஆதரவு கரம் அந்த பெரியவருக்கு கிடைத்தால் புரட்சி மலறும் என்பதில் எந்த சந்தேகமும் இல்லை என்பது தின்மம். நன்றி நண்பர்களே. ஜெய் விஸ்வகர்மா...

Annai KAALIKAMBAL (Viswakarma Temple)
விஸ்வப்ராமணர்களுக்கு மகேஷ் ஆச்சாரியா. இந்த இனிய நாளில் நமது விஸ்வப்ராமணர்களின் குல தேவதா அன்னை ஸ்ரீ காளிகாம்பாளின் சில தகவல்களை பகிர்ந்து கொள்கிறேன். பாரத தேசத்தின் மூன்று மாபெரும் பட்டினங்கள் ஸ்ரீ தேவியின் பெயர்களை அமைந்துள்ளது. சென்னை பட்டினத்தில் சென்னம்மாகளாகவும், பம்பாயில் மும்பா தேவியாகவும் , கல்கத்தா ( காளிகட்) காளிகா தேவி சேத்திரமாகவும் அமைந்துள்ளது. அதிலும் குறிப்பிடத்தக்க வகையில் அன்னை காளிகாம்பாளின் அருடகடாட்சம் வீற்றிருக்கும் நகரமே சென்ன பட்டினம் என்ற இன்றைய சென்னை மாநகரம். இன்றளவும் இந்த கோவில் நமது விஸ்வப்ராமணர்களின் ஆளுமையில் உள்ள திருக்கோவில். சென்ன என்னும் சொல்லிற்கு அழகு, இளமை, வலிமை என்று பொருள் படும். சென்னப்ப நாயக்கனுக்கும், அவனது தங்கை சென்னம்மாவுக்கும் பெயரிட காரணமாயிருந்தவள் சென்னை குப்பத்தின் காளியம்மனே. இக்காளியம்மனுக்கு பட்டினத்தவர்களும், விஸ்வகர்மர்ளும் செந்தூரம் பூசி வழிபட்டதால் அத்தேவி சென்னம்மாள் ஆயினாள். அன்னை ஸ்ரீ காளிகாம்பாள் முதலில் தோன்றி அருள்பாலித்துக் கொண்டீருந்த இடம் சென்னை St'George Fort ஆகும். ஆங்கிலேய அரசாங்கத்தின் கிழக்கிந்தியக் கம்பெனியார் சென்னை குப்பத்திலிருந்த மூன்று குழப்பங்கள் 1) சென்னை குப்பம் 2) மதராஸ் குப்பம் 3) வடவாறு குப்பம் 1639ம் ஆண்டு விலைக்கு வாங்கினார்கள். பண்டகச் சாலை கட்டட வேலை 1640ம் ஆண்டு மார்ச் மாதம் 1ந் தேதி தொடங்கப்பட்டது. இக்கட்டடத்தின் ஒரு பகுதியை ஏப்ரல் 23 ந் தேதி செயிண்ட் ஜார்ஜ் என்பவர் கட்டி முடித்ததால் இதற்கு St' George Fort. என்று பெயரிட்டனர் . மதராஸ் குப்பத்தில் தான் ஆங்கிலேயர்கள் கோட்டை கட்டி கொண்டனர். இந்த பகுதி வெள்ளையர் பட்டினம் என்றும், சுதேசிகள் வாழ்ந்த சென்னை குப்பத்தை கறுப்பர் பட்டினம் என்றழைத்தனர். இந்த கோட்டைக்குள் தான் அன்னை ஸ்ரீ காளிகாம்பாள் அருள்பாளித்தாள். பிறகு இந்த பகுதி ஆங்கிலேய அரசு வேலைக்கு இடையூறாக இருந்ததால், ஆங்கிலேயர்கள் தாமாகவே முன் வந்து விஸ்வப்ராமணர்களிடம் " உங்கள் கடவுள்களை எங்கே வைத்து வழிபட விரும்புகிறீர்களோ அங்கு வைத்து கொள்ளலாம் , அதற்கு தக்க வசதி செய்து தரப்படும்" என்று கூறியதற்கு இணங்க விஸ்வப்ராமணர்கள் அன்னை காளிகாம்பாளை சென்னை ப்ராட்வே(பழைய பாரீஸ் கார்னர்  பகுதி)  தம்புச்செட்டீ தெருவில் நிர்மாணித்து தேவிக்கு ஆலயம் எழுப்பினர். கோட்டை பகுதியில் ( St'George Fort) கோயில் கொண்டீருந்ததால் அம்மனை கோட்டையம்மன் என்று அழைத்தனர். காளிகாம்பாள் தேவியை செந்தூரம் பூசி வழிபட்டதாலும் சென்னம்மன் என்றும் போற்றினர். சென்னையம்மன் குப்பமே சென்னை நகரம். அன்னை காளிகாம்பாளின் அருவுருவ நிலையான மேரு ஸ்ரீ சக்கரத்தின் அடீப்படையில் அமைந்துள்ளது. புருஷ ரூப சக்தி 32 ம் சக்தி ரூப பகுதி 32 ம் ஒன்றோடொன்று இணைவதால் 43 முக்கோணமும் பிந்துவும் வெளியில் தெரிகின்றது. இந்த 43 முக்கோணத்தில் 64 தத்துவங்கள் அடங்கியுள்ளது. இதன் அடீப்படையில் பரத கலை 64 அபிநயமும், இசை 64 ராகமும், 64 சிற்ப சாஸ்திரமும்,  தேரின் கால்கள் 64, அம்பிகை அமரும் தாமரை மலரின் 64 இதழ்களும், இரத்தினத்திலுமு 64 பட்டை தீட்டப்பட்டதும் இதன் அடீப்படையிலேயே. மேலும் மகாராஷ்டிர மாமன்னர் சத்ரபதி வீர சிவாஜி அவர்கள் 1677 ம் ஆண்டு அக்டோபர் 3 ம் தேதிஅன்னையின் ஆலயத்துக்கு வருகை தந்து அப்போதைய கோயில் பொருப்பில் இருந்த ப்ரம்ம ஸ்ரீ முத்து மாரி ஆச்சாரியார்  அவர்களை கண்டு அன்னையின் அருளைப்பெற்ற பிறகே  போரில் வெற்றி வாகை சூடீனார். பிறகு அன்னையின் பரிபூரண அருளுடன் மராட்டிய மாகாணத்தின் மன்னராக சத்ரபதி வீரசிவாஜியாக முடி சூட்டீக்கொண்டார். அதேபோல் தேவியை கேட்டே எந்த ஒரு காரியத்தையும் செய்வார். அதேபோல் மகா கவி பாரதியாரும் அன்னையின் உபாசகரே. இப்பேர் பட்ட சக்தி வாய்ந்த நமது விஸ்வப்ராமண குலத்தின் அன்னை காளிகாம்பாளை அனைவரும் வணங்கி அருள் பெருவோம். இந்த இனிய தை திருநாளில் அன்னை ஸ்ரீ காளிகாம்பாளின் அருள் கடாட்சம் நமது அனைத்து விஸ்வப்ராமணர் குடும்பத்திலும் பெற்று அனைத்து சுபீட்சமும் பெற அன்னை ஸ்ரீ காளிகாம்பாளையும், எல்லாம் வல்ல பரப்பரம்மத்தையும் ப்ரார்த்திக்கிறேன். நன்றி நண்பர்களே. ஜெய் விஸ்வகர்மா....

Parasamaya Kolarinatha Aadhinam RajaRajeshwari Peedam Tirunelveli (Viswakarma)
அனைவருக்கும் இனிய மாலை வணக்கத்துடன் மகேஷ் ஆச்சார்யா. அகண்ட இந்த பாரத தேசத்தின் அனைத்து கிரியைகளையும் நமது விஸ்வகர்ம குரு மகா சன்னிதானத்தின் ஆக்ஞை படியே செய்து வந்தோம். ரிஷி பரம்பரையில் வந்த நாம் காலச்சக்கரத்தின் சூழ்ச்சியால் நமக்கு இருக்கும் ரிஷிகளையும், நமது குரு மகா சன்னிதானங்களையும் மறந்து  மேலை நாட்டு கலாச்சாரத்தின் மோகங்களில் வாழ்ந்து கொண்டிருக்கிறோம். நாட்டையும், நாட்டு மக்களையும், நாட்டை வழிநடத்தும் மன்னர்களின் ஆலோசனை குருவாகவும் திகழ்ந்து வந்தோம். பாரத தேசத்தின் அனைத்து பகுதிகளிலும் நம் குருமடங்கள் கோலோச்சிய காலங்கள் மாறி தற்போது ஆங்காங்கே சொல்லிக்கொள்ளும் வகையில் தான் மடங்கள் இருக்கின்றன. இன்று நாம் காணப்போகும் மடமும் அவ்வாறே. மடத்தின் முழுவதுமான தகவல்கள் கிடைக்கப்பெறவில்லை. திருநெல்வேலி பரசமய கோளரிநாதர் ஆதினம் ஸ்ரீ ராஜ ராஜேஸ்வரி பீடம். இந்த மடம் திருநெல்வேலி டவுனில் இருந்து தொண்டை நயினார் சன்னதி செல்லும் வழியில் அக்கசாலை விநாயகர் கோவில் தெருவில் உள்ளது. (அக்கம்- நாணயம், சாலை- வழி) (நாணய வழியை மறந்ததால் நாணயம் இன்றி தவிக்கிறோம். )  இந்த குருமடத்தின்  மொத்தம் 38 மடாதிபதிகள்  இதுவரையிலும் அருளாட்சி புரிந்து வந்துள்ளனர். அவர்களின் பட்டியலும், மடாதிபதிகளாக இருந்த காலங்களும் ஆங்கிலத்தில் இருக்கும். மன்னிக்கவும். 1: Sree Anavaradha Sundhara Raja perumal SwamigalAD.647 to 737 vare 90 varsham..2:Sree Arul nandhi nadha jnanacharya Swamigal..AD .737 to 747 vare 10 varsham3: Sree ponnambala nadha jnanacharya SwamigalAD. 747 to 777 vare 30 varsham..4: Sree Rudra yogamoorthi jnanacharya Swamigal.AD.777 to 865 vare 88 varsham..5: Sree Kadambavana jnanacharya SwamigalAD.865 to 921 vare 56 varsham..6:Sree Thirumoorthi sundharanandha janacharya Swamigal..AD.921 to 984 vare 83 varsham..7:Sree Panchanadha moorthi jnanacharya SwamigalAD.984 to 1063 vare 79 varsham8:Sree Ponnambala nadha pourusheya SwamigalAD.1063 to 1072 vare9 varsham9:Sree Sundharanandha SwamigalAD.1072 to 1078 vare 6 varsham...10:Sree Vidhyanandha jnana guru SwamigalAD.1078 to 1108 vare 30 varsham11:Sree jnanaguru soundharya mouna jnanacharya SwamigalAD.1108 to 1162 vare 54 varsham12:Sree kumara nadheswara anbarntha jnana desika SwamigalAD.1162 to 1231 vare 69 varsham..13:Sree Thirumalai nadha yoga vallabha jnanacharya SwamigalAD.1231 to 1248 vare 17 varsham..14: Sree Salivadi Nadha kaivalya jnanacharya SwamigalAD.1248 to 1275 vare 27 varsham15: Sree jnana kaivalya aanandha yoga nadha Sivacharya SwamigalAD.1275 to 1329 vare 54 varsham..16: Sree Ardha nareeswara jnanacharya SwamigalAD.1329 to 1372 vare 43 varsham..17: Sree Sadasiva vilakshanantha SwamigalAD.1372 to 1372 vare 6 masam18: Sree Chandra sekhara niranjana yoga SwamigalAD.1372 to 1395 vare 23 varsham19: Sree Thiruvannamala nadha yatheendra yogeeswara SwamigalAD.1395 to 1406 vare 11 varsham..20: Sree Palvarnna nadha paramacharya SwamigalAD.1406 to1489 vare 83 varsham..21:Sree Aghanda vegi nadha adhwaithanandha jnanacharya SwamigalAD.1489 to 1508 vare 19 varsham...22: Sree Anavaradha apedhanantha jnanacharya SwamigalAD.1508 to 1551 vare 43 varsham.23:Sree Kamakshi nadha kaivalya jnanacharya SwamigalAD.1551 to1568 vare17 varsham..24: Sree Chattanadha Sree kandha jnanacharya SwamigalAD.1568 to 1577 vare 9 varsham25: Sree Gangadhara bhaadranadha Swamigal AD.1577 to 1578 vare 1 varsham26 : Sree Chathuragiri Sadanandha SwamigalAD.1578 to 1592 vare 14 varsham..27 :Sree Dakshinamoorthi maha guruvanandha SwamigalAD.1592 to1598 vare 6 varsham28:Sree Thirukutrala nadha SwamigalAD.1598 to 1607 vare 9 varaham29: Sree Kambathu Sree muthukumara SwamigalAD.1607 to 1641 vare 34 varsham..30: Sree Nellai Anavarada nadha annabhishega jnanacharya SwamigalAD.1641 to 1681 vare 40 varsham..31: Sree Muthukkumara Swamigal AD.1681 to 1741 vare 60 varsham..32: Sree Meenakshi Sundhareswara Swamigal AD.1741 to 1781 vare 40 varsham..33: Sree Nellai Anavarada nadha SwamigalAD.1781 to 1841 vare 60 varsham34:Sree Meenakshi Sundhara SwamigalAD.1841 to 1898 vare 57 varsham..35: Sree Meenakshi Sundhara SwamigalAD. 1898 to 1904 vare 6 varsham..36: Sree Kudanthai Sree Raja rathina swamigalAD.1904 to 1954 vare 50 varsham..37:Sree Kailasa nivasi Sreemath parivirajaka Sivanantha muneeswara SwamigalAD.1955 to 1979 vare 24 varshamSwamikal 9-12-1979. இதில் கடைசியாக கொடுக்கப்பட்டுள்ள சிவானந்த முனீஸ்வர சுவாமிகள் படம் தற்போது தங்களின் பார்வைக்கு இணைத்துள்ளேன். தற்போது 38 வது பீடாதிபதி ஸ்ரீ சிவசண்முக ஞானாச்சார்ய சுவாமிகள். இவர் திருவண்ணாமலை அகில பாரத விஸ்வகர்ம ஜகத்குரு ஆதிசிவலிங்காச்சார்ய குரு பீடத்தின் 64 வது மடாதிபதியாகவும் உள்ளார்.நண்பர்களே உங்களிடம் நான் பகிரும் ஒரே ஒரு விஷயம் இது மட்டுமே. " எந்த ஒரு தெய்வத்தின் சாபத்தையும் குரு வின் மூலம் நீக்கி விடலாம். ஆனால் குரு வின் எந்த தெய்வத்தாலும் நிவர்த்தி செய்திட முடியாது. நாம் வணங்கும் இறைவன் ஒருவனே. ஸ்ரீ விராட் விஸ்வகர்ம பரப்பரம்மம். அவனே நமக்கு லோக மாதா, லோக பிதா,  லோக குரு. அவனை வணங்குவோம். வளங்கள் அனைத்தும் பெற்றிடுவோம். நன்றி நண்பர்களே. ஜெய் விஸ்வகர்மா.

VISWAKARMA PROHITHARKAL
அனைத்து விஸ்வப்ராமணர்களுக்கும் இனிய மாலை வணக்கத்துடன் மகேஷ் ஆச்சாரியா. இன்று காலை எனது அருமை நண்பர் ப்ரம்ம ஸ்ரீ தவசி ஆச்சாரியா அவர்கள் பண்டார சுருள் என்பதை பற்றிய விளக்கம் கேட்டிருந்தார். அதற்கு ப்ரம்ம ஸ்ரீ ஈஸ்வர மூர்த்தி ஆச்சாரியா அவர்கள் பதில் கொடுத்திருந்தார். அந்த வகையிலே திருமண சடங்கு சம்பிரதாய சுப காரியங்களை நல்ல முறையில் நடத்தி தருபவரை மண மேடை வாத்தியார் என்று கன்னியாகுமரி மாவட்ட மக்கள் அழைப்பார். என்றாலும் மற்ற மாவட்டங்களில் எப்படி என்பது எனக்கு தெரியாது. மேலும் இது போன்ற சுப காரியங்களில் பெரும்பாலும் நமது விஸ்வகர்ம மக்கள் சில நேரங்களில் ஆருஷேய பார்ப்பனர்களை அழைத்து சம்பிரதாயங்களை நடத்துகின்றனர். நமக்கான காரியங்கள், திருமண சடங்கு சம்பிரதாயங்களை நடத்துவது நமது விஸ்வப்ராமணர்கள் தான் செய்ய வேண்டும். அவர்களை " வாத்தியார், புரோகிதர்" என்றும் அழைப்பர். இவர்கள் நமது குரு மடங்களில் படித்து நமக்கு விதிக்கப்பட்ட காரியங்களை இவர்களே நிகழ்த்தி தருகின்றனர். இவர்கள் கோவில் கும்பாபிஷேகங்கள் நிகழ்த்தும் வல்லமையும் இவர்களுக்கு உண்டு. ஆனால் இவர்களை நம் மக்கள் பயன்படுத்தி கொள்வது கிடையாது. இது வெட்கி தலைகுனிய வேண்டிய விஷயமும் கூட. நான் சொல்வது கன்னியாகுமரி மாவட்டத்தை பொருத்தவரையில். மற்ற மாவட்டங்களில் இந்த நிலைமை இல்லாமல் இருந்தால் சந்தோஷமே. அந்த வகையில் நான் சேகரித்த சில websiteல் இருந்து எடுக்கப்பட்ட நமது விஸ்வப்ராமணர்கள் ( வாத்தியார்கள், புரோகிதர்கள், உபாத்தியாயர்கள்) list ஐ தங்களுக்கு upload செய்கிறேன். ஆங்கிலத்தில் இருக்கும் மன்னிக்கவும்.இவர்களை பயன்படுத்தி கொள்ளுங்கள். அந்தந்த ஊர் மாவட்ட வாரியாகவும் இருக்கும். ஆனால் இவர்கள் குறைந்த அளவே. Chennai District. Sri. P. Shivasubramanya Sharma, Saidapet – 98416 93312, 9840687247 Sri. Guberan Acharya, Choolai - 9283234991 Sri. Govindasamy Acharya, Avadi - 9710317685 Sri. K.A. Govindasamy Acharya, Kolathur - 9940458809 Sri. Jotheeswaran Acharya, Mettukuppam - 9380944073, 9283409050 Sri. Ramamurthy Acharya, Vyasarpadi - o44-25590380           Kancheepuram District     7. Sri. Anantharaman Acharya, Kancheepuram – 98654 12384    8. Sri. Ragunathan Acharya, Kancheepuram – 98658 71759    9. Sri. Murthy Acharya, Orikkai, Kancheepuram – 99945 79858    10. Sri. Brammanandhan Acharya, Kancheepuram – 99430 69675    11. Sri. Saravana Acharya, Vadiyur – 9965682721    12. Sri. Jothi Acharya, Thandalam - 9444438956    13. Sri. Narasimma Silpacharya, Astinapuram, Tambaram - 9840500256    14. Sri. Dharmalingam Acharya, Selaiyur - 9444140756    15. Sri. Manickka Acharya, Kamarajapuram, Tambaram - 044-65168794    16. Sri. E. Velu Acharya, Santhoshapuram, Tambaram - 9444183724    17. Sri. V. Lokesh Kumar Sharma, Santhoshapuram, Tambaram - 9962467696    18. Sri. V. Karthikeya Sharma, Santhoshapuram, Tambaram - 9962969383    19. Sri. V. Janarthannan Sharma, Santhoshapuram, Tambaram - 044-22780553    20. Sri. G. Arumuga Sharma, Selaiyur - 9840679021    21. Sri. D. Siva Sharma, Kattangulathur - 7299878957    22. Sri. A. Harikrishna Perumal Acharya, Kattangulathur - 9566708897    Vellore District     23. Sri. “Jothi” Murugachariyar, Vellore – 9994086917    24. Sri. K.P. Umapathy Acharya, Sathuvachari, Vellore – 99437 95408    25. Sri. N. Manokaran Acharya, Vellore – 98434 98262    26. Sri. B.S. Jothi (A) Vinayagamoorthy Acharya, Brammapuram – 93448 49966    27. Sri. Sundara Acharya, Gudiyatham – 93448 13066    28. Sri. Kumar Acharya, Arcot – 98420 68065    29. Sri. Ekambara Acharya, Ozhukur, Walajapet– 96777 66537    30. Sri K. Babu Acharya, Vellore – 99946 15157           31. Sri. S. Sundar Acharya, Gudiyatham – 93449 13006         32. Sri. K.A.Nataraja Acharya, Kandhili– 99760 46086         33. Sri. K. Kuppusamy Acharya, Vellore – 90034 13750         34. Sri. N. Prakash Sharma, Gudiyatham, Vellore - 99657 11073    35. Sri. P. Narayana Acharya, Thippasamudram– 96292 20256    36. Sri. N. Murthy Acharya, Arcot– 93447 30813         37     Sri. K.S.Sadasiva Acharya, Kalavai – 98941 05667    38. Sri. S. Babu (A) Thyagaraja Acharya, Vellore-9865591515    39. Sri. Venkatesan Acharya, Arakonam – 93803 32705    40. Sri. K.A. Narayanasamy Acharya, Arakonam - 04177-225767    41. Sri. K. Manohar Acharya, Arakonam - 9380919590     42. Sri. Divakaran Acharya, Gudiyattam - 9710229004    43. Sri. Karunamoorthy Sharma, Odugattur - 9942897903    44. Sri. Thiruneelakanda Acharya, Thirupathur - 9894561980    45. Sri. Harikrishnan Acharya, Thirupathur - 9443662642           Thiruvallur District     46. Sri. M. Karunakaran Acharya, Thiruvalangadu - 9789535162    47. Sri. M. Gopi Acharya, Thiruvalangadu - 9843739624    48. Sri. Siva Acharya, Periyapalayam - 9500017982    49. Sri. Manohar Acharya, Tiruttani - 9786852320    50. Sri. S. Narayanan Acharya, Thirumanikuppam - 9380935971    51. Sri. Sundaram Acharya, Thirumanikuppam - 9380935971            Thiruvannamalai District     52. Sri. Dhandapani Sharma, Thiruvannamalai - 94439 13886    53. Sri. Sadasiva Sharma (A) Babu, Kolathurkuppam – 94424 10711    54. Sri. Guru Janakiraman Acharya, Thiruvannamalai – 94427 13475    55. Sri. V.Pachaiyappa Acharya, Periya Kozhapalur - 99439 20019    56. Sri. Murugan Acharya, Kazhikulam – 97917 16680     57. Sri. K. Ramalingam Acharya, Kalampur – 98425 25665    58. Sri. N. Venkatesan Acharya, Thiruvannamalai – 97917 16896    59. Sri. V.A.Jeyavelu Acharya, Arani – 96004 27550    60. Sri. Manohar Acharya, Padavedu – 99948 68827    61. Sri. S. Srinivasan Acharya, Periya Kozhapalur– 93607 31810    62. Sri. Subramani Acharya, Periya Kozhapalur– 04183 241362    63. Sri. Manjunatha Sharma, Thiruvannamalai – 98652 29425    64. Sri. T. Velacharya, Vadamathimangalam– 97876 09065    65. Sri. Vajravel Acharya, Perunkattur– 9750224497    66. Sri. K. Ramesh Sharma, Koodalur, Polur – 99430 88226    67. Sri .Yuvaraj Acharya, Thandrampattu - 9488466003, 04188207012 Dharmapuri District    68. Sri. K. Renugopal Acharya, Hosur – 99657 27962            Trichy District     69. Sri. M. Narayana Sharma, Srirangam - 9486708726    70. Sri. D. Rengarajan Acharya, Kalikambal Temple, Trichy - 0431 - 6456371    71. Sri. S. Chitravel Acharya, Agraharam, Alathur PO, Trichy - 9487302290      72. Sri. Suresh Acharya, Srirangam - 9524830211, 9524830212    73. Sri. Varatharaja Acharya - 0431-2434650, 9443193540    74. Sri. Manickkam Acharya - 9442420966    75. Sri. Ramesh Acharya - 9865506375, 9524670405    76. Sri. Gurubalan Acharya - 9443689603    77. Sri. Nagarajan Acharya - 9832458014    78. Sri. Chidambaram Acharya - 9443689404    79. Sri. Kumaresan Acharya - 9486065420    80. Sri. Dinesh Acharya - 9688697405    81. Sri. Pitchai Acharya - 9344568643    82. Sri. A.P.S. Subramani Acharya - 9360559385, 9362879717    83. Sri. Sheshadhri Acharya - 9443367825    84. Sri. Ragavan Acharya - 9597501977    85. Sri. Periyasamy Acharya - 9486494602    86. Sri. K.M.C. Perumal Acharya - 0431-2794588, 9442877245    87. Sri. Karthi Acharya - 9698690962    88. Sri. Kalidass Acharya - 9345128182, 9965979451    89. Sri. Saravana Perumal Acharya - 9626671328, 9626671174    90. Sri. Sivanesan Acharya - 9486708726           Villupuram District     91. Sri. A.E. Girirajan Acharya, Villupuram – 9360750226    92. Sri. S. Dhandapani Acharya, Villupuram – 9486959629, 04146-250478     93. Sri. Sivalinga Acharya, Iruvelpattu, Villupuram - 9894554656    94. Sri. Irusappa Acharya, Maragathapuram, Villupuram - 9786501601    95. Sri. Muthusamy Acharya, Pidaakam, Villupuram - 9363030598    96. Sri. Prabakaran Acharya, Villupuram - 9345839119    97. Sri. Umapathy Acharya, Villupuram - 9943426587    98. Sri. Murugan Acharya, Iruvelpattu, Villupuram - 9578129129    99. Sri. Durai Acharya, Valavanoor, Villupuram - 9597275483    99. Sri. Subramani Acharya, Villupuram - 9597275483    100. Sri. Sivaprakasam Acharya, Villupuram - 9894670380    101. Sri. Purushothaman Acharya, Gingee - 9600166821    102. Sri. Shanmuga Acharya, Alampoondi, Gingee - 04145-231602            Cuddalore District     103. Sri. Karthikeyan Acharya, Cuddalore - 9367011110    104. Sri. Saravana Acharya, Cuddalore - 9942059261    105. Sri. Sabapathi Acharya, Keeliruppu - Cuddalore - 9655498324    106. Sri. Palanichamy Acharya, Thiruvathigai, Panrutti - 9865124707    107. Sri. Arumuga Acharya, Andikuppam, Panrutti - 9363015302            Thiruvarur District     108. Sri. Nagaraj Upathiyayar, Mayavaram - 9443171291    109. Sri. Natarajan Acharya, Thiruvarur - 8012769153    110. Sri. Singaravelan Acharya, Thiruvarur - 9381414656    111. Sri. Arumugam Acharya, Mayavaram - 9345009506    112. Sri. Seetharaman Acharya, Thiruvarur - 9750390658             Tanjore District     113. Sri. Rajendran Acharya, Tanjore - 9443661853             Erode District     114. Sri. Anguraj Acharya - 04204-266030, 9486519713, 9788292740    115. Sri. Arumuga Acharya - 0424-2217526    116. Sri. Naragaraja Acharya, Karukkampalayam - 9487043413    117. Sri. Siva Acharya, Kumarapalayam - 9626175903, 9842506335             Coimbatore District     118. Sri. Venkatesan Acharya, Coimbatore - 9994701117, 9952168232             Pondicherry     119. Sri. S. Boopathy Acharya, Karaikal - 9488218975    120. Sri. Subramanya Upathiyayar, T.R. Pattinam, Karaikal - 9942489815    121. Sri. R.N. Kumar Acharya, Karaikal - 9750316505    122. Sri. V.G. Kalyanasundaram Acharya, Karaikal - 9487442756            Andra Pradesh 123. Sri. Ganesan Acharya, Nagari, Chitoor Dt - 9885979164 124. Sri. Sekar Acharya, Nagari, Chitoor Dt - 8978328845 .நண்பர்களே அடிப்படையிலேயே நாம் ஆன்மீக பரம்பரையை சார்ந்தவர்கள். நமது ஆச்சாரங்களையும், குலமரபுகளையும் சொல்லிதருவதற்கு ஆள் இல்லாமல் தான் சீரழிந்து கொண்டிருக்கிறோம். என்று நாம் நமது ஆச்சாரங்களையும், குலமரபுகளையும் மீண்டும் பயன்படுத்துகிறோமோ அன்று தான் நமக்கு சாபங்களும் விலகும். நன்றி நண்பர்களே. ஜெய் விஸ்வகர்மா....

