User talk:Np dhungana

BY-HARIOM TATSAT आत्मा र शक्ति (बैदिक बिज्ञान्) अबश्य पढ्नुस हाम्रो हिन्दू धर्म ले आत्माको स्वोरुप बारेमा जती ब्यख्या गरेको छ त्यती त बिश्वोको अरु सबै धर्म ग्रन्थ ले गरेको ब्यख्या एक ठाउ मा जम्मा गर्दा पनि पुग्दैन । बास्तबमा हाम्रो धर्म ग्रन्थ मा त पुरा को पुरा आत्मा को बारेमा नै अनुसन्धान गरियको छ । तत्व द्रस्टा ऋषी मुनी हरुले आफ्नो अन्तर हृदयमा त्यस ज्योतिर्मय आत्माको साक्षात्कार गरेका छन । अरु धर्म ले केबल आत्मा को बारेमा अड्मिल्दो कुरा मात्र गर्छन तर हाम्रो धर्म ले त्यस चिज को बारेमा पुरा को पुरा सत्य तरिकाले चिरफार नै गरेको छ । अहिले को मेरो लेख बिषेश गरी आत्मा र शक्ती को बारेमा छ । बास्तबमा आत्मा लाई अर्को रुपमा शक्ती भन्दा पनि कुनै गलत अर्थ नलाग्ला । बास्तबमा आत्मा र शक्ती एउटै नै हो, फरक छैन । केहि उदाहरण नै हेरौ न, " आत्मा वा इदमेक एबाग्र आसित् ।" एतेरेय उपनिषद १ ।१ ।१ शृस्टी हुनु पुर्व केबल एक मात्र आत्मा थियो । त्यस्तै, " एकैव सा महाशक्तिस्तया सर्व वित्दं ततम् ।" देवी भागवत् त्यो एक नै महाशक्ती छ । उसै बाट नै यो सारा सन्सार आच्छादित छ । माथि को उदाहरण बाट यो प्रस्ट भयो कि आत्मा नै शक्ती पनि हो । किनभने शृस्टी हुनुपुर्व एक मात्र आत्मा तथा शक्ती थियो भनेर भनियको छ । अब हेरौ शक्ती को बारेमा बिज्ञान ले के भन्छ । अहिले को बिज्ञान ले प्रस्ट भनेको छ कि " शक्ती कसैले शृस्टी गरेको हैन,यो नस्ट पनि हुँदैन केबल एक रुप बाट अर्को रुपमा चेन्ज मात्र हुन्छ ।" ठीक त्यस्तै हाम्रो धर्म ले पनि भनेको छ कि आत्मा कसैले शृस्टी गरेको हैन, यो न कहिले जन्मेको थियो न कहिले मर्छ नै । आत्मा ले त केबल आफ्नो कर्म अनुसार आफ्नो स्वोरुप्(देह)मात्र चेन्ज गर्छ । यसैलाई गीता मा र वेदमा प्रस्ट भनियको छ्, " न जायते मृयते वा कदाचिन्् नायं भुत्वा भविता वा न भुय: आजो नित्य: शाश्वतोयं पुराणो न हन्यते हन्यमाने शरिरे । ।" गीता २ ।२० " यो आत्माको न कहिल्यै जन्म हुछ न कहिल्यै मृत्यु नै हुन्छ । आत्मा न कहिल्यै जन्मेको थियो,न अहिले जन्मिन्छ,न भविश्यमा नै जन्म लेला । यो त अजन्मा,नित्य,शाश्वत र पुरातन हो । शरिर मरे पनि यो मर्दैन ।" " यो आत्मा अबिनाशी भयर पनि मरणाधर्मी शरिर को साथ आबद्द भयर बिभिन्न योनि(गर्भ) हरुमा जान्छ । यो आफ्नो धारण क्षमता बाट नै शरिर मा आउने र शरिर बाट पृथक हुने गर्दछ । यि दुवै शरिर र आत्मा शाश्वत र गतिशिल भयर र बिपरित गती बाट युक्त छ । मान्छे ले यि दुइ मा एक्(शरिर) लाई त जान्छ तर अर्को(आत्मा) लाई जन्न सक्दैन ।" ऋग्वेद १ ।१६४ ।३८ यि याबत कुरा बाट पनि सत प्रतिसत सिद्ध हुन्छ कि हाम्रो वेद को हरेक कुरा हरु एक दम बैज्ञानिक छ । यो शाश्वत वेद मा एक पनि गलत कुरा छ भन्ने कुरा सोच्न पनि सकिन्न । जय श्री पशुपतिनाथ जय बौद्धनाथ हरी ॐ तत्सत्!!! जय देश्, जय मातृभुमी