Silpi JeganAcharya (VISWAKARMA)
விஸ்வப்ராமணர்கள் அனைவருக்கும் இனிய காலை வணக்கத்துடன் மகேஷ் ஆச்சார்யா. இந்தியா என்று சொன்னாலே, இங்கு மட்டுமல்ல மேலை நாடுகளில் கூட மனதில் உடனே தோன்றுவது இந்திய புராதன சின்னங்களான சிற்பங்களே. சிற்பக்கலை சாஸ்திரத்தின் உச்சகட்டம் இந்தியா என்று சொன்னால் அது மிகையாகாது. அதனால் தான் பழைய பாடல்களிலும் கூட "கல்லிலே கலை வண்ணம் கண்டான் " சிற்பத்தை ப்ரதானமாக வைத்தான். நமது சிற்ப ஆச்சார்யர்கள் அன்று சாதித்து விட்டு சென்றதைதான் நாம் பாதுகாத்து கொண்டிருக்கிறோம். அந்த வகையில் இன்று நாம் காணப்போவது " அமர சில்பி ஜெகனாச்சார்யா "... இவரை பற்றி காண்பதற்கு முன் சிறு குறுந்தகவல்களும் கூட. இன்று நாம் காணும் கர்நாடக மாநில மற்றும் ஆந்திராவின் பெரும்பகுதி கோயில்கள் அமரசில்பி ஜெகன்னாச்சார்யாவின் கைவண்ணமே. கர்நாடக மாநில சிற்ப ஆச்சார்யர்களை ஒய்சால நாட்டு கம்சாளர்கள் அல்லது ஒய்சால நாட்டு சிற்ப ப்ராமணர்கள் என்றே அழைக்கின்றனர். ஒரு தேசத்தில் தலைவர்களுக்கு விழா எடுக்க கேள்விப்பட்டிருக்கிறோம். ஆனால் ஒரு சிற்ப கலைஞருக்கு ஒரு மாநிலமே விழா நடத்துவதும், அந்த விழாவில் மாநில, மத்திய அமைச்சர்கள் பங்கேற்று சிறப்பிப்பதும் வரலாற்றில் ஓர் அதிசய நிகழ்வே. இந்ந நிகழ்ச்சி சிறிது காலத்துக்கு முன்பு தான் கர்நாடக மாநிலத்தில் அரங்கேறியது. வாருங்கள் அவருடைய வரலாற்றை சற்று பின் சென்று பார்ப்போம். கர்நாடக மாநிலம் தும்கூர் மாவட்டம், கிரிதபுரா என்னும் கிராமத்தில் அவதரித்தவரே அமர சில்பி ஜெகனாச்சார்யா. சிறிய வயதிலேயே சிற்ப கலையின் மீதான தீராத ஆர்வத்தால் அந்த கலையை நன்கு கற்றுணர்ந்தார். பிறகு தனது மனைவி, குழந்தைகள் அனைவரையும் விட்டுவிட்டு நாடு துறந்தார். நாட்டின் பல பகுதிகளில் இவரின் கைவண்ணத்தில் பல ப்ரம்மாண்டமான கோவில்கள் உருவாயின. காலங்கலும் உருண்டோடியது. ஜெகன்னாச்சார்யாவின் புதல்வர்களும் வளர்ந்து வரலாயினர். இவர் புதல்வர் பெயர் தங்கனாச்சார்யா. இவரும் தகப்பனாரை போல மிகப்பெரிய சிற்ப கலை மேதை ஆவார். தங்கனாச்சார்யா தனது தந்தையை தேடி புறப்படலானார். அந்த சமயம் கர்நாடக மாநிலம் பேளூர் கோவில் கட்டுமான வேலைக்காக மன்னரால் பணிக்கபட்டார். அப்போது அந்த கோவிலில் உள்ள கற்சிலையில் தவறு இருப்பதாக தங்கனாச்சார்யா கூறுகிறார். ஆனால் அந்த சிலை தனது தகப்பனாரான ஜெகனாச்சார்யாதான் வடித்தார் என்பது தெரியாது. ஜெகனாச்சார்யா தான் தனது தந்தை என்பதும் தங்கனாச்சார்யா க்கு தெரியாது. இதற்கிடையில் விஷயம் தெரிந்ததும் ஜெகனாச்சார்யா அங்கே வந்தார். பிறகு மகனுக்கும் தகப்பனாருக்கும் இடையில் வாக்குவாதம் நிகழ்கிறது. அந்த கற்சிலையில் தவறு இருப்பதை நிருபித்தால் தனது கையை வெட்டி எடுத்துவிடுவதாகவும் சபதமிட்டார். பிறகு தங்கனாச்சார்யா உளியை வைத்து சிற்பத்தின் ஒரு பகுதியை வெட்டும்போது சிற்பத்தின் உட்பகுதியில் இருந்து தேரை வெளியே வருகிறது.( தேரை இருக்கும் கல் சிற்பத்துக்கு ஏற்றதல்ல). இதனை கண்டதும் ஜெகனாச்சார்யா தனது ஒரு பக்க கையை வெட்டி விடுகிறார். பிறகு தான் அவர் தனது தந்தை என தெரிய வருகிறது தங்கனாச்சார்யாவுக்கு. மன்னிப்பும் கேட்கிறார் தங்கனாச்சார்யா தந்தையிடம். பிறகு ஜெகனாச்சார்யா தனது சொந்த ஊரான கிரிதபுரா க்கு வருகிறார். அங்கே திருமால் ( விஷ்ணு பகவான்) தனக்காக ஒரு கோயில் கட்டுமாறு பணிக்கிறார் ஜெகனாச்சார்யாவை. ஜெகனாச்சார்யாவும் கோயிலை சிரமேற்கொண்டு பணியை முடிக்கிறார். பிறகு இதனை கண்ட திருமால் உள்ளம் கனிந்து ஜெகனாச்சார்யாவுக்கு மீண்டும் கை கிடைக்கவும் அருள்புரிந்து கை கிடைக்கிறது. கை மீண்டும் கிடைத்ததால் கிரிதபுரா என்னும் ஊர் "கைத்தலா" என்றே இன்றளவிலும் நிலைபெற்றுள்ளது என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. இந்த அமர சிற்பியின் சரித்திரத்தை படமாகவும் எடுத்திருந்தனர் கர்நாடக மாநிலத்தவர். இதில் பழைய நடிகர் கல்யாண் குமார் நடித்திருந்தார். 1964 ம் ஆண்டு அமரசில்பி ஜெகனாச்சார்யா என்ற பெயரிலேயே வெளியானது. தெலுங்கு தேசத்தில் நடிகர் நாகேஸ்வரராவ் ம், நடிகை சரோஜா தேவி யும் நடித்திருந்தார்கள். இங்கே அவரின் படத்தை இணைத்துள்ளேன்.அமர சில்பி ஜெகனாச்சார்யா வின் வாழ்க்கை வரலாறு வாழும் சிற்ப கலைஞர்களுக்கும், வாழ்ந்த சிற்ப மாமேதைகளுக்கும் ஒரு சமர்ப்பணம். நன்றி நண்பர்களே. ஜெய் விஸ்வகர்மா....

Konganavar Siddhar (Viswakarma)
🙏🙏🙏🙏🙏 விஸ்வப்ராமணர்கள் அனைவருக்கும் இனிய இரவு வணக்கத்துடன் ப்ரம்ம ஸ்ரீ மகேஷ் ஆச்சாரியா. .......................விஸ்வப்ராமண இனத்தவர்களில் பலரும் தான் செய்யும் ஐந்தொழிலும் வாழ்நாள் சாதனையாளர்களாக, ஆச்சாரிய குருவாக, சிற்ப வல்லுநர்களாக, பல விதத்திலும் பார்த்து வந்த நாம் , இன்று காணப்போவது " விஸ்வகர்ம சித்தர்கள்" பற்றி,,,,, விஸ்வகர்ம சித்தர்கள் பலர் இருப்பினும் குறிப்பிட்ட சில சித்த மஹா புருஷர்களை பற்றி காண்போம். மேலும் உலகை ஆளும் 18 சித்தர்களில் உள்ளடங்கியே வருகிறார்கள் என்பதும் ஆதாரபூர்வமான தகவல்களும் கூட..

ஒவ்வொரு சித்தர்களாக இனி நாம் தரிசிக்க போகிறோம்.. 1) கொங்கணர், 2) பாம்பாட்டி சித்தர்,3)போகர், 4) காலங்கி மாமுனிவர், 5) கருவூரார், 6) தன்வந்திரி, 7) அக்க சாமியார் ( அக்க பரதேசி) இவர்கள் அனைவருமே விஸ்வப்ராமணர்கள் ---###--- முதல் தரிசனம் 1) கொங்கணர்::- கொங்கு நாட்டில் இவர் பிறந்தமையால் இவரைக் கொங்கணவர் என்றே அழைத்தனர். இவர் கோவைக்கு அருகேயுள்ள பகுதியில் வசித்தார் எனச் சிலரும், கோவை மாவட்டம் தாராபுரத்துக்கு அடுத்துருக்கும் ஒதிய மலையில் வாழ்ந்தவர் என்று சிலரும் கூறுவர்

.கொங்கணவரின் பெற்றோர் இரும்பை உருக்கிக் கலங்கள் (பாத்திரங்கள்) செய்து கோயில் வாசலில் வைத்து விற்றுத் தம் பிழைப்பை நடத்தி வந்தார்கள். ஏழ்மையான நிலையில் வாழ்ந்தாலும் யோகியர், சாதுக்கள் போன்றோரைக் கண்டால் அவர்களுக்கு வேண்டியவற்றைக் கொடுத்தும், உபசாரங்கள் பலவற்றைச் செய்தும் ஏவல் கேட்டும் பண்போடு வாழ்ந்து வந்தனர். இதுபற்றி அகத்தியர் பெருமான் தம் பெருநூல் காவியத்தில்.ஆச்சப்பா கொங்கணவர் இருந்தவண்ணம்அப்பனே அவர்பாடு முறைபாடெல்லாம்மூச்சடங்கித் தவநிலைக்குச்செல்லா முன்னம்மூதுலகில் இவர் தந்தை தாயின் வள்ளல்பேச்சரிய முழுமக்கள் இருவர்தானும்பேருலகில் இரும்புருக்கிக் கலங்கள் செய்துமன்னவனே விற்றுண்ட புனிதராமே.என்றுரைத்துள்ளார்.

மேலும் போகர் ஏழாயிரத்தில் போக முனிவர்,திட்டமுடன் கொங்கணனார் பிறந்த நேர்மைதீர்க்கமுடன் யானுரைப்பேன் சுகந்தமாறாவட்டமுடன் சித்தரையாம் திங்களப்பாவளமான உத்திராடம் முதற்கால் தன்னில்அட்டதிசைதான் புகழப் பிறந்த பாலன்அன்பான கொங்கணவர் என்னலாமேஎன்னவே அவர் பிறந்த நேர்மையப்பாஎழிலான சங்கர குலத்து உதித்தபன்னவே கானீனன் பெற்ற பாலன்.என்று பாடியுள்ளார்.

அதாவது கொங்கணவர் எனும் இச்சித்தர் சித்தரை மாதத்து உத்திராட நட்சத்திரம் முதலாம் பாதத்தில் சங்கரகுலத்தில் பிறந்தார் என்று போகர் கூறியுள்ளார். ஆனாலும் அகத்தியர் பெருநூல் காவியம் மட்டுமே கொங்கணவரது பிறப்பு வளர்ப்பு பற்றி விரிவாக எடுத்துரைக்கின்றது.கொங்கணவர் தம் பெற்றோர் போலவே இரும்புக் கலங்களைச் செய்து விற்றுப் பிழைத்து வந்தார். பணம் தேடிச் சேர்த்தார். திருமணமும் செய்து கொண்டார். மாடமாளிகைகள் கட்டி வாழ்ந்தார். தம்மை நாடி வரும் அதிதிகள், சாதுக்கள், ரிஷிகள் முதலானோர்க்கு பால், பழம் ஆகியவற்றுடன் அன்னமும் படைத்து உபசரித்தார்.

இதனால் மனம் மகிழ்ந்த ரிஷிகள்,தெள்ளமிர்தம் ஆனதொரு பால் பழத்தால்தேற்றமுடன் கொங்கணற்கு மனதுவந்துஉள்ளபடி மெய்ஞ்ஞானப் பாலை ஐயாஉந்தமற்கு உபதேசம் செய்ததாலேகள்ளமிலாக் கொங்கணரும் மனதுவந்துகாசினியில் சமுசாரம் துறந்திட்டாரே.என்றனர். அதாவது தம்மை நாடி வந்த ரிஷிகளுக்கு கொங்கணவர் பசும்பாலினை அருந்தக் கொடுத்தார்.

அவர்கள் கொங்கணருக்கு மெய்ஞ்ஞானம் என்னும் பாலை ஊட்டினர் அதனால் அவருள் இருந்த அஞ்ஞானம் அழிந்து, மெய்ஞ்ஞானம் கைவரப் பெற்றார். இல்லற வாழ்க்கையைத் துறந்து துறவியானார்…. என்றனர்.பின் கொங்கணவர் ஒரு நாள் மூலிகைகளைத் தேடி மலை காடுகளில் அலைந்து திரிந்தார். அங்குள்ள சிற்றூர் ஒன்றில் கொங்கணவர் ஓர் பரிதாபமான காட்சியா கண்டார் மலைவாசிகளான பளிங்கர்கள் வாழும் சிற்றூர் அது.

அங்குள்ள இளம் வயதுடைய பளிங்கன் ஒருவன் இறந்து போனதால் அவனது பெற்றோர் மற்றும் சுற்றத்தார் துக்கம் தாளாது கதறியழுதனர். அதைக் கண்டு கொங்கணவர் மிகவும் மனம் வருந்தி உடனே தம் உடம்பை விட்டு நீங்கி உயிரற்ற பளிங்கனின் உடம்பில் புகுந்து அப்பளிங்கனாக உயிர் பெற்று எழுந்தார்.இறந்து விட்டான் என்று கருதப்பட்ட பளிங்கன் உயிருடன் எழுந்து விட்டதைக் கண்டு பெற்றோரும் சுற்றமும் வியந்து மகிழ்ந்தனர்.

ஆனால், அப்பளிங்கர் இனத்துப் பெரியோர் இந்நிகழ்வில் ஏதோ மர்மம் உள்ளது என்று ஐயம் கொண்டனர்ய சற்று தொலைவில் உயிரற்றுக் கிடந்த கொங்கணவரின் உடலைக் கண்டனர். உடனே சற்றும் தாமதிக்காது அவரது உடம்பை தீ மூட்டி எரித்து விட்டனர்.அதன்பின் கொங்கணவர் பளிங்கருடன் தாமும் ஒரு பளிங்கராக மலைப் பகுதிகளில் வாழ்ந்து வந்தார். கற்வ மூலிகைகளைத் தேடியலைந்து கண்டுபிடித்து அவற்றை உண்டு காயசித்தி செய்து கொண்டார்.

இந்நிகழ்வைச் சித்தரான கருவூரார் தம் பாடல்களில்,வந்திடும் போது அங்கே தான்மலைப் பளிங்கனுமே செத்துவிந்தையாய்ப் போகப் பார்த்துமிகவேதான் இர்க்கம் கொண்டுசந்தோஷமாகத் தம் தன்சரீரத்தை வைத்து விட்டுஇந்த நற்சரீரம் தன்னில்இயல்புடன் பாய்ந்து விட்டாரே– கரு – வாத – 217விட்டதைப் பளிங்கர் கண்டுமிக்கவே கொங்கணர் தேகத்தைகட்டையில் வேகவைத்துக்களிப்புடன் இருந்து விட்டார்திட்டமாய்ப் பளிங்கரோடுசேர்ந்திலை செடிகள் கண்டுசட்டமாய்த் தெரிந்து கற்பம்தானுண்டு மலையில் வாழ்ந்தாரே.கொங்கணவர் போகமுனிவரை எப்போது எங்கு சந்தித்தார் என்பதற்கான பாடல்கள் இல்லை.

ஆனாலும் போகரைப் பற்றிக் கொங்கணவர் கூறும்போது என்னை ஈன்ற போகர் என்று பெருமிதத்தோடு தம் பாடல் ஒன்றில் கூறியுள்ளார். போக முனிவரின் சீடராகிய அவரிடம் உபதேசம் பல பெற்ற பின் அகத்தியரிடம் சிலகாலம் சீடராய் இருந்து உபதேசம் பெற்றார். போகரிடமிருந்து அனைத்தும் கற்றுணர்ந்த சித்தராய் வெளியேறிய பின் கொங்கணவரின் வாழ்வில் இரு சோதனைகள் குறுக்கிட்டன.ஒரு நாள் ஆழ்ந்த நிஷ்டையில் கொங்கணவர் இருந்தார்.

அப்போது விண்ணில் பறந்து சென்ற ஒரு கொக்கு எச்சமிட, அது கொங்கணவர் மீது விழுந்தது. நிஷ்டையிலிருந்து இதனால் விடுபட்ட கொங்கணவர் சட்டென அக்கொக்கை விழித்துப் பார்க்க அடுத்த கணமே அக்கொக்கு எரிந்து சாம்பலாகிப் போனது.நீண்ட நேரம் நிஷ்டையில் இருந்தமையால் சிறிது உணவு உட்கொள்ள எண்ணிய கொங்கணவர் ஓர் வீட்டின் முன்சென்று உணவு கேட்டார்.

அப்போது அந்த இல்லத்தரசி தனது பதிக்கான சேவையில் இருந்தாள். தன் கணவனுக்கு வேண்டிய பணிவிடைகளை முடித்த பின் அவள் கொங்கணவருக்கு உணவை எடுத்துவரத் தாமதமானது. கடும்பசியுடன் இருந்த கொங்கணவர் கடுங்கோபம் கொண்டு அம்மாதை விழித்துப் பார்த்தார்.

ஆனால், அம்மாது சற்றும் சட்டை செய்யாது புன்முறுவலுடன்,கொக்கென்று நினைத்தாயோ கொங்கணவா? என்று வினவினாள். அதுகேட்டதும் கொங்கணவர் வெட்கித் தலை குனிந்தார்.கொங்கணவரின் வாத காவியம் மூன்றாவது காண்டத்தில் திருமூலருக்கும் கொங்கணவருக்கும் நடைபெற்ற தர்க்கம் பற்றிய செய்தி கூறப்பட்டுள்ளது.

திருமூலர் கொங்கணவரிடம், “அன்று நீ உன் வித்தையைக் கொக்கிடம் காட்டி னாயே? அந்த வித்தை ஒரு பெண்ணிடம் பலித்ததா?” என்று கிண்டலாகக் கேட்பது போன்று அப்பாடல் அமைந்துள்ளது.அப்பாடலில் கொங்கணவரிடம் திருமூலர்,சபித்தாய் நீ கொக்கை அன்றுதனிக் கோபம் பெண்ணின் மேலேஎபித்தாய் நீ ஏறாதேனோவிதமென்ன ஊணிப்பாருஎன்று கேட்பதாக அமைந்துள்ளது.

அதன் பின்னர் கொங்கணவர் தம் வழிப்பயணத்தின்போது திருமழிசை ஆழ்வாரைச் சந்தித்தார். தம்மிடம் இருந்த குளிகையை அவர் ஆழ்வாரிடம் காட்டி “இது காணி கோடியைப் பேதிக்கும்” என்றார்.உடனே ஆழ்வார் தம் உடலில் இருந்த அழுக்கைத் திரட்டி உருட்டிக் கொங்கணவரிடம் கொடுத்து, “இது காணி கோடா கோடியைப் பேதிக்கும்” என்றார். உடனே ஆழ்வாரின் பெருமையை உணர்ந்த கொங்கணவர் அவரைப் பணிந்து வணங்கி விடைப்பெற்றுத் தம் பயணத்தைத் தொடர்ந்தார்.இவ்வாறு அலைந்து திரிந்த கொங்கணவர் தம் தவவலிமையை மேலும் பெருக்கிக் கொள்ள எண்ணி ஓர் யாகம் செய்யக் கருதினார்.

அதற்குத் தகுதியான ஓர் இடம் தேடி அவர் காடு, மலையென அலைந்து திரிந்தார். காட்டில் ஓரிடத்தே விசாலமான பாறை ஒன்று காணப்பட்டது. அதனைக் கண்டதும் கொங்கணவருக்கு நிம்மதியுண்டானது. அப்பாறை மீது நீட்டிப்படுத்த கொங்கணவர் ஆகாயத்தைப் பார்த்தார்,

“அன்னையே நீதான் எனக்கு வழிகாட்டியருள வேண்டும்” என்று பராபரியான மனோன்மணி தாயை எண்ணித் தியானத்தில் ஆழ்ந்தார்.அப்போது அவர் கண்களி்ல் விசித்திரத் தோற்றங்கல் உண்டாயின. அங்கு சேகண்டி, மத்தளம், பேரிகை முதலிய பலவித வாத்தியக் கருவிகளின் ஓசைகள் அவரது காதுகளில் விழுந்தன. அவற்றைக் கேட்டதும் கொங்கணவர் மதிமயங்கிப் போனார். அவர் எதிரே ஒரு சமாதி தெரிந்தது. உடனே கொங்கணவர் பக்திப் பரவசத்தோடு மலர்கள் பலவற்றைப் பறித்துச் சென்று அந்தச் சமாதி முன்பாகப் போட்டு கரம்கூப்பி வணங்கி நின்றார்.

உடனே அச்சமாதி பெருத்த ஓசையுடன் வெடித்துத் திறந்தது. அதனுள்ளிருந்த ஜோதி வடிவாய் கெளதம மகரிஷி தோன்றியருளினார்.அவரைப் பணிந்து வணங்கிய கொங்கணவர் அவரிடம் தம் வரலாறு முழுவதையும் உரைத்து, மனோன்மணித் தாயின் பேரருளால் அவரைத் தரிசிக்கும் பேறு கிடைக்கப் பெற்றதாகவும் கூறினார்.

அதுகேட்டு கெளதம முனிவர் மகிழ்ந்து கொங்கணவருக்கு உபதேசம் செய்து, “மகனே… உன் விருப்பம்போல் நீ செய்யலாம்” எனவுரைத்துச் சமாதிக்கான இடத்தைக் காட்டிவிட்டுச் சென்றார்.கெளதம முனிவர் காட்டிய அந்த இடத்தில் கொங்கணவர் சமாதியில் இறங்கினார். அப்போது மழை பெய்து சமாதியை மண் மூடியது.

பருவமாறுதல்கள் எதனையும் உணராது, ஆடாமல், அசையாமல் தொடர்ந்து பன்னிரெண்டு ஆண்டுகள் சமாதியில் கொங்கணவர் இருந்து பின் வெளியே வந்தார். மீண்டும் யாகம் செய்ய வேண்டும் என்ற எண்ணம் உண்டாகவே கொங்கணவர் அதனை உடனே துவக்கினார்.

கொங்கணவர் யாகம் செய்து கொண்டிருந்த வேளையில் திடீரென கெளதம முனிவர் அங்கு வந்தார். கொங்கணவரின் யாகத்தைக் கண்டு கோபம் கொண்ட கெளதம முனிவர். “யாகமா செய்கிறாய்? எப்படி நீ யாகம் செய்யலாம்? என்னைப் போன்று பெரும் ரிஷிகள் அல்லவா யாகம் செய்ய வேண்டும்? அதிகப்பிரசங்கித்தனமாய் நீ இந்தக் காரியத்தைச் செய்தால் பிடி சாபம்.” என்றார்.

அது கேட்டதுமே கொங்கணவர் அஞ்சி நடுங்கி, அவரைப் பணிந்து, “ஐயனே, இச்சாபத்திற்குண்டான விமோசனம் என்ன? கருணை கூர்ந்து கூறியருள வேண்டும்” என்று வேண்டினார். கொங்கணவர் நிலை கண்டு மனமிரங்கிய கெளதம முனிவர், “கொங்கணவா, நீ தில்லைவனத்துக்குச் சென்றால் உனக்குச் சாப விமோசனம் உண்டாகும்” என உரைத்தருளிவிட்டு அங்கிருந்து அகன்றார்.

அதன்படியே தில்லைவனத்தை அடைந்ததும், கொங்கணவர் தாயான மனோன்மணியைத் துதித்தபடி அங்கேயே இருந்தார். ஒரு நாள் அவர் தியானத்தில் ஆழ்ந்திருந்தபோது, பராசர முனிவர் அங்கு வருகை தந்தார். பராசர முனிவரைக் கண்டதும் கொங்கணவர் விரைந்தோடிச் சென்று அவரைப் பணிந்து வணங்கினார்.

தாம் ஞான திருஷ்டியால் கொங்கணவரின் வரலாற்றை உணர்ந்த பராசர முனிவர், மனமிரங்கி கெளதம முனிவர் அளித்த சாபத்தை நிவர்த்தி செய்ததுடன் விருப்பம் போல் அவர் யாகம் செய்ய வரமும் அளித்தார். பின் கொங்கணவர் யாகத்தைச் செய்து முடித்ததும், கெளதமர் அவர்முன் மீண்டும் தோன்றி அவருக்கு உபதேடசம் செய்தருளி வாழ்த்தினார்.மீண்டும் தன் பயணத்தைத் தொடர்ந்தார் கொங்கணவர்.

அப்போது தன்மனதில் ஏதோ ஓர் குறை இருப்பதுபோல் அவருக்கு தோன்றிக் கொண்டே இருந்தது. அதனால் மீண்டும் தம் குருநாதர் போகரிடம் சென்று தம் மனக்குறையைக் கூறினார்.அதுகேட்டுப் போக முனிவர், அவரிடம், “நீ திருமாளிகைத் தேவரைச் சந்தித்து, அவரிடம் தீட்சை பெறு. உன் மனக்குறை தீரும்” என்று கூறியருளினார்.

உடனே கொங்கணவர் சென்று திருமாளிகைத் தேவரைச் சந்தித்தார். தம்மைச் சந்திக்க வேண்டி வந்த கொங்கணவரை எதிர்கொண்டழைத்து திருமாளிகைத்தேவர் உபசரித்தார். “இரண்டு முறை யாகம் செய்து அளவு கடந்த தவ வலிமைபெற்ற கொங்கணவரே…. தங்களது பெருமையையும் தவ வலிமையையும் உலகம் யாவும் அறியும்.

தாங்கள் அடியேனைக் காண வந்ததன் காரணம் யாது?” என்று வினவினார்.அதற்கு கொங்கணவர், “குருதேவரின் கட்டளைப்படி நான் தங்களிடம் வந்தேன். குருநாதர் என்னைத் தங்களிடம் தீட்சை பெறுமாறு கட்டளையிட்டார்” என்றார்.

அதன்படியே கொங்கணவருக்குத் திருமாளிகைத் தேவர் இரகசிய சாதனைமுறைகள் பலவற்றை உபதேசித்து, சமய தீட்சை, நிர்வாண தீட்சை முதலியவற்றையும் அளித்தார்.அதன்பின் ஓரிடத்தில் தங்கிய கொங்கணவர் யோக நெறியோடு வாழ்ந்தார்.

இவர் தமது ஐநூறுக்கும் மேற்பட்ட சீடர்களுக்கு யோக, ஞான சித்திகளைப் பெறுவதற்கான வழிகளைக் காட்டியருளினார். பின் வேங்கடவன் உறையும் திருப்பதி நோக்கி பயணமானார்.திருத்தணிக்கு வந்து சேர்ந்த கொங்கணவர்,

அங்கு வீராட்டகாச மூர்த்தியின் தலை மீது குளிகையை வைத்துத் தியானம் செய்ய. மூர்த்தி அக்குளிகையைத் தமக்குள் இழுத்துக் கொண்டார். அது கண்டு கொங்கணவர் மனம் வருந்தி மீண்டும் தியானிக்கமூர்த்தி அக்குளிகையைக் கொங்கணவரிடம் திருப்பிக் கொடுத்தார்.

பின் திருவேங்கட மலைக்கு வந்து சேர்ந்தார். வனேந்திரன் என்ற சிற்றரசன் கொங்கணவரின் சீடனானான். அவனுக்காக அவர் எளிய பல பாடல்களைக் கூறி உபதேசித்தருளினார். பின் திருவேங்கட மலையில் யோக சமாதியில் அமர்ந்தார்.

இன்றும் மூலஸ்தானத்து வேங்டவந் திருவுருவச் சிலைக்குக் கீழே கொங்கணவர் யோக சமாதியில் அமர்ந்திருப்பதாகக் கூறப்படுகிறது. ---###-- அடுத்த சித்தரை பற்றி நாளை பதிவிடுகிறேன்,, ஆதாரம்:: www.tamilkadal.com.நன்றி நண்பர்களே. ஜெய் விஸ்வகர்மா....🙏🙏🙏🙏

Karuvoorar Siddhar (Viswakarma)
விஸ்வப்ராமணர்கள் அனைவருக்கும் இனிய மாலை வணக்கத்துடன் ப்ரம்ம ஸ்ரீ மகேஷ் ஆச்சாரியா................. விஸ்வப்ராமண சித்தர்களில் 7 நபர்களில் ஒருவரான கொங்கணர் பற்றி பார்த்தோம்.....சித்தர்கள் அனைவரும் அஷ்டமகா சக்தி பெற்றவர்கள். அஷ்டமா சித்திகள் என்பது 1)அனிமா, 2)மஹிமா, 3)லகிமா, 4)கரிமா, 5)பிராப்தி, 6)பிரகாமியம், 7)ஈசத்துவம், 8)வசித்துவம். இந்த 8 சித்திகளும் ஒருங்கே பெற்றவர்களே சித்தமஹா புருஷர்கள். இவர்களின் சக்தி அளவிற்க்கடங்காதது... இந்த 8 சித்திகளையும் தன்னுள் அடக்கி உலக மக்கள் ஷேமத்துக்காக தன்னையே அர்ப்பணித்து சித்தராக வாழூம் யோகி கருவூரார் ( கரூர் தேவர்) இன்றைய இரண்டாவது தரிசனத்தில் காண்போம் .........................................கருவூரார் பிறப்பு ::-  கருவூராரின் தாய் தந்தையர் ஊர் ஊராக சென்று கோயில்களில் உள்ள பஞ்சலோக சிலைகளை செப்பணிட்டு கொடுத்தும், புதிய சிலைகளை உருவாகி கொடுத்தும் தொழில் செய்து பிழைத்து வந்தனர்.அதில் கிடைத்த வருவாய் கொண்டு அவர்கள் முனிவர்களுக்கும், சித்தர்களுக்கும் வேண்டிய பொருள்களை வாங்கி கொடுப்பதை வழக்கமாக கொண்டிருந்தனர்.சித்தர்கள் மேல் கொண்ட அன்பினாலும், பாசத்தாலும் இந்த தம்பதிகளுக்கு பிறந்த குழந்தைக்கு ஞானபால் ஊட்டினா.பிறகு இந்த மானுட வாழ்வின் நிலையாமையை உணர்ந்த அக்குழந்தை சித்த தன்மை அடைந்தது. அக்குழந்தையே யோகி கருவூரார் முனிவர். மேலும் போகரின் மாணாக்கராகிய கருவூரார் செம்பு, பித்தளை, உலோகங்களை கொண்டு செய்யும் கண்ணார் வகுப்பை சார்ந்தவர் என்றும், தேவதச்சன் விஸ்வகர்மாவின் மகனான மயன் குலத்தில் பிறந்தவர் என்றும், சித்தர் நூல்கள் இவரை பொற்கொல்லர் மரபினர் என்றும் கூறுகின்றனர். எது எப்படி ஆயினும் இவர் விஸ்வப்ராமணர் என்பது மட்டும் தெள்ளத்தெளிவான உண்மை.. பிறகு உலகின் அனைத்து திசைகளுக்கும் சென்று சிவாலயங்களில் எல்லாம் தங்கத்தால் ஆன சிவலிங்கங்களை உருவாக்கி கொடுத்து வந்தார். காசிக்கும் சென்று விஸ்வநாதர் ஆலயத்திலும் தங்க மயமான லிங்கத்தை உருவாக்கினார். சிவாலயங்களில் சிவலிங்கத்தை தங்கத்தால் உருவாக்குவதிலும், பாசுரம் பாடி பக்தி நெறி வளர்ப்பதுமாக கருவூரார் ஊரெங்கும் சித்தர்களுடன் வந்த வேளையில், ஒரு நாள் ஒரு காகம் அவர் முன் வந்து நின்று ஓர் ஓலையை வைத்தது. . கருவூரார் அந்த ஓலையை எடுத்து வாசித்த போது, "கருவூரா! உடனே தஞ்சைக்கு வந்துசேர்" என்று எழூதப்பட்டிருந்தது. போகர் முனிவர் தான் அந்த ஓலையை எழுதியிருந்தார். அக்கணமே தஞ்சைக்கு புறப்பட்டு சென்றார் கருவூரார். கருவூராரை போகர் தஞ்சைக்கு வரவழைத்ததிற்கு காரணமிருந்தது. தஞ்சையை ஆண்ட சோழ மன்னனுக்கு ஏற்பட்ட சங்கடத்தை போக்கவே அவரை வரவழைத்திருந்தார் போகர். சோழ மன்னன் கட்டிய பெரிய கோயில் சிவலிங்கத்தை பிரதிஷ்டை செய்ய முயன்ற போது அஷ்ட பந்தனம் செய்ய முடியாமல் கட்டு அவிழ்ந்து கொண்டே இருந்தது. மன்னனுக்கு அதற்கான காரணம் புரியாது கண்ணீர் விட்டான். போக முனிவரும் இதனை கண்டு மனமிரங்கி அந்த குறையை போக்கவே கருவூராரை வரவழைத்தார் போகர். பிறகு அங்கே வந்த கருவூரார் சிவலிங்கத்தின் அருகே சென்று பார்த்தார். அங்கே ப்ரம்மராக்ஷஸி அஷ்ட பந்தனம் செய்ய விடாமல் தடுத்து கொண்டிருப்பதை கண்டு அதன் மேல் காறி உமிழ்ந்தார். . அந்த கணமே கருவூராரின் வாய் எச்சில் தீச்ஜூவாலை வந்து ப்ரம்மராக்ஷஸியை கருக்கியது. அதன்பிறகு அஷ்ட பந்தனம் செய்து சிவலிங்கத்தை பிரதிஷ்டையும், அபிஷேகமும் செய்வித்தார். தடைபட்டிருந்த கும்பாபிஷேகமும், நல்ல படியாக முடிந்ததில் சோழ மன்னனுக்கு மகிழ்ச்சி தாளாது கருவூராரை பல விதத்திலும் பாராட்டி கெளரவித்தான். கருவூராரின் புகழ் நாடெங்கும் பரவியது. தஞ்சையில் ஈசனுக்கு கட்டிய பெருவுடையார் கோவில் இன்றளவிலும் ப்ரம்மாண்டமாய் உயர்ந்து நிற்பதற்கு காரணம் மூன்று சித்தர்கள்... 1) கருவூரார் சித்தர், 2) சிவயோகி பொண்மணித்தட்டார் சித்தர், 3) சோழன் குஞ்சரமல்லன் இராஐ ராஜ பெருந்தச்சன் . இவரே இக்கோவிலின் தலைமை சிற்பியும் கூட. இவரின் வம்சாவளி பரம்பரையினரே டாக்டர் கணபதி ஸ்தபதியார் .இவர்கள் மூவரும் உயிர் கொடுத்து உருவாக்கியதே தஞ்சை பெரிய கோயில். பிறகு கருவூராரின் புகழ் பரவியதை  கண்ட சோழ மன்னன்  தான் கனவில் கண்ட நடராஜ சிவபெருமானின் உருவத்தை பொன்னால் செய்து தர வேண்டும் என்று சிற்பிகளை வரவழைத்து தங்கத்தை நிறுத்தி கொடுத்தான். ஆனால் சோழ மன்னன் நினைத்தது போல அத்தனை எளிதாக முடிந்து விடவில்லை. பொன் வார்ப்பு உடைந்து கொண்டே இருந்தது. இதனால் சிற்பிகளும், சோழ மன்னனும் நொந்து போனார்கள். சிற்பிகளோ சோழ மன்னன் கொடுத்த கெடு நெருங்கி கொண்டிருப்பதை எண்ணி பயத்தில் இருந்தனர். எப்படியும் சோழ மன்னன் தங்களை கழூவில் ஏற்றி விடுவான் என்று நினைத்த வேளையில் கருவூரார் அங்கு வந்து சேர்ந்தார். சிற்பிகளே கலக்கம் வேண்டாம். நீங்கள் அனைவரும் சற்று நேரம் வெளியே இருங்கள்! சிலையை நான் வார்த்து தருகிறேன் என்று கூறினார் கருவூரார். அதன்பிறகு கருவூர்சித்தர் தங்கத்தை உருக்கி அதில் ஒரு துளி செந்தூரத்தை போட்டார். அதன் பிறகு அச்சில் வார்த்தார். வார்த்து எடுக்கப்பட்ட நடராஜர் சிலை அற்புதமாக அமைந்தது. சோழ மன்னன் அங்கு வந்து பார்த்து அதிசயித்து நின்றான். திடீரென அம்மன்னன்" நான் பத்தரை மாற்றுத் தங்கம் கொடுத்திருந்தேன்  ஆனால் நீங்கள் திருடி எடுத்து கொண்டு செம்பால் சிலையை செய்திருக்கிறீர்கள் என ஆவேசம் கொண்டவனாய் கர்ஜித்தான். அதனை கண்டு மிரண்டு போன சிற்பிகள்" ஐயோ இந்த சிலையை நாங்கள் வார்க்கவில்லை கருவூர்சித்தர்  தான் செய்தார் " என்று  காட்டி கொடுத்தனர். " அப்படியானால் அந்த கருவூராரை சிறையில் தள்ளுங்கள்" என்று ஆணையிட்டான்.  அவ்வாறே சிறையில் அடைக்கப்பட்டார் கருவூரார். இச்செய்தியை கேள்வி பட்ட திருமூலர் அங்கே வந்து சோழனை பார்த்து " மன்னா ! தங்கத்தின் மீதுள்ள ஆசையின் காரணமாக நீ கருவூராரை அநியாயமாக சிறையில் தள்ளி விட்டாய். உனக்கு தங்கம் தானே வேண்டும், நீ கொடுத்த தங்கத்து எடைக்கு சமமான வெள்ளியை கொண்டு வந்து உருக்கு" என்று கூறியதும் சோழனும் அவ்வாறே செய்தான். திருமூலர் அந்த வெள்ளியை உருக்கி அதில் ஓரு துளி செந்தூரத்தை போட்டதும் வெள்ளி பத்தரை மாற்று தங்கமாக மாறியது.  பின்பு திருமூலர் சோழனை பார்த்து " மன்னா ! நீ கேட்ட தங்கம் வந்து விட்டது. எடுத்து கொள். இந்த செம்பு எந்த உலோகத்துடன் சேர்ந்தாலும் தங்கமாக மாறிவிடும். சோழனே நீ ஆசை என்னும் பெரிய மாய வலைக்குள் வாழ்கிறாய். ஆசை போய்விட்டால் உண்மையான பரவெளியை உணர்ந்து விட்டாலும் எல்லாப் பொருளும் உனக்கு ஒரே பொருளாக தோன்றும். அதுதான் ஆதியும் அந்தமும் இல்லாத முழுமுதற் பொருள். " என்று கூறினார். அதன்பிறகு கருவூராரை விடுவித்து சோழன் முற்றும் துறந்த யோகியாக மாறினான். கருவூராரும் திருவரங்கத்து தாசியும்::- கருவூரார் ஒரு முறை திருவரங்கம் சென்ற போது அங்கிருந்த தாசி அவரது மேனி எழில் கண்டு தன்னுடைய இல்லத்துக்கு அவரை அழைத்தார். கருவூராரும் அந்த தாசியின் வீட்டிற்கு சென்று இரண்டு நாட்கள் தங்கியிருந்து விட்டு பின்னர் பெருமாளை தரிசித்து விட்டு வந்தார். பெருமாள் அவருக்கு தந்த இரத்தின பதக்கத்தை தாசிக்கு கொடுத்து விட்டு விடை பெற்றார். ஆனாலும் அந்த தாசியோ அவரை பிரிந்திருக்க மனமில்லாது மிகவும் மனம் வருந்தினார். " கவலைப்படாதே நீ எப்போது நினைத்தாலும் நான் வருவேன்" என்று கூறிவிட்டு சென்றார் கருவூரார். பிறகு தாசியானவள் கருவூரார் கொடுத்த பத்க்கத்தை போட்டு கொண்டு வெளியே வந்தார். அப்போது அங்கே வந்த கோயில் அதிகாரிகள் தாசியையும், பதக்கத்தையும் பார்த்து விட்டு கையும் களவுமாக பிடித்தனர். " ஏனம்மா உனக்கு இந்த இரத்தின பதக்கம் எப்படி கிடைத்தது? என்று கேட்டனர். " இந்த பதக்கத்தை எனக்கு ஒரு வேதியர் கொடுத்தார் " என்றாள் அவள். " அப்பட்டமான பொய் கூறுகிறாய். இது பெருமாளுடைய ரத்தினப்பதக்கம், அதை நீ திருடிக்கொண்டு வந்து விட்டு பொய் கூறுகிறாயா ? என்று அந்த அதிகாரிகள் அவளுக்கு திருட்டு பட்டம் சுமத்தி பல்வேறு கொடுமைகள் செய்தனர். அப்போது தான் தாசிக்கு கருவூரார் நினைவுக்கு வந்து அவரை மனதுக்குள் நினைத்து ப்ரார்த்திக்க அங்கே கருவூரார் ப்ரசன்னமானார். இதோ வந்து விட்டார் அந்த வேதியர் என்று தாசி சுட்டி காண்பித்து இவர் தான் எனக்கு அநத இரத்தின பதக்கத்தை அளித்தார் என்று சொன்னாள். பிறகு அதிகாரிகள் கருவூராரை பார்த்து " உமக்கு எப்படி இந்த பதக்கம் கிடைத்தது " என்று கேட்டனர். " எனக்கு பெருமாள் தான் கொடுத்தார். வேண்டும் என்றாலும் பெருமாளிடமே கேட்டு கொள்ளுங்கள் " என்று கருவூரார் ஆகாயத்தை காண்பிக்க ஆகாயத்தில் பெருமாள் தரிசனம் தந்து " யாமே அந்த இரத்தின பதக்கத்தை கருவூர்சித்தர் க்கு கொடுத்தோம் என்று கூறி மறைந்தார். பிறகு அதிகாரிகள் தான் செய்த தவறுகளுக்கு மன்னிப்பு கேட்டனர் கருவூராரிடம்... பிறகு மகாசித்தராகிய கருவூரார் கடைசியாக தாம் பிறந் ஊராகிய கருவூருக்கு வந்து சேர்ந்தார். ஏற்கனவே ஊரிலிருந்த அனைத்து வேதியர் யாவரும் வீண்பகையும், பொறாமையும் கொண்டு நாளுக்கு நாள் பழி சுமத்தி மன்னரிடம் கொண்டு போய் நிறுத்தினர். ஆனால் மன்னர் கருவூராரை பற்றி முழுவதும் தெரிந்திருந்ததால் மற்ற வேதியர்கள் அனைவரையும் கோபம் கொண்டு விரட்டினார். பிறகு எப்படியாவது கருவூராரை கொன்று விடுவது என்று முடிவு செய்து அவர்கள் அனைவரும் ஒரு நாள் கத்தி, கம்புகளோடு புறப்பட்டனர். இவர்களின் கீழ்த்தரமான காரியங்களை பார்த்து, இறைவனின் சித்தம் என்று கோவிலில் கருவறையில் உளாள சிவலிங்கத்தை தழுவிக் கொள்ள , இறைவனும் அவரை தம்மோடு ஐக்கிய படுத்தி கொண்டார்.இன்றளவிலும் கருவூரில் கல்யாண பசுபதீஸ்வரர் ஆலயத்திற்கு சென்றால் இவரது சமாதியை தரிசிக்கலாம். .கருவூரார் எழுதிய நூல்கள்::பாட்டு வடிவில்::-                       நில்லடா சந்திரனை மேலே கொண்டு நினைவாகச் சூரியனை கிழே தாக்கி நல்லடா அனுதினமும் மண்டலந் தான் நயமாக பழக்கமது செய்வா யப்பா வெல்லுவாய் வழிரெண்டு மொன்றாய்ப் போச்சு வேதாந்த மௌனத்தில் சொக்கி நில்லு தொல்லையறும் ஞானமென்ற வெளியைக் கண்டு தோய்ந்தபொரு ளிதுவென்று நில்லு நில்லே ! நில்லடா ஓர்மனதா யிருந்து கொண்டு நிராமயமாஞ் சொரூபமதி லடைவாய்க் காரு சொல்லடா சிவத்தினிட பெருமை யென்று சொக்கத்தே கன்னியுட மாயிக்கை தன்னில் கல்லாத சித்தெல்லாங் கற்றே னென்று கழறாதே கருமிகட்கு யிந்தப் போக்கு மெல்லடா வனுதினமுந் தியான மாக மேதினியில் சித்தெல்லா மாடுவாயே!! - கருவூரார் அட்டமாசித்து. விளக்கம்: பெண் மயக்கத்தில் சிக்காமல் இடக்கலையை(சந்திரன்) பிங்கலையில்(சூரியன்) தாக்கினால் சுழுமுனை திறக்கும், அப்போது மனதை சுழுமுனையில் வைத்து வந்தால், குண்டலி எழும். அக்குண்டலியை அணுதினமும் ஓர்மனதாய், மெளனமாக மேலே ஏற்றினால் சிவத்தின் பெருமையை அறியலாம்.அதன் பின் அஷ்டமாசித்தியும் அடையலாம், சித்தும் ஆடலாம். இதை சுயநலவாதிக்கு சொல்லாதே என்று சித்தர் கருவூரார் கூறுகிறார். KaruvurarSiddhar was born in Karur in Tamil nadu hence the named Karuvurar.According to the evidence from Siddhar Agathiyar’s work “Agathiyar-12000”, SiddharKaruvurar was descended from a noble family of viswakarmas.His parents were in the business of forging idols out of metals and alloys.His parents had great regard for Seers and served them.Obliged by their good deeds, seers gave the divine lessons to the boy, Karuvurar.He attained supreme wisdom from the spiritual inspiration of Kamal muni Siddhar.He also learnt Siddha science, Siddha Yoga and gnana from Siddhar Bogar.since, he was from the bloodline of viswakarma [metal smith], naturally KaruvurarSiddhar excelled as an alchemist.He also succeeded in Siddha medicine, sorcery, rejuvenation medicine, Siddha yoga and gnana philosophy.His discoveries and improvements in the practice of alchemy are humongous, hence he was asked to forge the idol for Tanjore Brahadeeswara temple by the king.SiddharKaruvurar is depicted in the mural paintings, in the walls of TanjoreBrahadeeswara temple.SiddharKaruvurar isdistinguished for his work of “Attama siddhi”- eight types of miracles.In his work of Karuvurar vatha kaaviyam -700, he has given a biography of 18 and other Siddhars.He attained samathi inSri Kalyana Pasupatheeswarar temple in Karur.

His Works:

கருவூரார் 1)வாதகாவியம்–700 2)கருவூரார் வைத்தியம்– 500,3)கருவூரார் யோகஞானம்–500 4)கருவூரார் பலதிட்டு–300  5)கருவூரார் குருநூல் சூத்திரம்–105, 6)கருவூரார் பூரணஞானம்–100 7)கருவூரார் மெய்சுருக்கம்–52 8)கருவூரார் சிவஞானபோதம்–42 9)கருவூரார் கற்ப விதி–39 10)கருவூரார் முப்புசூத்திரம்–30 11)கருவூரார் அட்டமாசித்து (மாந்திரீகம்)  ,,, ஆதார நூல்கள்:- தஞ்சை பெரிய கோவில் திருவிழா, விஸ்வகர்மர் திருவிழா. Www.tamilkadal.com .மீண்டும் மற்றுமொரு விஸ்வகர்ம சித்தரை பற்றி நாளை தரிசிக்கலாம்... நன்றி நண்பர்களே. ஜெய் விஸ்வகர்மா....

Silpi Ruvari Malithamma (VISWAKARMA)
விஸ்வப்ராமணர்கள் அனைவருக்கும் இனிய இரவு வணக்கத்துடன் ப்ரம்ம ஸ்ரீ மகேஷ் ஆச்சாரியா ............. இன்று இந்தியா, இந்துக்கோவில் என்று சொன்னாலே ப்ரம்மாண்ட சிற்பங்களும், கலை படைப்புக்களும் மட்டுமே நம் கண்முன் தோன்றும். பல கலை படைப்புகளையும் உருவாக்கிய ப்ரம்ம ஸ்ரீ கணபதி ஸ்தபதி, அமர சில்பி ப்ரம்மஸ்ரீ ஜெகனாச்சார்யா அவர்களின் வரிசையில் நாம் காணப்போவது சிற்ப கலைஞர் "ருவரி  மலித்தம்மா". இவரை பற்றிய முழுமையான தகவல்கள் கிடைக்கப்பெறவில்லை என்றாலும் கூட கிடைத்த தகவல்களை பகிர்ந்து கொள்கிறேன்.............. கர்நாடக மாநிலத்தில் ஹொய்சால கட்டிடகலைகளுக்கும், சிற்ப கலைகளுக்கும் உரியவரான" ருவரி மலித்தம்மா ".12 ம் நூற்றாண்டின் மிகச்சிறந்த கட்டிட கலைஞர் மற்றும் மிகச்சிறந்த சிற்ப கலைஞரும் கூட.. ஹொய்சால அரசர்களுக்கு கோவில் கட்டுமான வேலைகளுக்கு எண்ணிலடங்கா பொருளுதவியும், நன்கொடையும் செய்துள்ளார். இவரது சிறந்த நன்கொடையும், பொருளுதவி என்பதே விலை எதிர்பாராது இவர் கொடுத்த திறமைகளே. .... இவரின் திறமை, தனிமரபே ஹொய்சால கட்டிட கலையை விவரித்து கூறும்.. ஆனால் இதில் ஒரு துரதிர்ஷ்டமான காலம் என்பது இவர் உருவாக்கிய மிகப்பெரிய கோயில்களான சோமநாதபுரத்தில் உள்ள கேசவ ஆலயமும், நாற்பதுக்கும் மேற்பட்ட நினைவுச்சின்னங்களும், சிக்மங்களூர் அம்ருதபுரா வில் உள்ள அம்ருதேஸ்வரர் கோயில்களிலும் இவரது கையெழுத்து பொறிக்கப்பட்டுள்ள அனைத்து ஆதாரங்களும் மறைந்து விட்டன. மேலும் " ருவரி மலித்தம்மா" அவர்கள் நகை தொழிலிலும் திறம்பட்ட கலைஞரும் கூட. ஆறு நூற்றாண்டு கால அளவில் இவரது திறமைகளும், கலை படைப்புகளும் விரிந்து கிடப்பது மட்டும் திண்ணமான உண்மை.. இவருடைய சிற்ப உதவி கலைஞர்களும் கூட படைக்கும் எந்த ஒரு கலை படைப்புகளிலும் " மல்லி" அல்லது" மா" என்ற சுருக்கமான கையெழுத்தை மட்டுமே பொரித்திருக்கிறார்கள். அவரது கலை படைப்பில் உருவான சோமநாதபுரம் கோவில் pictures ஐ இத்துடன் இணைத்துள்ளேன். காலத்தலும் அழியாத கலை பொக்கிஷங்களை உருவாக்கிய கம்மாளர்கள் வரலாற்று பதிவுகளில் காணாமல் போவதும், வரலாற்று உண்மைகளை மறைப்பதும், நம் மக்களுக்கு தெரியப்படுத்தாமல் விடுவதும், நம் சமூக மக்களும் அதற்கான தேடுதல்களை செய்யாமல் இருப்பதும் வேதனைக்குரியது மட்டுமே. நினைத்தால் கண்களில் கண்ணீர் மட்டுமே மிஞ்சுகிறது... நன்றி நண்பர்களே.. ஜெய் விஸ்வகர்மா......

VISWAKARMA PULAVARKAL
விஸ்வப்ராமணர்களுக்கு இனிய காலை வணக்கத்துடன் மகேஷ் ஆச்சாரியா ... சங்க கால இலக்கியங்களிலும், முதல் சங்கம், இடை சங்கம், கடை சங்கம் என பலவற்றிலும் எண்ணற்ற அறிஞர் பெரு மக்கள் பல்லாயிரகணக்கான பாடல்களையும், காப்பியங்களையும் எழுதி உள்ளனர்.. அவற்றில் இன்று நாம் காணப்போவது நமது விஸ்வகுலத்தை சார்ந்த அறிஞர்கள் சிலரை பற்றி காணலாம்.. 1) மயன்- சிற்ப சிந்தாமணி, 2) ஐயம்பெருமாள் சிவந்த கவிராயர் (கொல்லர்)- புருரவச்சக்கரவர்த்தி, 3) வீரகவிராயர்(பொற்கொல்லர்)- அரிசந்திர புராணம், 4) சுப்ரதீபக்கவிராயர்- விரல்விடுதூது, கூளப்ப நாயக்கன் காதல், தேம்பாவணி ஆகிய நூல்களை வெளியிட உதவியவர், 5) மாம்பழ கவிச்சிங்க நாவலர்(கண்பார்வை அற்றவர்) சிலேடை கல்வியில் வல்லவர்- பிரபஞ்ச திரட்டு, அட்டநாகபிரபந்தம், சதுரங்க பிரபந்தம், 6) ப்ரம்ம ஸ்ரீ முத்துசாமி பாரதியார்- விஸ்வப்ரம்ம புராணம் ( வடமொழியில் இருந்ததை தமிழுக்கு மொழிபெயர்த்தவர்) ,7) முத்து வீரிய பாண்டியர்- முத்து வீரியம் எனும் இலக்கண நூல் , 8) வைத்தியலிங்க புத்தர் - வராஹமிஹிரரின் நூலை மொழி பெயர்த்தவர் 9) மதுரகவி முத்து கிருஷ்ண ராமானுஜ கவிராயர்- 4ம் தமிழ் சங்கத்தை சார்ந்தவர்- இவர் இயற்றிய புத்தகங்கள் சரிவர கிடைக்கப்பெறவில்லை. 10) பொன்னுச்சாமி புலவர்- கணித ஜோதிடத்தை கவிதைகளாக பாடீயவர் , 11) முத்துசாமி உபாத்தியாயர்- விஸ்வப்ரம்ம அக்கினி தீபிகை எனும் நூலை இயற்றியவர், 12) ஏகசந்த ஆச்சாரியா- ஏகசாந்தி எனும் நூல், 13) கவிவேங்கடேச கர்த்தா - அல்லாவையே முருகப்பெருமானாக நினைத்து பாடீயவர், 14) கமலமுனி-கமலமுனி முன்னூறு எனும் நூலை இயற்றியவர். இவர் புலவர் மட்டுமல்ல. நமது சமூகத்தின் ஆச்சாரிய குரு ம் கூட, 15) மதுர கவிராயர்- மாந்தைபண், 16) கடீகை முத்துப்பாவலர்- காமரச மஞ்சரி, மதனவித்தார மாலை, கழிக்கரை புலம்பல், 17) திருமலை கொழுந்து கவிராயர் மற்றும் 18)கும்பக்கவி இவர்கள் எழுதிய நூல்களும் சரிவர கிடைக்கப்பெறவில்லை. இவர்கள் மட்டுமல்ல இன்னும் எத்தனையோ புலவர்கள் நமது சமூகத்தில் இருக்கின்றனர். இவர்கள் அனைவருமே பண்டைய காலங்களில் தமது பெயர்க்கு பின்னால் ஆச்சாரியா என்றும், விஸ்வப்ராமணர்கள் என்றும் குறிப்பிட்டு இருந்தனர். அதனால் இந்த நூல்கள் அனைத்தும் சுலபமாக காணகிடைத்தது. ஆனால் இன்று உள்ள இளம் சமூகத்தினர் தம்மை ஆச்சாரியா என்று சொல்வதை கூட கேவலமாக நினைக்கிறார்கள். ஏன் ஆச்சாரி என்றால் கேவலமா? அன்று நம் முன்னோர்கள் செய்த சாதனையே இன்றைய உலக வாழ்க்கைக்கு வழிவகுத்திருக்கிறது. வீரத்தையும், நாகரீகத்தையும் போதித்த நமக்கு, இன்றைய கால வாழ்க்கை உணர்த்தி இருக்கும் பாடம் சர்வ சூன்யம் மட்டுமே. இதிகாசங்களிலும், புராணங்களிலும் நமக்கு கிடைத்த பட்டங்கள் திருடன் என்றும், சூத்திரர்கள் என்பது மட்டுமே மிச்சம். எங்கிருந்தோ வந்த ஆரிய பார்ப்பனர்கள் நமது வேத அதிகாரங்களையும், நமது உரிமையையும், நமது வாழ்க்கை முறையையும் வேரறுத்தான்.நாம் அன்றும் தொழிலை மட்டும் எடுத்து கொண்டு வேதத்தை விட்டு விட்டோம். இன்று நமது தொழிலும் கூட நலிந்து கொண்டு வருகிறது. நம்மை ஆண்ட வெள்ளையர்கள் கூட நமக்கு தான் ப்ராமண பட்டம் உண்டு என்பதை அறிவியல் ரீதியாக உணர்ந்து கொண்டு நமக்கு சாதகமாக பல தீர்ப்புகளை வழங்கினான். அதையும் கூட நம் மக்கள் தெரிந்து கொள்ளவில்லை, தெரிந்து கொள்ள ஆவலும் இல்லை. அன்றும் மவுனம் காத்தோம். இன்றும் அதிலேயே நிலை கொண்டீருக்கிறோம். என்று திருந்த போகிறோம்.. வேதனையும், மனவலியும் மட்டுமே மிச்சம். நன்றி நண்பர்களே. ஜெய் விஸ்வகர்மா.......

ஸ்ரீ விராட் விஸ்வகர்ம பரப்பிரம்மம்
SRI VIRAT VISWAKARMA PARABRAHMANE NAMAHA 1.ஸ்ரீ விராட் விஸ்வகர்ம பரப்பிரம்மத்தின் ஸத்யோஜாத முகத்திலிந்து ஸானக ரிஷி தோன்றி அவரின் சந்ததியர்களாகிய மனு ஆச்சாரிகள் இரும்பு தொழிலையும். 2.ஸ்ரீ விராட் விஸ்வகர்ம பரப்பிரம்மத்தின் வாமதேவ முகத்திலிருந்து ஸனாதன ரிஷி தோன்றி அவரின் சந்ததியர்களாகிய மய ஆச்சாரிகள் மர தொழிலையும். 3.ஸ்ரீ விராட் விஸ்வகர்ம பரப்பிரம்மத்தின் அகோர முகத்திலிருந்து அஹபூநஸ ரிஷி தோன்றி அவரின் சந்ததியர்களாகிய துவஷ்டா ஆச்சாரிகள் உலோக தொழிலையும். 4.ஸ்ரீ விராட் விஸ்வகர்ம பரப்பிரம்மத்தின் தத்புருஷ முகத்திலிருந்து ப்ரத்னஸ ரிஷி தோன்றி அவரின் சந்ததியர்களாகிய சில்ப ஆச்சாரிகள் சிற்ப தொழிலையும். 5.ஸ்ரீ விராட் விஸ்வகர்ம பரப்பிரம்மத்தின் ஈசான முகத்திலிருந்து சுபர்னஸ ரிஷி தோன்றி அவரின் சந்ததியர்களாகிய விஸ்வக்ஞ ஆச்சார்யர்கள் ஆபரண தொழிலையும் செய்து உலக மக்கள் அனைவரும் இன்புற்று வாழ வழிசெய்தனர். ஜெய் விஸ்வகர்மா
 * கடவுள் ஸ்ரீ விராட் விஸ்வகர்ம பரப்பிரம்மம் ஐந்து முகங்களையுடையது.
 * கடவுள் ஸ்ரீ விராட் விஸ்வகர்ம பரப்பிரம்மம் ஐந்து முகங்களையுடையது.

Velalar Puranam (VISWAKARMA)
விஸ்வப்ராமணர்கள் அனைவருக்கும் இனிய மாலை வணக்கத்துடன் ப்ரம்ம ஸ்ரீ மகேஷ் ஆச்சாரியா.....           -வேளாள புராணத்தில் விஸ்வகர்மா--                   வேளாளர்களின் வரலாற்று புராணத்தில் " மயன் உடன் படு படலம்"  எனும் பகுதி 30 செய்யுள்களை கொண்டதாக இயற்றப்பட்டுள்ளது. செய்யுள் கிடைக்கப்பெறவில்லை. அதன் சுருக்கத்தை பற்றி மட்டும் பார்ப்போம்..............ஒரு சமயம் இந்திரன் தனது சபையில் " பசியைப் போக்கும் உணவு இல்லையேல் உலகம் இல்லை.அந்த உணவை  உண்டாக்கும் தொழிலை செய்கிற உழவன் இல்லாவிட்டால் மற்ற தொழில்கள் எல்லாம் பயனற்று போகும்.எனவே உழூ தொழிலை விட உயர்ந்த தொழில் ஏதேனும் உண்டென்றால் யார் வேண்டுமானால் அதனை பற்றி சொல்லலாம் " என்று கூறினார். அதை கேட்டு துடித்தெழுந்த மயன் " ஐந்தொழிலுக்கு எதிர் உண்டோ" என்று கூறி மேலும் பின்வருமாறு கூறியதாவது ::- " திருமால், சிவபெருமான், முருகன் ஆகியோருக்கு முறையே சக்கரம், சூலம், வேல் முதலியவற்றையும், அம்பு, வில், வாள், வெட்டும் கருவி, கோடாலி, கத்தரி, கதவு, கால்சிலம்பு, வீடு, வாசல், அடுக்களை, மற்றும் எல்லா இடங்களிலும் தேவைப்படும் எல்லா கருவிகளும் ஐந்தொழிலாளர் செய்ததே. நாங்கள் செய்த தாலி இல்லையேல் மனைவி, கணவன், மக்கள் ஏது? வாழ்க்கை தான் ஏது? நாங்கள் இல்லையேல் தேர்வர்களுக்கும், மூவர்களுக்கும்(சிவன், ப்ரம்மா, விஷ்ணு) வாழ்வுதான் ஏது ? உணவினை விளைவிக்கும் கருவிகளை செய்து கொடுக்கும், எங்களை விட மேலானவர்கள் யாருமில்லை என்று கூறினார்............                                                                         அதற்கு தேவேந்திரன் பயந்து " உங்கள் தொழிலை சிறப்புடையதன்று என நான் கூறவில்லை. உழு தொழில் இல்லையேல் பஞ்சம் உண்டாகும். ஆகையால் நீங்கள் செய்யும் கருவிகளை உழு தொழில் செய்யும் வேளாளர்க்கு வழங்குக  "  என்று கூறி, ஐந்தொழில்களைப்பற்றி மயன் சொன்ன புகழ்ச்சியெல்லாம் என் புகழ்ச்சியே என்று தேவேந்திரன் கூறினார் பின்னர் தேவர்கள் அனைவரும் உழவனுக்கு ஒரு வீடு கட்டி கொடு என்று கூறியதற்கிணங்க மயனும் உழவனுக்கு ஒரு பெரிய வீடு ஒன்றை உருவாக்கி கொடுத்தார்.  இந்த தகவல்கள் வேளாள புராணம்" மயன் உடன்படு படலம்" என்னும் செய்யுள் வடிவில் அமைந்துள்ளது என்பது குறிப்பிடதக்கது.. .......    நன்றி::-  வேளாள புராணம் . நன்றி நண்பர்களே , ஜெய் விஸ்வகர்மா...

மகரபட்ஷி. நாசித்தலை. திருவாசி விளக்கம்(VISWAKARMA)
விஸ்வப்ராமணர்கள் அனைவருக்கும் இனிய காலை வணக்கத்துடன் ப்ரம்ம ஸ்ரீ மகேஷ் ஆச்சாரியா உயர்ந்து நிற்கும் கோபுரங்களும், கோயில்களும் அவற்றிலுள்ள சிற்பங்களுமே நமது பாரத நாட்டின் குறிப்பாக தமிழ்நாட்டின் தொன்மையையும், கலாச்சாரத்தையும், நாகரீகத்தையும், கலைத்திறனையும் உலகுக்கே பறை சாற்றி காலத்தால் அழியாது நிற்கும் உயர் சான்றுகளே. இவற்றை தம் கற்பனையில் தீட்டி வடிவமைத்து உருவாக்கி கொடுத்த வல்லுநர்கள் தம்மைப்பற்றி ஏதும் வெளிபடுத்தாமலே மறைந்து விட்டனர். ஆனால் அவர்கள் உருவாக்கிய ஒவ்வொரு உருவங்களிலும் ஒவ்வொரு சூட்சும ரகசியங்களை ( குறியீடு) முறையில் அமைத்துள்ளனர். அந்த வகையில் இன்று நாம் காணப்போவது மகரபட்ஷி, நாசித்தலை ஆகும். சிற்ப ஆச்சாரியார்களுக்கும் நம் சமூகத்தின் பலருக்கும் இந்த உருவங்கள் என்ன என்பது நன்றாகவே தெரிந்திருக்கும். இருப்பினும் அதன் அமைப்பு என்னவென்று சற்றே தெரிந்து கொண்டு பின் விளக்கத்தை பார்க்கலாம். கோவில் கருவறையில் தெய்வங்களின் உருவங்களின் பின்னால் திருவாசி அல்லது பிரபை எனப்படும் ஒரு அமைப்பு இருக்கும். இந்த அமைப்பில் தெய்வத்தின் உருவத்தின் தலைக்கு மேல் பகுதியில் நாசித்தலை ஒன்று இருக்கும்.இது சிரித்த வாயையும், உருண்டை விழிகளும், கோரை பற்களும் கொண்ட கற்பனை உருவமாகும். அதன் பிறகு திருவாசி அல்லது பிரபையின் இரண்டு பகுதிகளிலும் அதாவது நாசித்தலையின் வலது மற்றும் இடது பகுதிகளில் ஒரு பறவை போன்ற உருவம் ஒன்று இருக்கும். இதற்கு பெயர் மகரபட்ஷி எனப்படும். இந்த உருவம் எந்த இனத்தை சார்ந்தது என்பதை அறுதியிட்டு கூற இயலாது. மீன் உடலும், யானையின் துதிக்கையும், சிங்கத்தின் கால்களும் , குரங்கின் கண்களும், பன்றியின் காதுகளும், கோரை பற்களும், பறவையின் இறக்கையும், பல்வகை இலை, தழை, கொடிகள் கொண்ட வாலும் உடைய ஒரு உருவமாகும் .இது திருவாசி வளைவின் முடிவை வாயின் வழி கொண்டுள்ளது.. மேலும் மகரபட்ஷி எனும் உருவத்திலிருந்து நாசித்தலை போகும் வழி முழுமையும் பல்வகை செடி, கொடிகள், இலை, தழைகள் என ஒருங்கே நிரம்பியிருக்கும். இது குழப்பம் நிறைந்த தொகுப்புகளே. .இனி விளக்கம்:- இது குழப்பமான உருவத்தையும், குழப்பமான அமைப்பையும் உருவாக்கியதன் காரணம் மனிதன் குழப்பத்துடன் பிறந்து, குழப்பமான மனநிலையில் வாழ்ந்து, குழப்பத்துடனேயே இறந்தும் விடுகிறான். மகரபட்ஷியும், அதன் வாயில் இருந்து வரும் குழப்பமான மலர்களுமே இதற்கு உதாரணம். பிறகு இந்த பல்வகை மலர்கள் அனைத்தும் ஒரு இடத்தில் சென்று சங்கமிக்கின்றன. அதாவது நாம் முதலில் பார்த்த தெய்வ சிலையின் உச்சி பகுதியில் இருக்கும் நாசித்தலை. இது உலகம் தோன்றி வளர்ந்த நிலையை காட்டுகிறது. எப்போதும் தெய்வ பாராயணங்களையும், தெய்வத்தின் நாமத்தையும், சிந்தனையும் உடையவர்கள் இந்த குழப்பமான பிறவியில் இருந்து விடுபட்டு மோட்சம் அடைவர்( அதாவது தெய்வத்தின் வசத்தில்) இருப்பர். இந்த நாசித்தலையை ஊழிக்காலம் என்றும் சொல்வர். ஊழிக்காலம் என்பது உலகம் மறைந்து,மீண்டும் தோன்றும் தன்மையை குறிக்கிறது. இதுவே திருவாசி, மகரபட்ஷி, நாசித்தலையின் ரகசியங்கள்( இறை குறியீடுகள்) என்பதை உணர்த்தும். இந்த தகவல்கள் கருர் ப்ரம்ம ஸ்ரீ இராமச்சந்திரன் ஸ்தபதியார் மூலமும், நமது விஸ்வப்ராமண வாத்தியார் ப்ரம்மஸ்ரீ அருணகிரி ஆச்சாரியா அவர்களுக்கும், வரைகோடுகள் சிற்பி செல்வராஜா ஆச்சார்யா அவர்கள் மூலமும எனக்கு கிடைத்தது. உதவிய அனைவருக்கும்நன்றி. .மேலும் வரைகோடுகள் படத்தையும் இத்துடன் இணைத்துள்ளேன்.நன்றி நண்பர்களே.ஜெய் விஸ்வகர்மா...

NAKEERAR ORU VISWAKARMA
விஸ்வப்ராமணர்கள் அனைவருக்கும் இனிய காலை வணக்கத்துடன் ப்ரம்ம ஸ்ரீ மகேஷ் ஆச்சாரியா. கடவுளை படைத்த கம்மாளர், அந்த கடவுளிடம் கூட, தவறு செய்தவர் கடவுளே ஆனாலும் தவறு தவறுதான் என்று வாதிட்ட சங்க புலவர் " நக்கீரர்" ஒரு விஸ்வகர்மாவே.இவரை பற்றிய முழுமையான தகவல்கள் கிடைக்கப்பெறவில்லை. கிடைத்த சில தகவல்களை இங்கே பகிர்ந்து கொள்கிறேன். திருமுருகாற்றுப்படை, இறையனார் அகப்பொருள்,கயிலை பாதி காளத்தி பாதி ஆகிய நூல்களை இயற்றியவர் நக்கீரர் எனும் சங்க கால புலவராவார். திருவிளையாடற் புராணத்தில் சிவபெருமானோடு வாதம் புரிந்து நெற்றிக் கண்ணை திறப்பினும் குற்றம் குற்றமே என்று அறுதியிட்டு கூறிய அஞ்சாநெஞ்சம் கொண்டவர்.செண்பகராமன் என்னும் சூடாமணிப் பாண்டியனின் அவையில் புலவராயிருந்த நக்கீரருக்கும், சிவபெருமானுக்கும் " கொங்குதேர் வாழ்க்கை" எனும் செய்யுளின் பொருள் பற்றி நடந்த வாதங்களும், அதன் காரணமாக சிவபெருமான் நக்கீரரை பார்த்து "அங்கங்குலுங்க அரிவாளில் நெய் தடவிப் பங்கப்படவிரண்டு கால்பரப்பிச் சங்கதனை கீர்-கீர் என அறுக்கும் கீரனே என் கவியைப்  பாரிற்பழுதென்பவன்" என்று கூறுவதும், அஞ்சா நெஞ்சன் கீரனோ"சங்கறுப்பதென் குலமே                                                                                                                                      தம்பிராற்கேது குலம் பங்கமறச் சொன்னால் பழுதாமே சங்கை அரிந்துண்டு வாழ்வோம் அரனாரைப் போல இரந்துண்டு வாழ்வதில்லை "என்று பதில் அளிக்க, சிவபெருமான் தன் நெற்றிக் கண்ணை காட்டியதும் " நெற்றிக் கண் திறப்பினும் குற்றம் குற்றமே" என்று பதில் அளித்தார்.மேலே குறிப்பிட்ட செய்யுளின் பொருள்::-  கீர்- கீர் என அறுக்கும் கீரனே என்று சிவபெருமான் கூறியதில் சங்கை அறுக்கும் போது கீர்-கீர் என ஒலி ஏற்படுவதால் கீரன் என்று பெயர் உண்டாயிற்று ஆனால் இங்கே இன்னொரு விஷயத்தையும் அறிய முற்பட வேண்டும். தச்சர்கள் தம் கருவியை தீட்டும் போதும், மரம் அறுக்கும் போதும், அரத்தை கொண்டு ஏர்க் கருவிகளையும்,போர்க்கருவிகளையும் கூராக தீட்டும் போதும் கீர் எனும் ஒலி உண்டாகும். மேலும் அரிவாளில் நெய் ( எண்ணெய்) தடவுவதும், கால்களைப் பரப்பிக்கொண்டு அங்கங்குலுங்க பணி செய்வதும் தச்சரே. மற்றொரு விஷயத்தையும் இங்கே சிந்திக்க வேண்டும்.அதாவது" விஸ்வப்ராமணர்கள்" பழங்காலம் முதல் இன்று வரையிலும் தம் நெற்றியில் சந்தனத்தால் கோடுகளை இட்டுக்கொள்வது வழக்கமாக இருந்து வருகிறது. இதை கீர் சந்தனம் என்பர்." கீரர்" இடும் சந்தனம் "கீர்  சந்தனம் " ஆனது. இந்த தகவலை ஆய்வு செய்து எழுதியவர் சேலம் செளடேஸ்வரி கல்லூரியின்  துணை முதல்வரும், தமிழ் துறை தலைவருமான "" டாக்டர் மு.பெரி.மு இராமசாமி M.A.,( தமிழ்), M.A( ENGLISH) , P.Hd,  அவர்கள் "  நக்கீரர் ஓர் ஆய்வு" எனும் தமது நூலில் " நக்கீரர் கம்மாளர் இனத் தச்சுத் தொழிலாளரே" என அறுதியிட்டு விளக்கியுள்ளார்....  மற்றுமொரு தகவலில் நக்கீரர் ஒரு வெண்சங்கு அறுக்கும் குலம் என்றும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. இது Wikipediaல் கொடுக்கப்பட்டிருக்கும் தகவலும் கூட.. ஆதாரம் நூல்::- விஸ்வகர்ம வரலாறு .... நன்றி நண்பர்களே. ஜெய் விஸ்வகர்மா.......

Kaasi Viswanathar Temple (Viswakarma)
விஸ்வப்ராமணர்கள் அனைவருக்கும் இனிய தமிழ் புத்தாண்டு நல்வாழ்த்துக்களுடன் ப்ரம்ம ஸ்ரீ மகேஷ் ஆச்சாரியா. தற்போது புகழ்பெற்று விளங்கும் காசி மாநகரம் அதாவது வாரணாசி அல்லது பெனாரஸ் என்று அழைக்கப்படும் இந்நகரம் பல நூற்றாண்டுகளுக்கும் முன்பிருந்தே இந்துக்களின் புண்ணியபூமியாக நிலைபெற்று வந்துள்ளது.எட்டாம் நூற்றாண்டில் ஆதி சங்கரர் சைவ வழிபாட்டினை ஏற்படுத்தினார். கெளதம புத்தர் தனக்கு ஞானம் கிடைத்த பின்னர் தமது சீடர்களுக்கு தர்மத்தை போதித்த இடம் காசி நகரம்.அதுமட்டுமல்லாமல் சமண சமயத்தினரின் 23 வது தீர்த்தங்கரரான பார்சுவ நாதர் பிறந்த புண்ணிய சேத்திரமும் இதுவே.இஸ்லாமியர்கள் காலத்தில் மூன்று மூறை கொடுர தாக்குதலுக்கு உள்ளான நகரமும் இக்காசி மாநகரம்.குவாலியர் வம்சத்தில் பிறந்த இராணி லட்சுமி பாய் விடுதலை போராட்டத்திற்கு வித்திட்ட வீர பூமியும் இக்காசி மாநகரமே.பாவத்தை போக்கி புண்ணியத்தை மட்டுமே தரும் புண்ணிய கங்கை நதி பிரவாகமாக ஓடும் பூமி காசி நகரம். மொகலாயர்கள் காலத்தில் கங்கை நதியில் குளிப்பதற்காக " ஜிஸ்யா வரி " என்னும் முறையை செயல்படுத்தியதும் காசி நகரமே .இப்படி பல சிறப்புகளையும், பல சோகங்களையும் தன்னுள்ளே அடக்கி கொண்டு இன்று வரையிலும் ஆர்ப்பரித்து ஓடும் கங்கையை போல இந்நகரம் இன்றளவிலும் ஆர்ப்பரித்து இயங்கிகொண்டிருக்கிறது.இக் காசி மாநகரத்தின் மற்றுமொரு தனிச்சிறப்பு" காசி விஸ்வநாதர் " கோயில். இக்கோயிலை பற்றி தெரியும் முன் சிறிது காலம் சற்றே பின்னோக்கி செல்வோம்.திரேதாயுகம் காசி மாநகரை சைவ பற்றுமிக்க ஓரு மன்னர் ஆண்டு வந்தார். அவர் 1008 நாட்கள் தொடர்ந்து சிவபெருமானை பூஜிக்க விரும்பி தினந்தோறும் ஒவ்வொரு விஸ்வகர்மாவாக புதிய புதிய சிவலிங்கங்களாக செய்து கொடுக்கவேண்டும் என்று ஆணையிட்டார். தினசரி பூஜை முடிந்ததும் அந்த சிவலிங்கத்தை கங்கையில் போட்டு விடுவார். அவ்வாறு தினம் ஒரு விஸ்வகர்மா ஒரு புதிய சிவலிங்கம் செய்து தர 1007 நாட்கள் பூஜை நடந்து முடிந்தது. 1008 ம் நாள் பூஜை முறையுள்ள விஸ்வகர்மா திடீரென வெளியூர் சென்று திரும்ப முடியாமல் போயிற்று. இதை தமது மன்னரிடம் சொல்ல அஞ்சி, வீரர்கள் மேற்படி விஸ்வகர்மாவின் வீட்டில் இருந்த குழந்தையை காட்ட , அந்த பச்சிளம் குழந்தையையே சிவனாக ஏற்று பூஜைகள் செய்து முடித்து குழந்தையை வழக்கம் போல கங்கை நதியில் போட்டு விடும்படி சொல்ல , வீரர்களும் அவ்வாறே செய்ய புனித கங்கையில் மூழ்கிய குழந்தை 3 வது முறை நீருக்கு மேலே வரும்போது சிவலிங்கமாகவே காட்சி அளித்தது. இந்த அதிசயத்தை கண்ட மன்னன் அந்த சிவலிங்கத்தை எடுத்து வந்து ஆலயம் ஒன்றை கட்டி பிரதிஸ்டை செய்தான். விஸ்வகர்மனின் குழந்தையின் பெயரான "விஸ்வநாதன்" என்ற பெயரே ஆலய மூர்த்திக்கும் ஏற்பட்டது. அதனால் தான் காசி விஸ்வநாதர் என்ற ஆலயமும் உருவானது. அதே போல் இன்று அங்கு இயங்கி கொண்டிருக்கும் பல மடங்களும் விஸ்வகர்ம மடங்களே. வட மாநிலத்தில் வசிக்கும் விஸ்வகர்மாக்கள் " ஜாங்கிட் விஸ்வகர்மா", " திமான் விஸ்வகர்மா" என்று தான் அழைக்கப்படுகிறார்கள். இந்த இனிய மன்மத வருட தமிழ் புத்தாண்டு அனைத்து விஸ்வப்ராமணர்களுக்கும் எல்லா நலன்களையும், நமது சமூக முன்னேற்றத்துக்குமான ஆண்டாக மலர எல்லாம் வல்ல விஸ்வகர்ம பரப்பரம்மத்தை ப்ரார்த்திக்கிறேன். நன்றி நண்பர்களே. ஜெய் விஸ்வகர்மா.....

விஸ்வப்ராமணர்களின் சுப கிரியைகளில் சோடஷ கர்மங்கள் அல்லது 16 கர்மங்கள்(Viswakarma)
அனைத்து விஸ்வகர்ம ப்ராமணர்களுக்கும் இனிய காலை வணக்கத்துடன் ப்ரம்ம ஸ்ரீ மகேஷ் ஆச்சாரியா. விஸ்வப்ராமணர்களின் சுப கிரியைகளில் சோடஷ கர்மங்கள் அல்லது 16 கர்மங்கள்....... விஸ்வகர்ம ப்ராமணர்களுக்கு நான்கு ஆசிரமங்கள் வரையறுக்கப்பட்டுள்ளன. அவை முறையே 1)ப்ரம்மச்சரியம், 2)கிரகஸ்தம், 3)வானப்பிரஸ்தம், 4)சந்நியாசம்.....1)ப்ரம்மசரியம் எனப்படுவது நித்யகர்ம அனுஷ்டானங்களை கடைபிடித்து வேதம் முதலிய ஐந்தொழில்களையும் கற்றுணரும் வாலிப பருவம். 2) கிரகஸ்தம் என்பது தமக்கேற்ற உத்தம பத்தினியை விதிப்படி மணந்து புத்திர சம்பத்துகளை பெற்றெடுத்து ஒருவர் தமது குடும்பத்தை நடத்துவது. 3) வானப்ரஸ்தம் என்பது ஐம்பது வயது அளவுக்கு மேல் கிரகஸ்தர் குடும்ப சுகபோகங்களின் ஆசையை விடுத்து கணவன் மற்றும் மனைவி இருவரும் தம்பதி சமேதராக  தவமியற்ற செல்லுதல் (காசி, ராமேஸ்வரம் போன்ற புண்ணியஸ்தலங்களுக்கு செல்லுதல் வானப்ரஸ்தம் எனப்படும். 4) சந்நியாசம் என்பது வானப்ரஸ்தரான ஒருவர் 75 வயது சென்றபின் எல்லா பலவற்றையும் விடுத்து சகல உயிர்களிடத்தும் அன்புள்ளவராய் இருந்து பிரமநிஷ்டாபரராக மோட்சத்தை குறிக்கோளாக கொண்டு வாழ்பவர் சந்நியாசத்தை அடைந்தவர். ப்ரம்மசரியம் முடிந்த பின்பு இல்லற தர்மத்தை கைகொண்டு ப்ரமமம், தெய்வம், ஆரிஷம், ப்ரஜாபத்தியம் என்னும் நான்கு வகை மணங்களில் ஏதேனும் ஒன்றை தங்களின் தகுதிக்கேற்ப செய்தல் உத்தமம்........................இனி கிரகஸ்தனுக்கு விதிக்கப்பட்ட சோடஷ அல்லது 16 கர்மங்களை பற்றி சற்று விரிவாக காணலாம்.......... 1) பும்சவனம் ::- முதல் கரு உற்பத்திக்கு காரணமான கர்ப்பாதானமும், ஆண் குழந்தை வேண்டி செய்யும் ப்ரார்த்தனை. இது கரு உற்பத்தியான முதல் 3வது மாதத்தில் செய்யும் ப்ரார்த்தனை. ................ 2) சீமந்தம்::- கர்ப்பத்திலுள்ள கருவிற்கு 7வது மாதத்தில் நாபி முதல் சிரசுவரையில் ( தொப்புள் பகுதி முதல் தலை வரையிலும்) இரட்சாபந்தனம் செய்வது சீமந்தம் ஆகும்............. 3)ஜாதகர்மம்::- இது குழந்தை பிறந்த 11வது நாள் பிறந்த நேரத்தையும், நக்ஷ்த்திரத்தையும் குறித்து கொள்வது ஜாதகன்மம் எனப்படும் ......4) புண்யாகவசனம்::- இது குழந்தை பிறந்த 12வது நாள் வீட்டை சுத்தப்படுத்தி செய்யும் சடங்கு புண்யாகவசனம் எனப்படும் ......................5) நாமகரணம்::-  பிறந்த குழந்தைக்கு 13வது நாள் பெயர் விடுதல் நிகழ்ச்சியும் நடைபெறுகிறது. (நாகர்கோவில் பகுதியை சேர்ந்த விஸ்வகர்மாக்கள் 28ம் நாள் இந்நிகழ்ச்சியை நடத்துகின்றனர் )    ...........6) உபநிஷ்கரமணம்::- பிறந்த குழந்தையை வெயிலில் காட்டுதல். அதாவது அது வரையிலும் அக்குழந்தை வெளியில் கொண்டுவரவும் மாட்டார்கள், வெயிலில் காண்பிக்கவும் மாட்டார்கள்...................7) அன்னப்பிரசன்னம்::-இது குழந்தை பிறந்த 6வது மாதத்தில் நடைபெறும். இந்த நிகழ்ச்சியை சோறு ஊட்டும் நிகழ்ச்சி என்றும் சொல்வார்கள் அதாவது பாயாசம் அல்லது பால் அன்னம் ( பால் சோறு) வெள்ளி கிண்ணத்தில் வைத்து ஊட்டும் நிகழ்ச்சி ....8) சவுள கர்மம்::- இது குழந்தை பிறந்த 12வது மாதத்தில் அதாவது 1 வயது முடிந்தவுடன் முடி வைத்தல் நிகழ்ச்சி. அதாவது தலை முழுவதும் முடியை  சவரம் செய்து உச்சி பகுதியில் குடுமி வைக்கும் நிகழ்வு( நமது விஸ்வகர்மாக்கள் அனைத்து முடியையும் எடுத்து விடுகின்றனர்) ....9) கர்ணவேதகா::- குடுமி வைத்த அன்றே காது குத்துதல் என்னும் நிகழ்ச்சியும் நடைபெறும். காது குத்தியவுடன் கடுக்கண் என்று சொல்லப்படும் தங்க அணிகலன்கள்களை நமது காதில் பூட்டுவார்கள். (விஸ்வப்ராமணர்கள் இந்த கடுக்கண் என்று சொல்லப்படும் அணிகலனுடன் இருக்க வேண்டும் என்பது நியதி) பொதுவாக விஸ்வப்ராமணர்கள் தலையில் குடுமி, காதில் கடுக்கண், கண்டத்தில் (தொண்டை பகுதி) ருத்திராட்சம், உடலில் பூணூல், இடுப்பில் பஞ்சகட்ஷம் (ஐந்து வித மடிப்புகளுடன் கூடிய வஸ்திரம்) இந்த ஐந்தும் முறையாக அணிந்து கொள்வதே நமக்கு விதிக்கப்பட்டிருக்கும் நியதி. விஸ்வகர்மா என்றால் ஐந்தின் அடிப்படையே. பஞ்ச பூதங்கள் ஐந்து, வேதங்கள் ஐந்து, கோத்திரங்கள் ஐந்து, நமக்கு தொழில்கள் ஐந்து என அனைத்துமே ஐந்து. (இன்னும் சுருங்க சொல்ல வேண்டும் என்றால் ஓரு கர்மாளரின் மூளையில் ஐந்து மூளையின் திறன், ஆற்றல்)..... 10) அக்ஷர அப்பியாசம்::- இது குழந்தையின் 3வது வயதில் எழுத்து பழக ஆரம்பித்தல் .நெல் மணியிலோ, அரிசியிலோ "அ" என்னும் முதல் எழுத்து மட்டும் பழகுதல்."அ" என்ற முதல் எழுத்து எழூதுவதற்கு  காரணமும் உள்ளது. ப்ரணவ வடிவத்தில் உள்ள பரப்பரம்மத்தை"ஓம்" என்னும் எழுத்தால் பாராயணம் செய்கிறோம். இதில் ஓம் என்பது "அ"காரம், உகாரம், மகாரம் என்பதின் கலவையே.அதனால் தான் "அ" என்னும் முதல் எழூத்தை எழுத பழக்குகிறோம்........11) வித்யாரம்பம்::- இது குழந்தையின் ஐந்தாவது வயதில் கல்வி கற்க அனுப்புவது ஆகும். ........12) உபநயனம்::- இந்த கர்மமானது ஒருவருடைய குலத்தை விளைவிக்கும் புத்திரர்களின் புனர்ஜென்மம் அல்லது  மறுபிறப்பு என்பதே சாஸ்திரம்.அதாவது பூணூல் அணியும் நிகழ்ச்சியே ஆகும். முப்புரி என்னும் இந்த பரம பவித்ரமான நூலை அணிவதற்கு முந்திய நாள் வேத கோஷங்களோடு வீட்டை புண்யாகவசனம் செய்து மறுநாள் வைகறையில் ஸ்நாநம் செய்து நல்ல பருத்தி கொண்டு செய்யப்பட்டு ப்ரம்ம முடிச்சு என்னும் முத்தகரையுடைய முப்புரி நூலை அணிந்து அக்னி ஹோமத்தை செய்து சமஸ்த தேவதைகளை ஆகுதியால் பூர்த்தி செய்ய வேண்டும். இவ்விதம் உபநயனத்தை செய்த பின்பு குருவின் மூலம் ப்ரம்மபோதேசம் பெற்ற பிறகே மஹாகாயத்ரி மந்திரத்தை நூற்றெட்டு முறை ஜெபிக்க வேண்டும். இதன் மூலம் ஆச்சாரியன் இவ்வாறு செய்வதால் சிஷ்யன் புனர்ஜென்மும், அறிவான ஞான கண்களையும் பெறுகிறான் என்பதில் எந்த வித சந்தேகமும் இல்லை. விஸ்வகர்ம ப்ராமணர்களான மனு விஸ்வகர்மாக்கள் 12வது வயதில் செய்தல் உத்தமம். இந்த வயதில் செய்வதால் மாடுகள், கன்றுகள் போன்றவை குறைவிருக்காது. மயன் விஸ்வகர்மாக்கள் 11வது வயதில் பூணூல் அணிய வேண்டும். இவ்வாறு செய்வதால் அன்னத்திற்கு குறைவிருக்காது. துவஷ்ட்ட விஸ்வகர்மாக்கள் 10வது வயதில் பூணூல் அணிய வேண்டும். இவ்வாறு செய்வதால் சரீர அபிவிருத்தியும் கிடைக்கும்போது. சில்பி மற்றும் விஸ்வக்ஞர்கள் 9&8 வது வயதில் பூணூல் அணிய வேண்டும். 6ம் வயதில் உபநயனம் செய்தால் ஐஸ்வர்ய விருத்தியும், 7ம் வயதில் உபநயனம் செய்தால் ப்ரம்ம தேஜஸ் விருத்தியும், 8ம் வயதில் செய்வதால் ஆயுள் விருத்தியும் கிடைக்கும் என்பது தின்மம். பொதுவாக எட்டாவது வயதில் உபநயனம் செய்வது நல்லது. ஏனெனில் ப்ரம்மசாரி 14வது வயதிற்குள் அனைத்து சாஸ்திரங்களையும், தொழில் பயிற்சியும் கற்று தேர்ந்து விடுவதற்கு இது ஹேதுவாக இருக்கும். உபநயனம் செய்விக்கப்படும் காலமும் முக்கியமான ஒன்றே. அதையும் சிறிது பார்த்து விடுவோம்::- மனு ப்ரம்ம சந்ததியினர் வசந்த காலத்திலும், மய ப்ரம்ம சந்ததியினர் கிரீஷ்ம ருதுவிலும், துவஷ்ட ப்ரம்ம சந்ததியினர் சரத் காலத்திலும், சில்பி ப்ரம்ம சந்ததியினர் வர்ஷ ருதுவிலும், விஸ்வக்ஞ ப்ரம்ம சந்ததியினர் சிசிர ருதுவிலும் செய்வித்தல் உத்தமம் ஆகும். இல்லையேல் ஐந்து ப்ரம்மத்தாரும் வசந்த காலத்தில் செய்யலாம். அதுவும் நன்மையே...இது ஆண் குழந்தை எனில் உபநயனமும், ..பெண் குழந்தை எனில்" ருது மங்கல சாந்தி "எனும் சடங்கு முறை நடைபெறும்... 13) ஸ்நாதக பஞ்சவிரதம் விடுதல்::- அதாவது ப்ரம்மசரியம் கடைபிடிக்கும் ஒருவன் தன்னுடைய ப்ரம்மசரியத்தை விடுத்து கிரகஸ்தர் ஆவதற்கு செய்யும் சில சடங்கு முறைகளாகும்...............14) நிக்ஷயதார்த்தம்::- மாப்பிள்ளையின் வீட்டாரும, மணப்பெண்ணின் வீட்டாரும் கூடி பேசி விவாஹத்திற்கான நாள் குறிக்கும் சடங்கு ஆகும்....15) விவாஹம்::- கல்யாண வைபோகம் ஆகும் . ( ஏற்கனவே விவாஹ சடங்கு கிரியா விதி என்னும் முறைகளை பற்றிய தகவல்களை இதற்கு முன் பதிவு செய்துள்ளேன். மீண்டும் ஒரு முறை படித்தால் விவாஹத்தை பற்றிய கர்மங்கள் அதில் தெளிவாக குறிப்பிடப்பட்டிருக்கும்) .....16) நிஷேகம்::- சாந்தி முகூர்த்தம் என்பதும் முக்கியமான நிகழ்வும் கூட. நல்ல நேரம் பார்த்து செய்வது உத்தமம்..... பிறகு மீண்டும் முதல் கரு உற்பத்தி முதல் நிஷேகம் முதலான கர்மங்கள் மீண்டும் மீண்டும் மறு சுழற்சியின் அடிப்படையில் அமைகிறது.......... இதுவே விஸ்வகர்ம ப்ராமணர்களின் ஷோடச கர்மங்கள் ஆகும். நன்றி நண்பர்களே. ஜெய் விஸ்வகர்மா.

பொற்கொல்லனாக வந்த பரந்தாமன்/திரிலோசன தாசர்(Viswakarma)
விஸ்வப்ராமணர்கள் அனைவருக்கும் இனிய மாலை வணக்கத்துடன் மகேஷ் ஆச்சாரியா. விஸ்வப்ராமணர்களுக்கு மற்றவர்கள் உதவிசெய்கிறார்களோ, இல்லையோ, இறைவனே வந்து உதவி செய்த கதைகளும் அரங்கேறியிருக்கிறது. அந்த வகையிலே இன்று நாம் காணப்போவது " திரிலோசன தாசர் " என்னும் பொற்கொல்லரை பற்றிய கதையே... இது உண்மை நிகழ்வும் கூட....... இவரை பற்றிய முழுமையான தகவல்கள் கிடைக்கப்பெறவில்லை என்றாலும் கிடைத்த சில தகவல்களை பகிர்ந்து கொள்கிறேன்.

பொற்கொல்லனாக வந்த பரந்தாமன் திரிலோசன தாசர் எனும் கிருஷ்ண பக்தர் அற்புதமான திறமைபெற்ற பொற் பணியாளர். எப்போது பார்த்தாலும் கிருஷ்ண பரமாத்மாவின் புகழ்பாடி, பஜனை செய்து கொண்டே இருப்பார். குலத்தொழிலை வீணாக்க விரும்பாமல் தினமும் ஓரு பொழுது மட்டும் பொன் அணிகலன்களை செய்வார். அவர் இருந்த நாட்டு மன்னர்ஒரு இஸ்லாமியர். அவர் தனது மகளின் திருமணத்திற்காக ஓரு அழகான நவரத்தின மாலையை செய்து கொடுக்கும்படி திரிலோசன தாசரிடம் பொன்னையும், நவரத்தினத்தையும் ஒப்படைத்தார். அவற்றை பெற்று கொண்டு திரிலோசன தாசர் தம் வீட்டிற்கு வந்தபோது புண்ணிய யாத்திரை செல்லும் பக்தர்கள் தாசரின் வீட்டில் காத்திருந்தனர்.அவர்களை கண்டதும் தாசர் எல்லாவற்றையும் மறந்து விட்டு அவர்களோடு பஜனை செய்வதிலும், ஆராதனை செய்வதிலும் ஈடுபட்டு விட்டார். மன்னர் மகளின் திருமணத்திற்கு 2. நாட்களுக்கு முன் மன்னரின் ஆட்கள்வந்து கேட்ட போது கிருஷ்ண பக்தர்களோடு இருந்ததினால் நவரத்தின மாலையை செய்ய வில்லை. குறைந்தது 4 நாட்களாவது ஆகும் என்று சொல்லி அனுப்பி விட்டார். அதை கேட்டமன்னர் 2 நாட்களுக்குள் நவரத்தின மாலை வந்து சேரவேண்டும். இல்லையேல் கடுமையாக தண்டனை தரப்படும் என்று சொல்லி அனுப்பி விட்டார். தாசரோ என்ன செய்வது என்று தெரியாது திகைத்து வீட்டை விட்டு கிளம்பி, கிருஷ்ண பகவானை துதித்து பாடி கொண்டு காட்டுக்குள் இருக்கும் கிருஷ்ணன் கோவிலுக்கு சென்று தியானத்தில் ஆழ்ந்து விட்டார். " இந்த நிலையில் தான் பக்தருக்கு உதவ பரந்தாமன் தாசராக உருவெடுத்து, தாசரின் இல்லத்திற்கு சென்று , நவரத்தின மாலையை உருவாக்கி அதை கொண்டு மன்னரிடம் கொடுத்தார். " மன்னரும் மட்டற்ற மகிழ்ச்சி அடைந்து தாசரை பாராட்டி , நிறைய வெகுமதிகளூடன் பல்லக்கில் அனுப்பி வைத்தார். பிறகு தாசரின் மனைவி கனகாபாயிடம், கிருஷ்ண பக்தர்களுக்கு விருந்து பரிமாறி அனுப்பி விட்டு , தானும் சாப்பிட்டு விட்டு கையில் பட்சணங்களையும் எடுத்து கொண்டு, கனகாபாயிடம் நண்பரை பார்த்து விட்டு வருவதாக சொல்லி விட்டு வெளியே சென்றார்.ஊருக்கு வெளியே வந்து, காட்டிற்குள் வந்ததும், ஒரு அடியார் போல உருவெடுத்து , கோயிலில் இருந்த தாசரிடம் சென்று திரிலோசன தாசர் என்னும் பக்தர் வீட்டில் விருந்துண்டு வருவதாகவும் , மன்னரின் மகள் திருமணத்துக்காக நவரத்தின மாலையை செய்து கொடுத்ததால் மன்னன் ஏராளமான பரிசுகளை கொடுத்து அனுப்பி இருப்பதாகவும் , தாசரிடமே  கூறிவிட்டு சென்று விட்டார். தாசருக்கோ ஒன்றும் புரியவில்லை. . தான் காட்டில் இருக்கும் போது எப்படி அடியார் கூறியபடி எல்லாம் நடந்திருக்க முடியுமென்று திகைத்து போனார். பிறகு தன் வீட்டிற்கு திரும்பிய போது கனகாபாய் " அவர்தான் நவரத்தின மாலையை செய்து முடித்ததாகவும், அரசனிடம் இருந்து பரிசு பொருட்களை பெற்று கிருஷ்ண பக்தர்களுக்கு உணவு அளித்ததையும் கூறினார்.   அப்போது தான் தாசர் உணர்ந்தார் " கிருஷ்ணபகவானே தன் உருவில் வந்து திருவிளையாடற் புரிந்ததை உணர்ந்து , உருகி, பக்தி பரவசமாகி ஆனந்த கண்ணீர் வடித்து பகவானை துதித்து பாடினார். அப்போது கிருஷ்ண பரமாத்மா பிரத்தக்ஷணமாகி திரிலோசன தாசரை ஆட்கொண்டார். இன்றளவிலும் திரிலோசன தாசர் பாடிய பஜனை பாடல்கள் வடநாட்டில், குறிப்பாக பஞ்சாப் மாநிலத்தில் பல கோவில்களிலும் பாடப்படுகின்றன. இவை சீக்கிய மதத்தின் " க்ரந்தசாகப்பிலும் " இடம் பெற்றிருக்கின்றன. ஆதார நூல் ::- ஞானபூமி நாளிதழ், ஜூன் 1989. .. நன்றி நண்பர்களே. ஜெய் விஸ்வகர்மா...

KalangiNathar Siddhar (Viswakarma)
விஸ்வப்ராமணர்கள் அனைவருக்கும் இனிய மாலை வணக்கத்துடன் ப்ரம்ம ஸ்ரீ மகேஷ் ஆச்சாரியா....விஸ்வகர்ம சித்தர்களில் இன்றைய 4 வது தரிசனம்:சித்த மருத்துவம், யோகா, தற்காப்பு கலை, ஆன்மீகம் என அனைத்தையும் உலக மக்கள் நலனுக்காக கொடுத்த மஹா யோகி காலங்கி நாதரே இன்றைய நாளில் நாம் தரிசிக்க போவது. காலங்கி நாதர் போகரின் குருவானவர். போகருக்கும், காலங்கி நாதருக்கும் உள்ள உறவு குருசிஷ்யனு உறவு மட்டுமல்ல, ஒரு தந்தைக்கும் மகனுக்குமான புனிதமான உறவும் கூட. இருவருக்கும் இடையே உள்ள பந்தமும் ஒருமுகப்பட்ட ஆன்மீக கருத்துக்களை உறைப்பதாகும். காலங்கி நாதர் தனது சீடரான போகருக்காக மிக அதிகமான முயற்சியும் எடுத்துள்ளார், ஏனெனில் தனது மகனை ஓர் உயர்ந்த நிலைக்கு, அதாவது சாதிக்க. வைக்க வேண்டும் என்ற பெரும் முயற்சியே. அது காலப்போக்கில் உண்மையும் ஆனது. போகரின் அனைத்து கண்டுபிடிப்புகளும், ரசவாத முறைகளும் உலக சேமத்துக்காக செய்தார் என்றால் அதன் பக்கபலமாக செயல்பட்டது காலங்கி நாத மகா யோகியே.காலங்கி நாதரை " காஞ்சமலை " சித்தர் என்றும் கூட அழைத்துள்ளனர். காரணம் "காஞ்சம்" எனப்படுவது தங்கமூம், தாமிரமும், இரும்பும் இணைந்த முப்பரிமாண கலவையே இம்மலை முழுவதும் இந்த ரசவாத அம்சம் தனித்து விளங்கும். ஏனெனில் பராந்தக சோழ அரசன் ஸ்ரீ நடராஜ பெருமான் கோவில் ஆலயப்பணிகளுக்கு கோவில் மேற்கூரை இம்மலையில் உள்ள தங்கத்தால் வேயப்பட்டதே. இம்மலையில் உள்ள நீர்வீழ்ச்சிக்கு பொன்னி நதி என்ற பெயரும் உண்டு..அதுமட்டுமல்லாமல் காலங்கி நாதர் திருமூலரின் சீடரும் ஆவார். திருமூலரின் 7 முக்கிய சீடர்களில் அதி முக்கியமானவர் காஞ்சமலையான் எனப்படும் காலங்கி நாதரே. இந்திரன், சோமன், ருத்ரன், ப்ரம்மன், மற்றும் காஞ்சமலையான்.ஒரு சீடரின் பெயர் கிடைக்கப்பெறவில்லை.காலங்கி நாதர் சேலம் மாவட்டத்தில் உள்ள சிறிய கிராமத்தில் பிறந்தவர் என்றும், இது சேலம் நகரத்தில் இருந்து 12 கி.மீ தொலைவில் உள்ள " இளம்பிள்ளை" என்ற கிராமமே இங்கு தான் பல நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பே இவர் சமாதி நிலை அடைந்தார் என்ற கூற்றும் உள்ளது. மேலும் போகரின் பாடல்களில் காலங்கி நாதர் போகரின் தந்தை என்றே எழூதியுள்ளார். இது தனது குருவின் மீது கொண்டுள்ள அளவிட முடியாத அன்பை காட்டுகிறது.இந்த தகவல்கள் அனைத்தும் போகர்7000 என்னும் நூலில் போகரால் எழுதப்பட்டுள்ளது. மேலும் கருவூராரின் வாதகாவியம் என்னும் புத்தகத்தில் பாடல் 584 ல்" மாமுனி" என்பவர் " கண்ணாளர்"( விஸ்வப்ரம்மத்தின் துவஷ்ட ப்ரம்மம்) சமூகத்தை சேர்ந்தவர் என்றும், அதேபோல் காலங்கி நாதர் கண்ணாளர் சமூகத்தை சார்ந்தவரே என்று எழுதியுள்ளார். இந்நூலின் மேற்கோள்காட்டி குறிப்பில் " கமலமுனி" என்பவர் காலங்கி நாதர் என்றே எழுதப்பட்டுள்ளது.ஏனெனில் கமலமுனி சூத்திரம் 76 வது வரிகளில் " கமலமுனி என்பவர் காலங்கி நாதரே (KAMALA MUNIVAR  @  KAALANGI NATHAR)   . மேலும் கமலமுனி மதுரைக்கு அருகே சமாதி அடைந்தார் என்று போகர் ஞான சாஸ்த்திரத்திலும், திருவாரூரில் சமாதி அடைந்தார் என்றும் மக்களின் சில சாரர்களும் கூறி வருகின்றனர். எப்படி பார்த்தாலும் காலங்கி நாதர் என்பவர் கண்ணாளர் ( விஸ்வகர்மா) சமூகத்தை சார்ந்தவர் என்பது மட்டும் ஆணித்தரமாக மறுக்க முடியாத உண்மையும் கூட.காலங்கி நாதர் சீன தேசம் என்று சில காலம் அங்கே தங்கியிருந்து சித்த மருத்துவத்தையும், ரசவாத வித்தைகளையும் கற்று கொடுத்துவிட்டு பின்னர் இவர் தன்னுடைய கிராமமான " இளம்பிள்ளை" என்னும் ஊரில் சமாதி அடைந்தார் என்று கூறுகின்றனர்.காலங்கி நாதர் இந்திய சித்த மருத்துவ துறையின்  மஹா ஞானி. தன்னுடைய இச்சையை அகற்றி  உடல் வருத்திக் அஞ்ஞான வழியறுத்து மெய்ஞான பாதையில் நடக்கும் ஆன்ம ஞானியே. அதனால் தான் இவர் சீன தேசம் சென்று தனது ஞானங்களையும் , யோகங்களையும், யோகா மூலமாகவும், வர்மக்கலையாகவும், அக்குபஞ்சர் எனும் பிசியோதெரபி முறையையும் அம்மக்களுக்காக கற்று கொடுத்தார்.சீன மக்கள் இவரை கான்பூசியஸ்(CONFUCIUS)என்றே அழைக்கின்றனர். ( அதாவது 7ம் அறிவு படத்தில் போதிதர்மரை சீனமக்கள் " தாமோ"என்றே அழைத்தனர்) அதே போல் காலங்கி நாதர் சீன தேசத்தில் கான்பூசியஸ் என்றே அழைக்கப்படுகிறார். பிறகு இவர் தன் சமாதி அடைய போகும் நிலையை தனது ஆத்ம சீடரான போகரை அழைத்து சீன தேசத்தில் தான் செயது வந்த பணியை இம்மக்களுக்கு செய்ய வேண்டும் என்று கூறிவிட்டு சமாதி நிலை அடைந்தார். சீடரான போகரும் குருவின் கட்டளையை சிரமேற் கொண்டு செய்து வந்தார்.மேலும் சீன தேசத்து வரலாற்று பின்னனியில் ( According to China Traditional and Cultural) லாவோசி(LAOZI)  என்னும் மிகப்பெரிய மருத்துவ மாமேதை 4 ம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்தார் என்றும், நிறைய வர்மக்கலை , சித்த மருத்துவம் பற்றிய தகவல்கள் அடங்கிய நூற்றுக்கும் மேற்பட்ட பள்ளிகளை நடத்தியதாகவும் , இதற்கு முன்பாக கான்பூசியஸ் கி.மு 551ல் பிறந்து கி.மு 479 ல் இறந்ததாகவும் குறிப்புகள் உள்ளது. அதாவது கான்பூசியஸ் (காலங்கி நாதர் ) சமாதி அடைந்த பிறகே லாவோசி( போகர்) என்பவர் அவரது பணியை தொடர்ந்து செய்து வந்துள்ளார் என்பது சீன தேசத்தின் வரலாற்று குறிப்புகளில் இருக்கும் அசைக்க முடியாத உண்மையே.இன்றளவிலும் காலங்கி நாதர் சமாதி அடைந்த இளம்பிள்ளை என்னும் கிராமத்தில் சித்தர் கோவில் உள்ளது. இது காஞ்சமலையின் ஒரு பகுதியில் உள்ள நிலப்பரப்பில் இருக்கிறது. இக்கோவிலின் உள்பகுதியில் காளி கோவிலும், அதன் இடது பக்கத்தில் முருகன் சன்னிதியும் அடுத்தடுத்து அமைந்துள்ளது என்பதும் குறிப்பிடத்தக்கது.ஆதாரம் ::- en.m. Wikipedia.org-wiki-kalangi-nathar..... ( pls refer the site).மீண்டும் மற்றும்மொரு விஸ்வகர்ம சித்தரை பற்றி அடுத்த பதிவில் காணலாம்.. நன்றி நண்பர்களே.. ஜெய் விஸ்வகர்மா...

அக்க சாமியார் (அக்க பரதேசி) \ AkkaSaalaiyar (Viswakarma)
விஸ்வப்ராமணர்களுக்கு இனிய காலை வணக்கத்துடன் ப்ரம்ம ஸ்ரீ மகேஷ் ஆச்சார்யா... விஸ்வகர்ம சித்தர்களில் 5 வது தரிசனம் ::- அக்க சாமியார் (அக்க பரதேசி) இவரை பற்றிய முழுமையான தகவல்கள் கிடைக்கப்பெறவில்லை.....யாழ்ப்பாணத்தில் அக்க சாலையில் நாணய பரிசோதகராக இருந்தமையால் அக்கசாலையார் எனப்பட்டு அக்கசாமியாராக அழைக்கப்பட்டார். புதுச்சேரி யில் பல சித்துவேலைகளை செய்தவர். புதுச்சேரி வடக்கு புல்வாரில் உள்ள அக்கசாலை சுந்தர விநாயகர் கோயில் இந்த சித்த புருஷர் கையால் மண்ணை பிடித்து வைத்து வழிபட்டதால் உருவானது. .. இவரை பற்றி தற்போது கிடைத்த தகவல்கள் குறைவே...யாழ்ப்பாணத்தில் தீக்கிரையான நூலத்தில் இவருடைய தகவல்கள் இருந்திருக்கலாம்..தகவல்களை தேடிக் கொண்டிருக்கிறேன். இருப்பினும் என்றாவது ஒரு நாள் பரப்ரம்மத்தின் வாயிலாக தகவல்கள் கிடைக்கும் என்ற நம்பிக்கை இருக்கிறது...நன்றி நண்பர்களே.. ஜெய் விஸ்வகர்மா.

அணங்கு நில்லாள் (மஹாலக்ஷ்மி) Viswakarma
விஸ்வப்ராமணர்கள் அனைவருக்கும் இனிய காலை வணக்கத்துடன் ப்ரம்ம ஸ்ரீ மகேஷ் ஆச்சார்யா...கவிச்சக்கரவர்த்தி கம்பன் நம்மை பற்றி பாடிய செய்யுள்கள் பலவாறாக இருப்பினும் எனக்கு கிடைத்த இரண்டு செய்யுள்களையும் அதன் அர்த்தத்தை மட்டும் இங்கே பார்க்கலாம்.........

அணங்கு நில்லாள்

முதலில் செய்யுளை படித்து விட்டு அதன் பிறகு அர்த்தத்தை காணலாம்...செய்யுள் 1 ::" குணங்களாலும் நெறிகளாலும் கூறிய வேதத்தாலும் இணங்கிய உலகுக்கெல்லாம் ஈன்றதோர் பிதாவாகும் மணங்கமலும் சோலை சூழ் மாந்தையின் வேந்தே நீர் வணங்கினால் அணங்கு நில்லாள் என் செய்வேன் வணங்கினீரே.( கம்பராமாயணம் - சேது பந்தனம் - 7 வது செய்யுள்) .செய்யுளை சற்று உள்ளார்ந்து படித்தால் அர்த்தம் புரியும் இருப்பினும் இதன் அர்த்தத்தை காணலாம் ..பொருள்::- ஸ்ரீ  ராமபிரான் கடலை தாண்டி சென்று சீதையை மீட்க வேண்டி சேது பந்தனம் ( சேது அணைக்கட்டு) கட்டுவதற்காக விஸ்வகர்மாவை துதித்து வரவழைக்கிறார். நளன் விஸ்வகர்மாவும் அங்கு தோன்றி, ராமபிரானை வணங்கினார். அப்போது மஹாவிஷ்ணுவின் அவதாரமான ராமபிரான்" மாந்தை நகர அரசே! வேதங்களாலும் குண நலன்களாலும் சிறந்த தாங்கள் உலகையெல்லாம் படைத்த தந்தையாகும் .அப்பேற்பட்ட தாங்கள் என்னை வணங்கினால் மஹாலக்ஷ்மி (அணங்கு) என்னிடம் இருக்காது போய்விடுவாள். தாங்கள் என்னை வணங்கிவிட்டீர்களே. இனி நான் என் செய்வேன் " என்று சொல்வதாக கவிச்சக்ரவர்த்தி கம்பன் பாடுகிறார்... ....  அதனால் தான் இலங்கையிலிருந்து வந்து, சீதாராமர் பட்டாபிஷேகம் நடந்த பின் , சீதை ராமருடன்   இல்லாமல் காட்டுக்கு போகவேண்டி நேரிட்டது . காட்டில் சீதைக்கு லவகுசா ( லவன்.குசன்) என இரு புதல்வர்கள் பிறந்ததும் , அதன் பின் நடந்த கதையும் நாடு அறிந்ததே.செய்யுள் 2 ::- "ஓதுவாரெல்லாம் உழுவார் தலைக்கடையில்  உழுவாரெல்லாம் கருமார் புறக்கடையில் காராளர் பெருமையெல்லாம் கண்ணாளர் கைத்தொழிலே "........... (கம்பர் இயற்றிய ஏர் எழுபது   என்னும் நூலிலிருந்து) ... கம்பர் ஏரெழுபது எனும் நூலை இயற்றியுள்ளார்.. இதில் 10 பாடலுக்கு 1 பாடலில் கண்ணாளரை பற்றி பாடியுள்ளார். விளக்கம் ::-  வேதம் ஓதுபவரெல்லாம் அறுவடை முடிந்த பின் உழவன் வீட்டு வாசலில் தான்யத்தை பெற காத்திருப்பார்கள்.. அதே உழவன் தனக்கு வேண்டிய கருவிகளுக்காக கருமானின் புறக்கடையில் காத்திருப்பார்கள். அதே போன்று கம்மாளர் கைத்தொழிலே நாடாளும் அரசனுக்கும் பெருமையை அளிக்கிறது.இந்த செய்யுள்கள் மட்டுமல்லாமல் எத்தனையோ புராணங்களிலும் , இலக்கியங்களிலும், இதிகாசங்களிலும் என அனைத்திலுமே நம்மை பற்றிய தகவல்கள் கொட்டி கிடக்கின்றன. ஆனால் இவை அனைத்தும் மறைக்க பட்டிருக்கின்றன. மறுக்க பட்டிருக்கின்றன.செய்யுள் 1ல் மாந்தையின் வேந்தே என்றொரு வரியும் வரும். மாந்தை என்பது மாந்தோட்டம் என்றும், மகா விந்தை பொருந்திய அறிவுத் திறன் படைத்தவர்கள் வாழ்கிறவர்கள் என்று அர்த்தப்படும் ... இதை பற்றிய முழுமையான தொகுப்பு " காந்த கற்கோட்டை " எனும் அடுத்த பதிவில் காணலாம் .......நன்றி நண்பர்களே, ஜெய் விஸ்வகர்மா...

Viswakarma NewsPapers
விஸ்வப்ராமணர்களுக்கு இனிய காலை வணக்கத்துடன் மகேஷ் ஆச்சார்யா... ..........

" விஸ்வகர்ம பத்திரிகைகள்"

ஒவ்வொரு காலகட்டத்திலும் நமது விஸ்வகர்ம சமூகம் என்ன சூழ்நிலையில் வாழ்ந்து வந்துள்ளனர். அவர்களது தொழிலுக்கான மதிப்பீடுகள், அடிப்படை ப்ரச்சினைகள், கோரிக்கைகள் என ஒவ்வொன்றும் மற்ற நாளிதழ்களில் வந்தாலும், நமக்கான அனைத்து தரப்பு ஞாயத்தினையும் எடுத்து சொல்லிட " விஸ்வகர்ம பத்திரிகைகள்" நூற்றாண்டுகளின் தொடக்கத்திலிருந்தே வந்துள்ளன..இருப்பினும் சமூக மக்களின் முழூமையான ஆதரவில்லாமல் அவ்வப்போது சில பத்திரிகைகள் தனது செயல்பாடுகளை நிறுத்திவிட்டனர் என்பது மட்டுமே நிதர்சனமான உண்மை... இன்னும் இதில் எத்தனை பத்திரிகைகள் செயல்பாட்டில் உள்ளன என்பதும் சரிவர தெரியவில்லை..இருப்பினும் சில பத்திரிகைகள் பற்றிய தகவல்களை மட்டும் பகிர்ந்து கொள்கிறேன்.......பத்திரிகை பெயர் , ஊர் , ஆசிரியர் (அ) நிறுவனர் என ஒவ்வொருவரையும் தனித்தனியாக படிக்கவும் .... 1) விஸ்வகுலோபகாரி, சென்னை, கோ.கன்னியப்ப ஆச்சாரியா, 2) விஸ்வகலாநிதி , சென்னை, T.M தெய்வசிகாமணி ஆச்சாரியா , 3) விஸ்வபந்து, சென்னை, தி.ம நடராஜன் ஆச்சாரியா, 4) ஐந்தொழிலரசு , சென்னை, தி.ம நடராஜன் ஆச்சாரியா , 5) விஸ்வேஸ்வரி, குளித்தலை, காமராஜ் ஆச்சாரியா, 6) சிற்பி , சென்னை, தில்லையாடி சண்முகம் ஆச்சாரியா, 7) தொழிலுலகம், குளித்தலை, பிச்சமூர்த்தி ஆச்சாரியா, 8) விஸ்வரூபம், திருச்சி, VS சுந்தரமூர்த்தி ஆச்சாரியா , 9) விஸ்வஒளி, விருதுநகர், SS நாகமுத்து ஆச்சாரியா, 10) விஸ்வமுரசு , மதுரை, தி.ரா.அ. அம்பிகேஸ்வரன் ஆச்சாரியா , 11) விஸ்வப்ரம்மா, கடலூர், செளந்தரராஜன் , 12) ஆபரணம், சென்னை , த. சேதராசன் ஆச்சாரியா, 13) விஸ்வமலர், மதுரை, V.நாராயணன் ஆச்சாரியா , 14) பொன்னேடு , திருச்சி, சுப்பிரமணிய ஆச்சாரியா, 15) விஸ்வஜோதி, மதுரை, வை. ராஜகோபாலன் ஆச்சாரியா, 16) விஸ்வப்ரியா, கோவை, பாரதி தேவராஜன் ஆச்சாரியா , 17) பொன் இதழ், சென்னை, ராஜவேலன் ஆச்சாரியா, 18) பொன்மலர் , சேலம், நரசிம்ம ஆச்சாரியா, 19) சிற்பக்கலை, சென்னை, --, 20) விஸ்வகர்ம விபூ, பெங்களூர் , TV முத்தாச்சார்யா , 21) விஸ்வவாணி( மலையாளம்), முள்ளக்கல், A. நடராஜன் ஆச்சாரியா, 22) விஸ்வகர்ம நாட்குறிப்பு ; சென்னை, N. மோகனன் ஆச்சாரியா .... ....... தற்போது நடைமுறையில் வந்து கொண்டிருக்கும் பத்திரிகைகள் ::- 1) விஸ்வரூபம், நிறுவனர் ::- K.P சுப்பையன் ஆச்சாரியா, தமிழ்நாடு விஸ்வகர்ம கைவினைஞர்கள் சங்கம், 2) விஸ்வமலர், 3)விஸ்வஜோதி, 4)பஞ்சசக்தி .....நன்றி நண்பர்களே. ஜெய் விஸ்வகர்மா...

Giani Zail Singh Viswakarma
விஸ்வப்ராமணர்கள் அனைவருக்கும் இனிய காலை வணக்கத்துடன் மகேஷ் ஆச்சாரியா.............. நமது விஸ்வகர்ம சமுதாயம் எல்லா கலைகளிலும் வல்லவர் மட்டுமல்ல. நாட்டை ஆளும் திறனும் படைத்தவர் என்பதை நிருபித்து காட்டிஇரூக்கிறார்கள்... அந்த வகையில் இன்று நாம் காணப்போவது.இந்திய நாட்டின் முன்னாள் ஜனாதிபதி ப்ரம்ம ஸ்ரீ கியானி ஜைல்சிங் ஆச்சார்யா........ இவரை பற்றிய முழுமையான தொகுப்புகள் புத்தகமாகவே உள்ளது. ...... அதனால் முடிந்த அளவு இவரை பற்றி சுருக்கமாக கூறுகிறேன்.... ...... பஞ்சாப் மாநிலத்தில் பரீத்கோட் சமஸ்தானத்தில் தச்சு தொழில் செய்யும் பாரம்பரியமிக்க விஸ்வகர்ம ப்ராமண பரம்பரையில் 1916ம் ஆண்டு மே மாதம் 5 ம் நாள் பிறந்தவர். இவரது இயர்பெயர் ஜார் ஜைல் சிங்.. ...... இவர் கல்வி பயின்றது அமிர்தசரஸ் ல் உள்ள சீக்கிய மெஷினரி கல்லூரி யில்.... படிக்கும் காலம் நன்றாக திறமையுடன் பயின்றதால் இவருக்கு கியானி( ஞானி) என்னும் பட்டத்துடன் பல்கலைக்கழக தொழில்நுட்ப கல்வி பட்டத்தையும் பெற்றார்.. ..... வித்யாசாகர் என்னும் சிறப்பு பெயரும் தாய்மொழி இலக்கியத்திற்காக கிடைக்க பெற்ற அரும்பெரும் சாதனையாளர்.... ஜவஹர்லால் நேரு, அபுல்கலாம் ஆசாத் , சர்தார் வல்லப பாய் படேல் போன்ற பெருந்தலைவர்களுடன் சுதந்திரத்திற்காக போராடி பல முறை சிறைச்சாலை சென்றவர்....... 1972ம் ஆண்டில் பஞ்சாப் மாநில முதல்வராக பொறுப்பேற்று விவசாயம், கல்வி, தொழில்துறை, பொருளாதாரம் முதலிய துறைகளில் நமது நாட்டிலேயே முதலாவது மாநிலமாக கொண்டு வந்தார். .........பின்னர் பாரத நாட்டின் உள்துறை அமைச்சராகவும் பணிபுரிந்தவர். .....பிறகு 1982ம் ஆண்டு நமது நாட்டிலேயே மிக உயர்ந்த பதவியான இந்திய ஜனாதிபதி யாக அமர்த்தப்பட்டார். கறைபடாத அரசியல்வாதியாவகவும், எளிமையுடனும் , இறை உணர்வுடனும் இனப்பற்றுமிக்கவராகவும் வாழ்ந்தவர்...... சென்னை, பெங்களூர், கான்பூர் ஆகிய இடங்களில் நடைபெற்ற அகில பாரதிய விஸ்வகர்ம மகாசபையின் மாநாடுகளில் கலந்துகொண்டு சமுக எழுச்சியை ஏற்படுத்தியவர் என்று சொன்னால் அது மிகையாகாது..இறுதியாக இவர் 1994 ம் வருடம் டிசம்பர் மாதம் 25 ம் நாள் விண்ணுலக வாழ்க்கைஎய்தினார். மாமனிதரின் படத்தையும் இத்துடன் இணைத்துள்ளேன்..... நன்றி நண்பர்களே. ஜெய் விஸ்வகர்மா.

பாம்பாட்டி சித்தர்\PAAMPAATI SIDDHAR VISWAKARMA
விஸ்வப்ராமணர்கள் அனைவருக்கும் இனிய காலை வணக்கத்துடன் ப்ரம்ம ஸ்ரீ மகேஷ் ஆச்சார்யா.விஸ்வகர்ம சித்தர்களில் இன்றைய மூன்றாவது தரிசனம்::- "பாம்பாட்டி சித்தர்"::- தமிழகம் போற்றும் சித்தர் பெருமக்களில் பாம்பாட்டிச் சித்தரும் ஒருவர் ஆவார். பாம்புகளைப் பிடிப்பது, படமெடுத்து ஆட வைத்து வேடிக்கை காட்டுவது இவரது தொழிலாகும். எத்தகைய பெரிய, கொடிய பாம்பாக இருந்தாலும் அதனை இவர் வெகு எளிதாகப் பிடித்து விடும் ஆற்றல் பெற்றவர். பாம்பு விஷத்தை முறிக்கும் மூலிகைகள் பலவற்றை இவர் நன்கறிந்திருந்தார். இவர் கோவைக்கு அருகிலுள்ள மருதமலையில் அந்தக் காலத்திலேயே விஷமுறிவு வைத்தியம் மற்றும் ஆய்வுக் கூடம் ஒன்றை நடத்தி வந்ததாகவும் கூறப்படுகிறது.ஒரு நாள் மலை மீது பெரிய நாகப்பாம்பு ஒன்றைப் பிடிக்க வேண்டி விரைந்து சென்றபோது இவர் சட்டை முனியைக் கண்டார்.இவ்விருவரின் சந்திப்பு பற்றி போக முனிவர் தம் போகர் 7000-ல்,புற்றருகில் சென்றுமல்லோ சித்தர் தாமும்பனிதமுள்ள நவரத்தினப் பாம்பு தன்னைவெற்றியுடன் தான் பிடிக்கப் போகும்போதுவேதாந்தச் சட்டைமுனி அங்கிருந்தார்.என்று கூறுகிறார்.மேலும் சட்டை முனி தாம் கண்ட பாம்பாட்டிக்கு உபதேசம் செய்தருளினார்.

இதனால் காடுகளில் கொடிய பாம்புகளை பிடித்து நாடு நகரங்களில் சென்று பாம்புகலை ஆட வைத்து வேடிக்கை காட்டிப் பிழைப்பு நடத்தி வந்த பாம்பாட்டி சட்டை முனியின் பேரருளால் மெய்ஞ்ஞானப் பாலூண்டு நானிலம் போற்றும் சித்தராக மாறினார். சிறிது காலத்துக்கு சமாதி நிலையில் இருந்த பாம்பாட்டிச் சித்தர் பின் வெளிவந்து சித்துக்கள் பல புரிந்தபடி தேச சஞ்சாரம் செய்து வந்தார்.ஒருநாள் அந்நாட்டு மன்னர் இறந்து போனார். அது கண்ட இவர் அவனுடம்பில் கூடு விட்டு கூடு பாய்ந்து அவரது மனைவியுடன் இருந்தபோது செத்த பாம்பு ஒன்றை உயிர்ப்பித்து ஆட வைத்தார். அதனால் இவர் பாம்பாட்டிச் சித்தர் என்ற பெயரைப் பெற்றார் என்று கூறுவோரும் உண்டு. வேறு சிலர் இவர் மன்னரது மனைவியுடன் அதிக நாட்கள் தங்கி விட்டதால், இவரது சீடர்கள் பாம்பாட்டிகளைப் போன்று வேடமிட்டு அரண்மனைக்குள் புகுந்து பாம்புகளை ஆட வைத்துப் பாடிய பாடல்களைக் கேட்டுத் தாம் யார் என்ற உண்மையை உணர்ந்து தம் பழைய உடம்பினுள் பிரவேசித்தார் என்று கூறுகின்றனர்.எது எப்படி என்றாலும் இவரது வாழ்க்கை மிகவும் சுவாரஸ்யமானது என்றே கூறலாம். ஒரு சமயம் பாண்டிய நாட்டின் எல்லைப் பகுதியில் இருந்த காடு ஒன்றில் ஏராளமான கொடிய பாம்புகள் இருந்தன. அப்போது பயந் என்பதை அறியாத இளைஞன் ஒருவன் அக்காட்டு வழியே வந்தான்.படமெடுத்து ஆடிய நாகம் ஒன்றினை அவன் வரும் வழியில் கண்டான். அதன் ஆட்டம் அவனை வெகுவாகக் கவர்ந்தது. வெகுவாக ரசித்துச் சிரித்தான். அப்போது அக்கொடிய நாகம் அவன் மீது சீறிப் பாய்ந்தது. அது கண்டு கலங்காத அவன் அதனைப் பிடித்துத் தரையில் ஓங்கியடித்தான். அதனால் அப்பாம்பு இறந்து போனது.ஊர் திரும்பியவன் தன் நண்பர்களிடம் காட்டில் நடந்ததைக் கூறிப் பெருமைப்பட்டுக் கொண்டான். அப்போது அவனது நண்பர்கள் மிரண்டு, “அடேய்! அந்தக் காட்டு வழியே இனிமேல் போகாதே! கொடிய விஷப் பாம்புகள் அங்கு ஏராளமாக உள்ளன” என்று எச்சரித்தனர். ஆனால் அவனோ அவர்களது கூற்றை அலட்சியம் செய்தான்.அடுத்த நாள் அவன் மீண்டும் காட்டுக்குள் வந்தான். அவனெதிரே சில பாம்புகள் வந்தன. அவற்றையும் அவன் கொன்றான். காலப்போக்கில் அவன் பாம்புகளைக் கொல்வதைத் தன் பொழுது போக்காகவே கொண்டான்.ஒருநாள் மருத்துவர்கள் சிலர் வந்து இவனைச் சந்தித்தனர். “தம்பி!! நவரத்தினம் போன்று ஜொலிக்கும் குட்டையான பாம்பு ஒன்றிருக்கிறது. அதன் தலைப்பகுதியுள் மாணிக்கம் இருக்கும். அப்பாம்பு இரவுப் பொழுதில் மட்டுமே நடமாடும். அதனுடைய விஷம் ஒரு மருந்துக்குத் தேவைப்படுகிறது. பாம்புகளை எளிதில் பிடிப்பவனான நீ அப்பாம்பைப் பிடித்துக் கொடு” என்றார்.அதற்குச் சம்மதித்த இளைஞன் உடனே காட்டுக்கு விரைந்து சென்றான். கண்ணில் தென்பட்ட புற்றுகளை எல்லாம் இடித்து அப்பாம்பைத் தேடினான். ஆனால் அது அவனுக்குக் கிடைக்கவில்லை. அதனால் அப்பாம்பைத் தேடி மேலும் அவன் காட்டுக்குள் முன்னேறிச் சென்றான்.சற்று நேரத்தில் எவரோ வாய் விட்டுச் சிரிக்கும் சிரிப்பொலி காடு முழுவதுமாக எதிரொலித்தது. அதுகேட்ட அவன், “யார் அது? சிரித்தது யார் ? எவராக இருந்தாலும் சரி…. என் முன்னே வா….. என்று உரக்கக் கத்தினான்.”அப்போது ஒளியுடம்போடு சித்தர் ஒருவர் அவன் முன்பாக வந்து நின்றார்.தன் எதிரே வந்து நின்றவரைக் கண்டதும் இளைஞன் வியந்தான். “இப்படியும் ஓர் உடம்பு இருக்குமா? என்று எண்ணியவாறு, நீங்கள் யார்? எதற்காக நீங்கள் சிரித்தீர்கள்? என்று வினவினான். அதற்க்கு அவர் “இளைஞனே! நான் சித்தர் பரம்பரையில் வந்தவன்! எதற்கும் உதவாத உன் செயலைப் பார்த்தேன். சிரிக்கத் தோன்றியது சிரித்தேன்” என்றார்.சித்தர் கூறியதைக் கேட்ட இளைஞன், ஐயா… மாணிக்கக் கல்லைக் கொண்ட பாம்பைத் தேடி அலைவது பயனற்ற செயலா? என்று கேட்டான். அதற்கு அச்சித்தர்இளைஞனே…. பயம் என்னவென்றே தெரியாதவன் நீ.. வீரனான நீ விவேகம் இல்லாது இருக்கலாமா? உல்லாசமான உயர்ந்த ஒரு பாம்பு உன் உடம்பில் குடியிருக்கிறது. மனித உடம்புள் இருக்கும் அப்பாம்பை எவருமே அறியவில்லை. உனக்கும் தெரிய வில்லை. அதை ஆட்டுவிப்பவனே அறிஞன் ஆவான். அப்பாம்பை அடக்கி ஆளும் சிறப்பைப் பெற்றவர்களே சித்தர்கள். மற்றவர்கள் எல்லாரும் அப்பாம்புக்கு அடிமைப்பட்ட பைத்தியங்களே… என்றுரைத்துச் சிரித்தார்.பயம் என்றால் என்னவென்றே அறியாத அந்த இளைஞன், முதன் முதலாக அச்சம் கொண்டு சித்தர் பெருமானை நோக்கினான். நடுக்கமுடன் அவரை வணங்க முயற்சித்தும் அவனால் இயலவில்லை. சட்டென அவரது பாதங்களில் வீழ்ந்து வணங்கியவன் “சுவாமி! எனக்குள் ஓர் பாம்பு உள்ளது என்ற தகவலை இன்றுதான் உங்களால் நான் அறிந்தேன். அது என்ன பாம்பு என்று எனக்குப் புரியவில்லை. தயவு கூர்ந்து எனக்கு அது பற்றி விளக்குவீர்களா?” என்று வேண்டினான்.அவனது வேண்டுதலை ஏற்ற சித்தர் பெருமான், “மனித உடல் ஓர் அற்புதம்ப் படைப்பு! இவ்வுடம்புள் காலம் காலமாக ஓர் பாம்பு உறக்க நிலையில் மூலாதாரச் சக்கரத்தில் உள்ளது.அதனை குண்டலினி என்ரு கூறுவர். சிவத்தை உணர்வு நிலையில் வாழும் பண்பாளர்களுக்கு சுவாசம் ஒடுங்கும். சுவாசம் ஒடுங்கினால் குண்டலினி என்னும் அப்பாம்பு சீறி எழும். தியானத்தின் வாயிலாக அதனை ஆட்டிப் படைக்கலாம். இதனால் ஆன்மா சித்தி அடையும்” என்றார்.“சுவாமி, மாபெரும் இரகசியத்தை நான் இன்று மாதவச் சீலரான தங்கள் மூலம் அறிந்து கொண்டேன். தாங்கல் காட்டியருளிய வழியை இனி நான் கடைப்பிடிப்பேன். இது சத்தியம்!” என்றான்.“மகனே! அவ்வாறு செய்தாயானால் நீ வெற்றி பெறுவாய்!” என்றுரைத்த சித்தர் பெருமான் அருள் ஒளியை அந்த இளைஞன் மீது பாய்ச்சியருளிவிட்டு சட்டென மறைந்தருளினார். அந்த இளைஞன் சந்தித்த சித்தர் பெருமானே சட்டைமுனி ஆவார். சித்தர் பெருமான் சென்ற திசை நோக்கி வணங்கிய இளைஞன் அங்கிருந்த அத்தி மரத்தடியில் அமர்ந்து, சித்தர் பெருமான் உரைத்து அருளியபடி தியானத்தில் அமர்ந்தான். தியான முடிவில், குண்டலினி சக்தியை முற்றிலுமாக உணர்ந்து அனுபவித்தான். “ஆஹா! பரமானந்தம் அளிக்கும் இந்த மெய்ஞ்ஞான சுகத்தை இதுநாள் வரையில் நாம் அறியாது இருந்தோமே!” என்று வேதனைப்பட்டான்.அப்போது அவனுக்கு உபதேசித்தருளிய சித்தர் பெருமானான சட்டைமுனி அவன் முன்பாகத் தோன்றி, “மகனே! நான் உனக்கு உபதேசம் செய்தருளினேனே தவிர உன் பெயரைக் கூட நான் தெரிந்து கொள்ளவில்லை! நீயாவது உன் பெயரைக் கூறியிருக்கலாமே?” என்றார்.அதற்கு அவன் “சுவாமி! கொடிய பாம்புகளை மட்டுமே பிடித்து ஆட வைத்துக் கொண்டிருந்த நான் குண்டலினிச் சக்தியால் உலகையே என்னுள் காணும் சக்தியை உபதேசித் தருளியவர் தாங்கள்! தங்களிடம் என் பெயரை என்னவென்று நான் கூறுவது? முன்பும் (பாம்பு) இப்போதும் (குண்டலினிப் பாம்பு) பாம்பைத் தான் பிடித்து என் விருப்பப்படி ஆட்டுவிக்கிறேன். அதனால் சுவாமி! என் பெயர் பாம்பாட்டி என்றே வைத்துக் கொள்ளுங்கள்” என்றான். அது கேட்டுச் சிரித்த சட்டைமுனி “ஆஹா! நீ நல்ல பெயரைக் கூறினாய். நீ பாம்பாட்டி சித்தனே நீ வாழ்வாயாக என்று கூறி மறைந்தார்தம் குருதேவரான சட்டையின் அருளாசியால் பாம்பாட்டிச் சித்தர் தியானத்தில் மீண்டும் ஆழ்ந்தார். சிறகடித்துப் பறந்து வந்து சித்திகள் அவரிடம் இரண்டறக் கலந்தன. கண்களைத் திறந்தார். அவருள் இருந்த சித்திகள்யாவும் வெளிப்பட்டன. இரும்பு செம்பானது, செம்பு பொன் ஆனது, மணல் சுவை மிகுந்த சர்க்கரையானது. தன் கரங்களால் கூழாங்கற்களை எடுத்து உற்றுப் பார்த்தார். உடனே அவை ஒளி வீசும் நவரத்தினக் கற்களாக மாறின.அது கண்டு பாம்பாட்டிச் சித்தர் சிரித்தார்.என்ன வாழ்க்கை இது… நவரத்தினக் கல் கொண்ட பாம்பைத் தேடி நான் அலைந்தேன். அது கிடைக்கவே இல்லை. இப்போது சாதாரண கூழாங்கற்களையே நவரத்தினக் கற்களாக மாற்றிடும் சித்து வேலை தானாக என்னிடம் வந்துள்ளது. இதுதான் காலத்தின் கோலம் போலும். ச்சே…. வேண்டவே வேண்டாம் இவை… என்று கூறி அக்கற்களை வீசியெறிந்தார்.தான் சந்தித்த மானிடர்களுக்குப் பாம்பாட்டிச் சித்தர் உபதேசம் செய்தருளினார்.ஆனால் அவரிடம் வந்தோர் அனைவரும் அவரிடம் நடித்துத் தங்களது வாழ்வை வளமாக்கிக் கொண்டார்களே தவிர, நல்லவற்றை கடைப்பிடிப்பதில் அவர்கள் முயலவில்லை.அது கண்டு பாம்பாட்டிச் சித்தர் பெரிதும் வேதனைப் பட்டார். என்ன மனிதர்கள் இவர்கள்…. வயிற்றுப் பசிக்கு மட்டுமே இவர்கள் அலைகிறார்களே ஒழிய ஆன்மா என்று ஒன்று உண்டு. அதன் பசியை போக்க வேண்டும் என்று எண்ணம் துளியளவு கூட இல்லாதிருக்கிறார்களே… என்று அவர் வருந்தினார்.இரவு, பகல் என அலைந்து திரிந்தார். பலரின் வியாதிகளைப் போக்கியருளினார். வறுமையால் வாடித் துன்புறும் ஏழை எளியோருக்கு இரசவாதம் மூலம் பொன்னைச் செய்து அவர்களது வறுமையைப் பாம்பாட்டிச் சித்தர் போக்கியருளினார்.மன்னர் ஒருவர் கீழ்மக்களது சேர்க்கையால் செய்யத் தகாதவற்றை எல்லாம் செய்தார். இதனால் அம்மன்னரது உடல் இளைத்து மெலிந்தது. அடையாளமே தெரியாதவாறு அவர் உடல் இளைத்ததால் மிகவும் அவதிப்பட்டார்.

ஒருநாள் அம்மன்னர் நடந்து செல்லும் போது, கால் இடறிக் கீழே விழுந்தார். விழுந்தவர் எழுந்திருக்கவில்லை. ஆம்… இவர் இறந்து போனார். கலைகள் பலவற்றைக் கற்றறிந்த உத்தமக் குல மகளான அரசி, ஐயோ, எவ்வளவோ சொல்லியும் நீங்கள் திருந்தவே இல்லையே, இப்போது என்னைத் தனியே தவிக்கவிட்டுவிட்டுச் சென்று விட்டீர்களே… என்று கதறி அழுதாள். அரசியின் துயரைக் கண்டு குடிமக்களும் அமைச்சர்களும் மிகவும் வருந்தினர்.அரண்மனையில் இருந்து வெளிவந்த அழுகை ஒலி விண்ணை எட்டியது. பாம்பாட்டிச் சித்தரின் செவிகளில் இந்த அழுகை ஒலி விழுந்தது. உடனே அவர் விண்ணில் இருந்து பூமிக்கு வந்தார். பூமியை அடைந்ததும் அவர் தம் உடலை ஒருபுறமாக வைத்துவிட்டு, செத்த பாம்பு ஒன்றை எடுத்து இறந்த மன்னர் உடலைச் சுற்றி அழுது கொண்டிருந்தவர்களின் மத்தியில் வீசியெறிந்தார். தங்களிடையே விழுந்தது செத்த பாம்பு என்பதை அறியாது அனைவரும் அலறியடித்து ஓடினர்.பாம்பாட்டிச் சித்தர் அருவமாக இறந்த மன்னர் உடலருகே வந்தார். உடனே மன்னர் உடம்பினுள் அவர் கூடு விட்டு கூடு பாயும் கலைப்படி புகுந்தார்.உடனே இறந்த மன்னரின் உடம்பு உயிர் பெற்று மெல்ல அசைந்தது. கண்கள் சட்டெனத் திறந்தன. அரசர் எழுந்து அமர்ந்தார். அது கண்டு அரசியும், அமைச்சர்களும், கூடியிருந்தோரும், மன்னர் இறக்கவில்லை. உயிருடன்தான் உள்ளார், என்று மகிழ்ந்து கூவினர். அரசி தன் கழுத்தில் அணிந்திருந்த திருமாங்கல்யத்தை எடுத்துத் தன் கண்களில் ஒற்றிக் கொண்டாள்.மிகவும் மகிழ்ந்த அவள் அவரைத் தழுவிடத் தனது கரங்களை நீட்டினாள்.அதுகண்டு சட்டென விலகிய மன்னர் அங்கு தரையில் கிடந்த உயிரற்ற பாம்பின் உடலைப் பார்த்து, எழு பாம்பே… நான் எழுந்து விட்டேன். நீயும் எழுந்திருக்கலாமே என்றார். உடனே செத்த பாம்பு உயிர் பெற்று மெல்ல நெளிந்து நகர்ந்தது. அனைவரும் அது கண்டு வியந்தனர். .பாம்பு வெளியே செல்ல முற்படுவதைக் கண்ட மன்னர், பாம்பே… எங்கே போகிறாய் நீ.. என்ன அரவரம் உனக்கு உன் மனைவி, மக்கள் நினைவு வந்து விட்டதோ..சீச்சீ…. செத்துப் போன நீ ப்போது உயிர் பெற்றுச் செல்கிறாய் ஏமாறாதே உருப்படும் வழியைப் பார் என்றார். அவரது கூற்று ஆடு பாம்பே, ஆடு பாம்பே… என்று முடியும் பாடல்களாகவே வெளி வந்தன. அரிய உபதேசங்களைக் கொண்ட அப்பாடல்களுக்கு ஏற்றபடி அப்பாம்பும் படமெடுத்து ஆடியது. மன்னரது பாடல்களையும் அவர் பாடியதற்கு ஏற்ப பாம்பு படமெடுத்து ஆடியதையும் கண்டு அனைவரும் வியந்தனர். மன்னர் உருவில் இருப்பவர் பாம்பாட்டிச் சித்தரே என்பதை உணராது அவர்கள் குழப்பம் அடைந்தனர்.மன்னரது பாடல்களைக் கேட்ட அரசி,ஒரு நாட்டையே ஆளும் நம் மன்னர் செத்துப் பிழைத்த பின் தத்துவமழையாகப் பொழிகிறாரே… இது எப்படி. என்று புரியாது தவித்தாள். அரசியின் எண்ணத்தை உணர்ந்த மன்னர், செல்வத்தில் மூழ்கிச் சீர் கெட்டுப் போவதில் என்ன லாபம் உண்டாகப் போகிறது. பரமனையே நினை. பேரின்பம் கிட்டும். என்று பாடலாகப் பாடினார். என்ன விந்தை இது.நான் உள்ளத்தில் நினைத்ததைப் பாடலாகப் பாடுகிறாரே… எப்படி. பாலும், பழமும் உண்டு எந்நேரமும் பெண் மோகத்தில் மூழ்கிய இவர், பரமனை சிந்தையில் வை, என்று கூறுகிறாரே… என்று வியந்தாள் அரசி.உடனே மன்னர் உருவிலிருந்த சித்தர் பாலும், பழமும் விழுங்கிய வாய், உயிர் போன பின், மண்ணையும் விழுங்கும் இதனை நீ மறக்கலாகுமா. என்று பொருள்படுமாறு பாடினார்.அதுகேட்டு அரசி ஓர் முடிவுக்கு வந்தவளாய், சுவாமி உண்மையை மறைக்காது கூறுங்கள் தாங்கள் எங்களின் மன்னர் தானா அல்லது உத்தமமான ஓர் ஆத்மா என் மன்னரின் உடம்புள் புகுந்துள்ளதா. என்று பணிவுடன் கேட்டாள்.அதற்கு மன்னராக இருந்த சித்தர், அரசியை நீ ஒரு விவேகி, அதனாலேயே நீ உண்மையை உணர்ந்து கொண்டாய். அறிவு என்ற அங்குசம் கொண்டு கோபம் என்னும் மதயானையைக் கொன்றவர்கள் நாங்கள், உன் கணவன் இறந்ததால் அழுது கொண்டிருந்த உனது அவல நிலையை மாற்றவே யாம் இறந்த உன் மன்னரது உடம்புள் புகுந்தோம் எமது பெயர் பாம்பாட்டிச் சித்தன் என்பதாகும், என்று கூறினார்.அதுகேட்டு அரசி மெய்சிலிர்த்து சுவாமி என் துயரத்தை போக்கியருள வந்த தெய்வம் தாங்கள், இனி இந்த என் அரசரின் உடலின் நிலை என்னவாகும். நான் உய்ய என்ன செய்ய வேண்டும். வழிகாட்டி அருளவேண்டும் என்று பணிவுடன் வேண்டினாள்.னம் என்னும் குதிரையை அறிவு என்ற கடிவாளம் கொண்டு அடக்கிடு கோபத்தை விட்டொழி தெளிவு உனக்கு தானாக வரும், என்று சித்தர் உபதேசித்தருளினார். அவர் உபதேசம் செய்து முடித்ததும் மன்னரது உடல் உயிரற்ற உடலாகச் சட்டெனக் கீழே விழுந்தது. மன்னரது உடம்புள் இருந்து நீங்கிய பாம்பாட்டிச் சித்தர் மீண்டும் தம் உடம்புள் புகுந்தார். அதுவரை படமெடுத்து ஆடிக் கொண்டிருந்த பாம்பும் அங்கிருந்து அகன்று சென்றது.அங்கிருந்த அனைவரும் பயத்துடனும், வியப்புடனும் நிகழ்ந்தவை அனைத்தையும் கண்டனர். சித்தர் உபதேசத்தைத் தன் சிந்தையில் வைத்த அரசி, முறைப்படி மன்னரின் இறுதிக் கடன்களைச் செய்து முடித்தாள். பின் சித்தரது வழியில் வாழ்ந்து முக்தியடைந்தாள்.பாம்பாட்டிச் சித்தர் விருத்தாசலத்தில் சித்தி அடைந்தார் என்றும் துவாரகையில் சித்தியடைந்தார் என்றும் பல செய்திகள் கூறப்படுகின்றன. திருக்கோகா்ணத்தில் பிறந்த பாம்பாட்டி சித்தர் பாண்டிய நாட்டில் வாழ்ந்தார் என்றும் மருத மலையில் வாழ்ந்தார் என்றும் முரண்பட்ட பல தகவல்கள் உள்ளன. ஆனாலும் அவர் மருதமலையில் வாழ்ந்தவர்தான் என்பதற்கு ஆதாரமாக அங்கு பாம்பாட்டிச் சித்தர் குகை, சுனை முதலானைவை உள்ளன. ஆதாரம்::- www.tamilkadal.com. நன்றி நண்பர்களே. ஜெய் விஸ்வகர்மா

VAAI POLANTHAN MANI \வாய் பிளந்தான் மணி\VISWAKARMA
விஸ்வப்ராமணர்கள் அனைவருக்கும் இனிய காலை வணக்கத்துடன் ப்ரம்ம ஸ்ரீ மகேஷ் ஆச்சாரியா....... .....   மனு வம்சத்தை சார்ந்த விஸ்வகர்மர்களின் தொழில் திறமை................  .திருவனந்தபுரம் ஸ்ரீ பத்மநாப ஸ்வாமி கோயிலை ஒட்டியுள்ள கருவேல்புர கொட்டாரத்தின்  உச்சியில் பத்ம தீர்த்த குளத்தை நோக்கி வட திசையை பார்த்தாற் போல ஒரு அதிசய கடிகாரம் இருக்கிறது. இது 1892 ம் ஆண்டில் அமைக்கப்பட்டதாக திருவாங்கூர் சமஸ்தானச் சுவடிகளிலிருந்து தெரிகிறது. இதை நாளிகை சூத்திர சுவடி என்றும் கூறுவர்...      அன்றிலிருந்து இன்று வரை இந்தக் கடிகாரம் ஓடிக்கொண்டே இருப்பதுடன், துல்லியமாக நேரமும் காட்டுகிறது. இது ஒரு புதுமையான விந்தையான கடிகாரம். கடிகாரத்தின் மேலே ஒரு மனிதனின் தலை, அந்த தலையின் இரு பக்கங்களிலும் இரண்டு ஆட்டுகடாக்கள் ஒன்றையொன்று பார்ப்பது போல் அமைந்துள்ளது. கடிகாரத்தின் முட்கள் 1 மணி காட்டும் போது அந்த மனிதனின் வாய் மெதுவாக திறக்க ஆரம்பிக்கும். வாய் முழுவதும் 2 ஆட்டு கடாவும் ஒரே நேரத்தில் அந்த மனித தலையில் வந்து மோதும்.-ஒரு மணி அடிக்கும்.மனிதனின் வாய் மூடிக்கொள்ளும். அவ்வாறாக 12 மணியானால் மனிதனின் வாய் 12 தடவை திறந்து, திறந்து மூடும். ஆட்டு கடாக்களும் 12 தடவை முட்டும்... இந்த விந்தையான கடிகாரத்தை திறம்பட செய்து முடித்தவர் திருவனந்தபுரம் அருகிலுள்ள வஞ்சியூரை சார்ந்த ப்ரம்ம ஸ்ரீ குளத்தூரான் ஆச்சாரியா என்னும் விஸ்வகர்மா ஆவார். இவர் ஒரு புகழ் பெற்ற கொல்லரும் கூட.. நுட்பமான வேலைகளில் திறமை மிக்கவர். துப்பாக்கி முதல் பீரங்கி வரை எது வேண்டுமானாலும் செய்து கொடுப்பவர். வெள்ளையர்கள் தங்கள் இயந்திரங்கள் பழுது பட்டால் இவரிடம் வந்து தான் ஆலோசனை கேட்பார்கள். திருவனந்தபுரம் மகாராஜாவும், ஆலப்புழையில் இருந்த ஜான்கால்டிகேட் என்ற வெள்ளையரும் சேர்ந்து குளத்தூரான் ஆச்சாரியா விடம் சொல்லி கடிகாரத்தை செய்ய வைத்தனர். இந்த கடிகாரம் இன்று வரை ஓடிக்கொண்டு இருப்பதுடன் துல்லியமாக நேரமும் காட்டி கொண்டு இருக்கிறது என்பதும் குறிப்பிடதக்கது. இதிலுள்ள மனித தலை ஒரு முஸ்லிம் தலை போல இருப்பதால் இதை மேத்தன் மணி( மலையாள பாஷையில் மேத்தன் என்றால் முஸ்லிம் என்று அர்த்தம்)  என்றும் வாய் பிளந்து மூடுவதால் வாய் பிளந்தான் மணி என்றும் கூறுவார்கள்.. கடிகாரத்தின் படத்தையும் இத்துடன் இணைத்துள்ளேன் .செய்தி ஆதாரம்::- தெய்வ தச்சன் மயனின் நுண்கலைகள் என்னும் நூலில் இருந்து......  நன்றி நண்பர்களே. ஜெய் விஸ்வகர்மா...

மகாத்மா மெளனேஸ்வரர்.(VISWAKARMA)
விஸ்வப்ராமணர்கள் அனைவருக்கும் இனிய காலை வணக்கத்துடன் ப்ரம்ம ஸ்ரீ மகேஷ் ஆச்சார்யா. விஸ்வகர்ம இனத்தவர்களில் சித்தர்கள் மட்டுமல்லாமல் பிறக்கும்போதே சித்த தன்மையுடன் பிறந்த ஞானிகளும் இருக்கிறார்கள். அந்த வகையில் இன்று நாம் காணப்போவது " மகாத்மா மெளனேஸ்வரர். சுமார் 800 ஆண்டுகளுக்கு முன்னர் கர்நாடக மாநிலம் குல்பர்க்கா ஜில்லா, கோனாலா என்னும் கிராமத்தில் சேஷப்பா, சேஷம்மா எனும் பாரம்பரியமிக்க விஸ்வப்ராமண தம்பதிகட்கு ஆதிலிங்கேஸ்வர சுவாமிகளின் அருட்கடாஷத்தால் பிறந்தவர் மெளனேஷா எனும் மகான். கல்வி கற்க உரிய வயதில் இவரை ஒரு குருகுலத்தில் சேர்த்தார்கள். பயிற்சி துவங்கும் முன் ஆசிரியர் இவரை "ஓம்" என்று சொல்ல சொன்னார். இவரோ ஆசிரியரிடம் "ஓம்" எனும் சொல்லுக்கு என்ன பொருள் என்று கேட்க , பொருள் சொல்லத்தெரியாத ஆசிரியர் கோபமுற்று இவரை அடிக்க கையை ஓங்கினார். அந்தோ பரிதாபம்! ஓங்கிய கை அப்படியே நின்று விட்டது . அவர் ஓம் எனும் சொல்லின்( ஓம்காரம்). பொருளை கூறி ஆசிரியரின் கையை கீழே இறக்கி விட்டார். அத்தோடு சிறுவன் மெளனேஷாவின் பள்ளி படிப்பு முடிவுற்றது. மெளனேஷா வுக்கு நமது சம்பிரதாயப்படி பூணூல் அணிவிக்க ஏற்பாடுகள் செய்யப்பட்டது. குல குருவானவர் வந்து சடங்குகளை செய்ய துவங்கியதும் குருவின் உடலெல்லாம் தீப்பற்றி எரிவது போல இருந்தது. பிறகு சிறுவன் மெளனேஷா வின் அருளால் மேற்படி எரிச்சல் அடங்கியது. வெறும் ஹோமம் செய்வதால் யாதொரு பயனும் இல்லை. நம்மிடமுள்ள எல்லா தீய குணங்களையும் எரித்தாலொழிய நாம் பரிசுத்தமானவர்களாக முடியாது என்றும் மெளனேஷா அவருக்கு அறிவுரை கூறினார்..ஒரு சமயம் சிறுவன் மெளனேஷா தன்னைப் போன்ற சிறுவர்களுடன் பந்து விளையாடிக்கொண்டிருந்தான். அவர்களோடு சூராபூர் இளவரசனும் விளையாடினான். சூராபூர் இளவரசன் தவறாக விளையாடியதோடு மெளனேஷா வை தோற்றுவிட்டதாக கூறியதால், இளவரசனை மெளனேஷா பந்தால் அடிக்க அடிபட்ட இளவரசன் கீழே விழுந்து இறந்து போனான். அதனால் சூராபூர் அரசன் மெளனேஷா வை தூக்கில் இடும்படி ஆணையிட்டான். மெளனேஷா வை கண்டுபிடிக்க முடியாததால் அவனது பெற்றோரை தூக்கில் இடும் படி ஆணையிட்டான். உடனே மெளனேஷா அங்கு தோன்றி இளவரசன் தான் தவறு செய்தானென்றும் தீர விசாரிக்காமல் அரசன் தண்டனை தரலாகாது என்றும் கூறி வேண்டுமானால் இளவரசனையே கேட்டுப் பாருங்கள் என்று சொல்லி இளவரசனை கூப்பிட்டான். இளவரசனும் உயிர் பெற்று எழுந்து தான் செய்த தவறை ஒப்புக்கொண்டான். அரசுடனும் மெளனேஷா விடம் வணங்கிப்போற்றி மன்னிப்பு கேட்டான்.மகான் மெளனேஷ்வரா இவ்வாறாக சிறுவயது முதல் பல சித்து விளையாடல்களை நடத்தி மக்களின் அறியாமையை போக்கவும், மூட நம்பிக்கைகளை ஒழிக்கவும் எல்லா மதங்களையும் சமமாக பாவிக்கவும் ஏராளமான உபதேசங்களை செய்து அருளியுள்ளார். அதனால் முகம்மதியரான பீஜப்பூர் நவாப் பாக இருந்த "அடில்சா "என்பவரும் அவரையே சரணடைந்து மகான் மெளனேஷாவே உலகில் தோன்றிய மகான்களுக்கெல்லாம் மேலானவர் என்று போற்றி புகழ்ந்துள்ளார்.தமது இறுதிகாலத்தில் மகான் மெளனேஷா கிருஷ்ணா நதிக்கரையிலுள்ள " டிந்தானி" எனும் இடத்தை தேர்ந்தெடுத்து  யோக நிஷ்டையிலிருந்தார். அங்கு கிருஷ்ணா நதியின் நீரோட்டாத்தால் ஏற்பட்ட சலசலப்பும், பெரும் ஓசையும் அவருடைய மோன தவத்திற்கு இடையூறாக இருந்ததால் சுமார் ஒரு மைல் சுற்றளவுக்குள் எவ்வித ஓசையுமின்றி மெதுவாக ஓடும்படி கிருஷ்ணா நதிக்கு அவர் கட்டளையிட கிருஷ்ணா வும் அதை ஏற்று மிகவும் அமைதியாக ஓடிக்கொண்டிருக்கிறாள். இப்போதும் அவர் சமாதியடைந்த மெளனேஸ்வரா கோயிலின் அருகில் கிருஷ்ண நதி அமைதியாக சென்று கொண்டிருப்பதை காணலாம்..

கோவில் அமைவிடம்::- கர்நாடக மாநிலம் பேன்ட்லோலி மாவட்டம் (BANDLOLI)  ஸ்ரீ குரு டிந்தானி மெளனேஷ்வரர் ஆலயம் (SRI KSHETRA TINTANI MOUNESHWARA TEMPLE) ஆதார நூல் :-" விஸ்வகர்ம வரலாறு" .......... நன்றி நண்பர்களே. ஜெய் விஸ்வகர்மா.

Viswakarma Parathuvam(Extremely Observation)
விஸ்வப்ராமணர்கள் அனைவருக்கும் இனிய மாலை வணக்கத்துடன் ப்ரம்ம ஸ்ரீ மகேஷ் ஆச்சார்யா. " ஞானானந்த மயம் தேவம் பஞ்சக்ருத்ய பாராயணம் சர்வவ்யாபின மீசானம் ஸ்ரீ விஸ்வகர்மான மாஸ்ரையே."

.....ஸ்ரீ விஸ்வகர்ம ஸ்துதி .....

பரிபூரண ஞானானந்த மயமாயும், சர்வ இறை வடிவாயும் , பஞ்ச தொழில்களையும், எல்லா உலகங்களையும் படைப்பவரான ஸ்ரீ விஸ்வகர்மாவை போற்றி துதிக்கிறேன்....................

பரந்த இந்த ப்ரபஞ்சத்தை நிஷ்களை வடிவமான பரப்ரம்மம் தமது இச்சா சக்தியினால் சிருஷ்டித்தது. மேலும் சிருஷ்டி, திதி, சம்ஹாரம் என்னும் ஆக்கல், காத்தல், அழித்தல் ஆகிய முத்தொழில்களையும், தமக்கே உரிமையாக கொண்ட ப்ரம்மா, விஷ்ணூ, ருத்திரன், ஆகிய மூன்று தேவதைகளையும் நிர்மாணித்தான் விஸ்வகர்ம பரப்ரம்மம். அப் பரப்ரம்மத்தால் நிர்மாணிக்கப்பெற்ற இதர உலகத்தை பராமரிப்பதற்கு எத்தகைய கடவுள்களை சிருஷ்டித்துள்ளார் என்பது மனித அறிவுக்கும், கற்பனைக்கும் எட்டாத விஷயமே. சகல அண்டங்களையும், அவற்றிலுள்ள கிரகங்களையும், சகல தேவர்களையும் படைத்தவர் ஸ்ரீ விராட் விஸ்வகர்ம பரப்ரம்மம் ஆகும். " நபூமி நசலம் சைவ நசித் தஞ்சக் ராண கோசர நசப் ரஹ்மாந விஷ்ணு ஸ்ச்ச நசருத்ரஸ சதார கா சர்வ சூன்ய நிராலம்பஸ் வயம்பூ விஸ்வகர்மணக" ..... இப் ப்ரபஞ்சம் சர்வ சூன்யமாய் இருந்த காலத்தில் ஸ்ரீ விராட் விஸ்வப்ரம்மா மட்டுமே சுயம்புவாக இருந்தார் என்று மிகப் பழமையான வேத நூலான " மூலஸ்தம்பம்" கூறுகிறது.......... வேதங்கள் அனைத்தும்  கோஷிப்பது போல்  இவ் விராட் சொரூபம் ஐந்து சிரங்களையும்(தலைகள்), ஐந்து முகங்களை பெற்றதும், பதினைந்து நேத்திரங்களோடும்(கண்கள்) பத்து அழகிய கரங்களோடும், இரண்டு செவ்விய பாதங்களோடும் காட்ஷி அளிக்கிறார். இவரை யஜீர் வேத புருஷ சூக்தத்தில் கூறியிருப்பதாவது ::- "ஹரி: ஓ ஸஹஸ்ர சீர்ஷா புருஷ: ஸஹஸ்ராக்ஷ. ஸ்ஸஹஸ்ரபாத், ஸபூம் விச்வதோ வ்ருத்வா அத்யதிஷ்ட்டத் தசா குலம் புருஷவ் வேதக்ம் ஸர்வம் , யத்பூதம் யச்சபெளவம் உதாம்ரதத் வஸ்யேசான :யதந் நேநா திரோஹதி , எதேவா நஸ்ய மஹிமா அதோஜ்யாக்ம் ஸ்ச்ச புருஷ:" ..................... இதன் பொருள்::- ஆயிரம் சிரசுகளையுடையவரும் , ஆயிரம் கண்களையுடையவரும், ஆயிரம் பாதங்களையுடையவரும் , எல்லா உலகங்களையும் , திசைகளையும் பத்து அங்குல சரீரமாக கொண்டவரும், அதாவது திசைகள் அனைத்தையும் அண்மையில் உடையவரும், வேதத்தால் துதிக்கப்பெற்றவரும் பரம புருஷரும் , ஐம்பூதங்களையும், உலகை சிருஷ்டித்தவரும் என்றும் அழியாதிருப்பவருமான விராட் சொரூபியை என்றும் தியானிப்போமாக !!!! ......... முன்னர் கூறியவாறு ஐந்து சிரம், பத்து கரம், இரண்டு பாதம் என நிஷ்கரித்து கூறிய போதிலும் கரம், சிரம், பாதம் என அனைத்தும் சேர்த்து பார்க்கும்போது புருஷ சூக்த்தத்தில் கூறும் ஓராயிரம் தலை, பல நூறாயிரம் கால்களும், கைகளுமான பரப்ரம்மம் ஒன்றே என்பதனை உணரலாம்......... (அகண்ட இந்த விருட்க்ஷத்தை ஒரு சிறு பகுதிக்குள் அடக்க முடியாது என்றே பண்டைய காலங்களில் அந்த பரப்ரம்மத்திற்கு ஆலயம் எழுப்பவில்லை.) பரப்ரம்மத்தின் ஐந்து சிரத்தில் ஒன்று கிழக்கு நோக்கியும், மற்றொன்று மேற்கு திசை நோக்கியும், மற்ற இரண்டும் தெற்கு, வடக்கு திசைகளையும் , எஞ்சிய ஒன்று ஆகாயத்தை நோக்கியும் உள்ளது.. .. மேற்குறித்த ஐந்து முகமும் வேதத்தால் தனிப்பெயர் கொண்டு அழைக்கப்படுகிறது. அவை முறையே " சத்யோஜாதம், வாமதேவம், அகோரம், தத்புருஷம், ஈசானம்" என்பனவாகும் .....

சத்யோஜாதம் என்னும் கிழக்கு தியானத்தால் " சானகரிஷி" தோன்றி ரிக் வேதத்தால் துதிக்கப்பெற்றார் ....

வாமதேவம் என்னும் தெற்கு முக தியானத்தால் "சனாதனரிஷி "தோன்றி யஜுர் வேதத்தால் துதிக்கப்பெற்றார்.........

அகோரம் என்னும் மேற்கு முக தியானத்தால் "அஹபூவனச ரிஷி " தோன்றி சாம வேதத்தால் துதிக்கப்பெற்றார். ..........

தத்புருஷம் என்னும் வடக்கு முக தியானத்தால் " ப்ரத்னச ரிஷி" தோன்றி அதர்வண வேதத்தால் துதிக்கப்பெற்றார்.........

ஈசானம் என்னும் ஆகாயத்தை நோக்கிய முகத்தால் " சுபர்னச ரிஷி " தோன்றி ப்ரணவ வேதத்தால் துதிக்கப்பெற்றார்.......

மேலே கூறியவை கீழ்கண்ட யஜுர் வேத மந்திரங்களால் உறுதிப்படூத்த படுகின்றன::- " ஸத்யோ ஜாத முக ஜென்மனே ருத்ர ரூபாய் தீமஹே ஸத்யோ ஜாதமு கோத்பவாய ருத்ரரூபினே  தந்நூமநு ப்ரசோதய த்ஸ்வாஹா தந்நூமநு விஸ்வகர்மனே யிதம் நமமா" .....

" வாம தேவாயமுக ஜென்மனே விஷ்ணூ ரூபாய தீமஹே தந்நூமய ப்ரசோதயே த்ஸ்வாஹா தந்நூமய விஸ்வகர்மனே யிதம் நமமா"......

" அகோராய முக ஜென்மனே ப்ரஹ்ம ரூபாய தீமஹே தந்நூ த்வஷ்ட்டப்ர சோதயேத் ஸ்வாஹா தந்நூ த்வஷ்ட்ட விஸ்வகர்மனே யிதம் நமமா"......

" தத்புருஷாய முக ஜென்மனே இந்திர ரூபாய தீமஹே தந்நூ சில்பி ப்ரசோதயேத் ஸ்வாஹா தந்நூ சில்பி விஸ்வகர்மனே யிதம் நமமா"..................

" ஈசானாய முக ஜென்மனே அர்க்க ரூபாய் தீமஹே தந்நூ விஸ்வக்ஞ ப்ரசோதயேத் ஸ்வாஹா தந்நூ விஸ்வக்ஞ விஸ்வகர்மனே யிதம் நமமா"...

இவை மட்டுமல்லாமல் ரிக் வேதம், யஜூர் வேதம், சாம, அதர்வண வேதம், விஸ்வகர்ம சூக்தம் , புருஷ சூக்தம் என அனைத்திலும் ,வேதம் முதல் மூலஸ்தம்பம், ஸ்காந்தம் நாகரகாண்டம் என எல்லா நூல்களிலும் விஸ்வகர்ம பரப்ரம்மத்தை குறிப்பிடாத இடங்களே இல்லை என சொல்லலாம்.....

அனைத்திற்கும் ஆதி கர்த்தாவாகிய நாம் இன்று வாழும் நிலை ??????????????

நன்றி நண்பர்களே.. ஜெய் விஸ்வகர்மா...

போகர் விஸ்வகர்ம சித்தர்(Viswakarma)
விஸ்வப்ராமணர்கள் அனைவருக்கும் இனிய காலை வணக்கத்துடன் ப்ரம்ம ஸ்ரீ மகேஷ் ஆச்சாரியா.. விஸ்வகர்ம சித்தர்களில் இன்றைய 6 வது தரிசனம் ::- 18 சித்தர்களில் ஒருவராகவும், அஷ்ட மகா சித்திகள் அனைத்தும் அறிந்தவரும், பாஷாணங்கள், தீநீர்கள், உப்புகள் போன்ற வேதியியல் துறையில் நிபுணத்துவம் படைத்தவருமான போகர் என்னும் விஸ்வகர்ம முனிவரை பற்றி இன்று காணலாம்.. நீங்கள் நினைக்கலாம் விஸ்வகர்ம சித்தர்கள் என்று சொல்கிறானே ! சித்தர்கள் என்பவர் பந்தம், பாசம், வாழ்க்கை, ஆசை என அனைத்தையும் துறந்தவர்கள். அவர்களை ஏன் மறுபடியும் ஒரு குறிப்பிட்ட ஜாதிக்குள் அடக்கி விட முடியுமா என்று? இவ்வாறு பல கேள்விகள் வரும் என்று நினைத்ததனால் தான் என்னவோ ! பிற்காலத்தில் வரூம் சந்ததியினரும் தன்னை பற்றியும், தான் பிறந்த உயர்குலத்தையும் இவர் அன்றே எழுதி வைத்து விட்டு சென்று விட்டார்கள்.. .... இதோ அந்த பாடல் வரிகள் "உரைத்தோமே யெந்தனுடைய சாதிமார்க்கம் உத்தமனே விஸ்வகர்மன் யென்னலாகும் திரைத்ததொரு யெந்தனது தலைமுறைதானப்பா திரளான பதினெட்டு தலைமுறையே யாகும் " ....... இதன் பொருள் ::- என்னுடைய ஜாதி விஸ்வகர்மாவாகும். என்னுடைய தலைமுறைகள் பதினெட்டு என்று கூறுகிறார்...... போகர் தமிழ் மரபை சார்ந்தவர். வேதியியல் துறையின் முன்னோடி.. " யாம் பெற்ற இன்பம் பெறுக இவ்வையகம் " என்பதை போல தான் கண்டு, தேறி, அனுபவித்த அனைத்து ஆராய்ச்சிகளையும் உலகத்திற்கு எடுத்து கூறியவர்..உலகத்திலுள்ள பல நாடுகளை சுற்றி வந்தவர். புதிது புதிதாக பல விஷயங்களை கண்டுபிடித்தவர். நவீன கால கண்டுபிடிப்புகள் எல்லாம் எங்களுடையதுதான் என்று மார்தட்டிகொள்ளும் மேலை நாட்டவர்களுக்கு முன்பாகவே நீராவி கப்பல், கண்ணாடி, ஆகாயவிமானம், போன்றவற்றை கண்டுபிடித்து அவைகளை சீன நாட்டு மக்களுக்காக செய்து கொடுத்தவர்.. ...ஒவ்வொரு மூலிகைகளையும், அக்குவேறு, ஆணிவேறாக பிரித்து ஆராய்ந்து அதனதன் மருத்துவ பண்புகளை விளக்கமாக தமது பாடலில் எழுதிவைத்துள்ளார்...தனது குருநாதரின் கட்டளைப்படி சீன தேசம் பயணமானவர் அந்நாட்டின் செழிப்பில் மனம் சிக்குண்டவர் காடு, மலை; நதி என ரசித்து கொண்டு வருகையில் ஒரு வண்ணார் இனத்தை சார்ந்த ஒரு வாலிபன் இறந்திருப்பதை கண்டு தனது காயகற்ப உடலை காட்டில் உள்ள குகையில் மறைத்து விட்டு அவனின் உடலில் புகுந்தார். போ- யோங் லாவோசி என்கிற அந்த வாலிபனின் உடலில் புகுந்து வாழ்ந்ததால் சீனவாசியை போலவே வாழ்ந்தார். ஏராளமான பாஷாணவர்கங்களும், தாது உப்புகளையும், உலோக வகைகளும் அபூர்வமான மூலிகைகளும் அந்த தேசத்தில் இயற்கையிலேயே விளைவதால் தமது வாத ஆராய்ச்சியை சிரத்தையுடன் மேற்கொண்டார்.... இவ்வாறாக போகர் கணிம ஆராய்ச்சியில் முனைப்புடன் இருந்ததால் அவருடைய கற்ப உடலை கவனிக்காமல் போகவே அது மறைந்து போக மறுபடியும் தமது சீனர் உடலை கற்பங்கள் பல சாப்பிட்டு கற்ப தேகமாக்கினார்.சீன தேசத்தில் இவர் வாழ்ந்த காலகட்டத்தில் சீன மக்களுக்காக எத்தனையோ அதிசயங்களை செய்திருக்கிறார். பவழம், முத்து விளையும் கடலை காட்டி இருக்கிறார்....போகர் தமிழ்நாட்டில் பிறந்திருந்தாலும் சீன தேசத்து மக்களை மிகவும் நேசித்தார்... பூமியை பற்றி தற்கால விஞ்ஞானிகள் பலபேர் பலவாறாக கூறி சர்ச்சையை அவரவர் காலங்களில் ஏற்படுத்திஇருக்கிறார்கள். இறுதியாக நீர் முக்காலு பங்கும், பூமி ஒரு பங்கும் உள்ளதென்று ஏற்று கொண்டுள்ளோம். இதை போகர் பல ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பே எழுதிவிட்டார். ஏனெனில் இவரை போல பூமியை பல முறை சுற்றி வந்த சித்தர்கள் எவருமில்லை என அறுதியிட்டே கூறலாம்......

இதோ அந்த பாடல் வரிகள் உங்களின் பார்வைக்கு ::- " கொள்ளவே பிருவிதியென்ற பூமிதானும் குவலயத்தில் நான்கிலோர் பங்குமாகும் விள்ளவே சத்தசாகரமும் மப்பா மிக்கான மூன்றுபங்கு யென்னலாகும் ".... இப்படி பல காலங்கள் சீனாவில் வாழ்ந்த போகர் தமிழ்நாட்டிற்கு திரும்புகிறார்.. அதாவது சீன தேசத்தில் சமாதி அடைந்த கான்பூசியஸ் என்னும் காலங்கிநாதரை பிரிந்து தமிழகம் வருகிறார்.

( " நான்  ஏற்கனவே விஸ்வகர்ம சித்தர்களில் காலங்கி நாதர் என்னும் தலைப்பில் ஒரு தகவலை பதிவு செய்திருப்பேன் . அந்த தகவலை படித்தவர்களுக்கு போகரின் கதை புலப்படும்...

இதிலும் உங்களுக்கு மற்றொரு சந்தேகம் எழலாம். கான்பூசியஸ் என்னும் காலங்கி நாதர் சமாதி நிலை எய்திய பிறகு எவ்வாறு காலங்கி நாதர் தமிழகத்தில் சேலம் மாவட்டம் " இளம்பிள்ளை" என்னும் கிராமத்தில் சமாதி நிலை அடைந்தார் என்ற கேள்வி எழலாம். ?  மனிதர்களுக்கு மட்டும் தான் உடலில் இருந்து ஆத்மா பிரிந்து விட்டால் உடல்- பிணம்  என்ற பெயராகி விடும். ஆனால் சித்தர்களுக்கு அவ்வாறில்லை..

அதாவது " நிறம்சர்கள், சாம்சர்கள் " என்ற இரு நிலை உண்டு. நிறம்சர்கள் என்பவர் மனிதர்கள். ஆனால் சாம்சர்கள் என்பவர் சித்த மகா புருஷர்கள். நினைத்த நேரத்தில் நினைத்த உருவம் எடுக்கும் தன்மை உள்ளவர்கள்..). பிறகு தமிழகம் திரும்பும் போகர் பல மூலிகைகள், பாஷாணங்கள், உப்புகள், உபரசங்கள், உலோகங்கள், . நவமணிகள், போன்றவற்றின் வேதியியல் தன்மைகளை ஆராய்ந்து தேர்ச்சி பெற்றார்.. மேலும் இவரின் அனைத்து ஆராய்ச்சிகளையும் செய்து அதன் முடிவுகளை வெளிப்படையாக மறைப்பில்லாமல் சுவடிகளில் எழுதி உள்ளார். அவை போகர் 7000, போகர் 12000 ஆகிய நூல்களின் தொகுப்பில் இருந்து பெறலாம்....பிறகு போகர் சமாதி ஆவதற்கு முன்பு அவரின் மனதிலும் நெடுங்காலமாக ஒரு ஆசை உண்டு. தனது குருநாதரான காலங்கி நாதரை சிலை வடிவாக வடித்து தினமும் பார்த்து கொண்டும், சேவை செய்து கொண்டும் வர வேண்டும் என்ற ஒரு எண்ணம் இருந்தது.ஒரு நாள் வானத்தில் இருந்து ஒரு அசரிரீ குரல் ஒலித்தது. " என் மனதிற்கு உகந்த பாலகனே , போக முனிவனே ! நீண்ட காலமாக உன் மனதில் குடியிருக்கும் என்னை நவபாஷாணங்களால் கூட்டி உருவமாக வடித்து வை. யோகத்தால் என் ஆன்மாவையும், அபிஷேகங்களால் என் அங்கத்தையும் குளிர்விப்பாயாக ! என் மேனியில் வழிந்தோடிவரும் வஸ்துகளை நோயுற்றோருக்கு வழங்கு. அவர்களின் கொடிய நோயை கூட நொடியில் தீர்த்து வைப்பேன் " என்றது....போகரும் அவ்வாறே இரசம், லிங்கம், வெள்ளை, வீரம், பூரம், தாளகம், மனோசிலை, துருசு, கெந்தி ஆகிய கொடிய விஷத்தன்மை கொண்ட நவ பாஷாண வகைகளை தனித்தனியாக சுத்தம் செய்து அவைகளை நெருப்புக்கு ஓடாதவாறு அடக்கி ஒன்பது பாஷாணங்களும் நவக்கிரகங்களின் தன்மைகளை பூட்டி ஒருங்கே கூட்டி தனது குருநாதரான காலங்கிநாதரின் உருவசிலையை அமைத்தார்.ஆடைகள் அற்ற நிலையில் கோவனத்துடனும், கையில் தண்டம் ஏந்திய படி அமைத்தார். அதிலிருந்து தமது குருவை வழிபட்டுவந்தார். பிறகு ஒரு நாள் காலங்கி நாதர் போகரின் கனவில் வந்து " சீடனே நான் நினைத்தது போலவே என்னை சிலை வடிவாக்கி நிலை பெற செய்த உனது குருபக்தியை மெச்சுகிறேன். பழனி மலையில் வடிவேலர் இம்மலை மீது வந்து அமர்ந்து தவநிலை மேற்கொண்டு ஞானநிலை அடைந்த இடம். ஆதலால் இனி முதல் ஈசனின் மகனான வடிவேலனின் உரு கொண்டே என்னை வழிபடு " என்று வாழ்த்தி மறைந்தார்.. அதன் பிறகு குருவின் வாக்குபடியே போகரும், அங்கேயே இருந்து நவபாஷாணத்தின் வாயிலாக மக்களின் கொடிய நோய்களை தீர்த்தார். பிறகு தனது குருவின் சிலை அருகிலேயே இருந்து புலிப்பாணி சித்தரை அழைத்து  பொறுப்பை அவரிடம் ஒப்படைத்து விட்டு சமாதி நிலை அடைந்தார்..   ஆதார நூல்::- " சித்தர்களின் வரலாறும் வழிபடும் முறைகளும் " .... ஆசிரியர்::- ம.சு . பிரம்மதண்டி..

நன்றி நண்பர்களே. ஜெய் விஸ்வகர்மா.