User talk:Nurudin ibnu 'akil

NIFAS

1.	DEFINISI NIFAS

Nifas adalah darah yang keluar dari farji wanita setelah melahirkan (kosongnya rahim dari anak kandung) walaupun hanya berupa darah menggumpal (‘alaqoh) atau daging menggumpal (mudgho) dengan syarat keluarnya darah nifas tersebut sebeluim berlalu 15 hari 15 malam ( setelah melahirkan).

Dari definisi diatas ada beberapa macam darah yang tidak termasuk darah nifas, yaitu: 1)	darah yang keluar bersamaan dengan bayi atau diwaktu sakit hendak melahirkan, maka darah tersebut hukumnya sebagai berikut a.	jika darah yang keluar sebelum terasa sakit mau melahirkan ada 24 jam maka darah tersebut adalah haid b.	jika darah yang keluar sebelum terasa sakit mau melahirkan tidak ada 24 jam maka darah tersebut adalah adalah darah rusak (istihadhoh) 2)	darah yang keluar diantara 2 bayi kembar maka darah tersebut hukumnya sebagai berikkut. a.	apabila memenuhi syarat-syarat haid ( tidak kurang dari 24 jam dan tidak melebihi 15 hari serta keluarnya pada masa haid) maka darah tersebut hukumnya haid b.	apabila tidak memenuhi syarat-syarat haid, maka darah tersebut adalah darah istihadhoh, seperti mengeluarkan darah hanya 23 jam atau lebih 15 hari 15 malam. c.	Darah yang keluar setelah 15 hari 15 malam dari saat melahirkan, maka jika memenuhi syarat-syart haid maka darah tersebut adalah darah haid.

2.	MASA KELUARNYA DARAH NIFAS

Paling sedikitnya darah nifas adalah satu tetes, dan paling lamanya darah nifas adalah 60 hari 60 malam, sedangkan umumnya 40 hari 40 malam. Paling lama nifas 60 hari 60 malam dihitung mulai keluarnya keseluruhan tubuh bayi, sedangkan yang dihukumi nifas adalah mulai mengeluarkan darah.

3.	HUKUM DARAH NIFAS

Seorang perempuan setelah melahirkan ada yang langsung mengeluarkan darah dan ada yang tidak mengeluarkan darah terputus-putus. Untuk itu darah yang keluar setelah kelahiran bayi adakalanya hukumnya darah nifas dan bukan, dan adakalanya hanya dihukumi nifas dalam hitungan bukan hukum nya, dan adakalanya dihukumi nifas dalam hitungan dan hukumnya.

1)	darah yang keluarnya terputus-putus hukumnya a.	bagi seorang wanita jika setelah melahirkan tidak langsung mengeluarkan darah (niqo’) mka pada waktu itu ia diwajibkan menjalankan hukkum-hukum suci seperti sholat, puasa, dan lain-lain. Jika keluarnya darah setelah hari ke 15 maka darah tersebut adalah darah haid, jika memenuhi syarat-syarat haid,untuk itu puasa dan sholat yang ia kerjakan sah, tapi jika ia mengeluarkan darah sebelum 15 hari m,aka darah tersebut adalah darah nifas maka sholat puasa yang telah ia kerjakan tidak sah dan ia hanya wajib qodo’ puasa saja. b.	Bagi seorang wanita yang mengeluarkan darah nifas terputus-putus maka hkumnya seperti seorang wanita yang mengeluarkan darah haid terputus-putus akan tetapi setiap darahnya berhenti ia diwajibkan mandi.

2)	darah yang keluarnya terus-menerus

hukumnya : jika darah tersebut tidak melebihi 60 hari 60 malam maka darah tersebut semuanya darah nifas, dan jika melebihi 60 hari 60 malam maka darah termasuk kedalam masalah istihadhoh. 4.	PERKARA YANG DIHARAMKAN KETIKA NIFAS

Wanita yang sedang nifas dilarang menjalankan ibadah seperti larangan ketika haid,termasuk juga dilarang bersuci da mandi oleh karena itu apabila sedang nifas dilarang mandi wiladah jika setelah melahirkan langsung nifas. Mandinya bersamaan mandi nifas.

5.	ISTIHADHOH DALAM NIFAS

1)	DEFINISI

Istihadhoh dalam nifas adalah seorang perempuan yang mengeluarkaan darah lebih 60 hari. Sedandkan hukumnya adalah sama dengan perempuan haid lebih 15 hari.

2)	HUKUMNYA MUSTAHADOH DALAM NIFAS

Untuk menentukan hukumnya dilihat dari beberapa factor : -	pernah nifas atau belum -	pernah haid atau belum -	darahnya satu macam atau8 bermacam-macam ( mumayizah atau ghoiru mumayizqah )

a.	mutadiah dan mu’tadah mumayizah a)	mubtadiah mumayizah bagi seorang yang baru pertamakali nifas dan ia dapat membedakan anatara darah kuat dan darah lemah maka nifasnya disamakan dengan tamyieznya ( yang dihukumi nifas hanya darah kuat ) apabila darah kuat tidak melebihi 60 hari 60 malam ( dalam masalah ini tidak disyaratkan tamyiez yang lain seperti masalah haid ).

b)	mu;tadah mumayizah bagi perempua yang sudah pernah nifas dan ingat kebiasaan nifasnya serta bias membedakan darah ( kuat dan lemah), maka nifasnya hanya darah yang kuat.

b.	mubtadiah dan mu’tadah ghoiru mumayizah untuk menentukan hukumnya memprtimbangkan hal-hal sebagai berikut -	wanita tersebut pernah nifas atau belum -	wanita tersebut pernahhaid atau belum karena dalam masalah ini tercampur antara masalah haid dan nifas.

a)	perempuan yang memiliki adapt nifas dan haid seorang wanita yang telah memiliki kebiasaan nifas,haid dan suci, serta ia mengingat kebiasaan tersebut, maka darahnya tersebut digolongkan menjadi, nifas, haid dan istihadhoh. Untuk menentukannya harus memperhatikan hal-hal sebagai berikut : -	nifasnya disamakan dengan kebiasaan nifas, kemudia darah setelahnya termasuk istihadhoh yang lamanya disamakan dengan lamanya suci dari haid. Darah setelahnya termasuk haid yang lamanya disamakan dengan kebiasaan haid. Demikian seterusnya.       Contoh Seorang wanita yang kebiasaan haidnya 5 hari, suci 25 hari dan kebiasaan nifas 20       hari, kemudian setelah melahirkan ia mengeluarkan darah hitam 80 hari, maka hukumnya sebagai berikut : nifas 20 hari ( tanggal 1-20 ) yang disamakan dengan kebiasaan nifasnya. Istihadhoh 25 hari ( tanggal 21-45 ) yang samadengan kebiasaan sucinya. Haid 5 hari ( tanggal 46-50 ) yang disamakan dengan kebiasaan haidnya. Kemudian istihadhoh lagi 25 hari ( tanggal 51-75 ) dan haid 5 hari ( tanggal 75-80 ) begitu seterusnya. Sedangkan mandinya mubtadiah mumayizah yaitu setelah hari ke 60. dan mengqodo’ sholat pada wakatu mengeluarkan darah yang termasuk istihadh

b)	perempuan yang memiliki kebiasaan nifas tapi tidak memiliki kebiasaan haaid. Bagi wanita yang hanya memiliki adapt nifas saja ( belum pernah haid) maka hukumnya sebagai berikut : -	nifasnya disamakan dengan kebiasaanya lalu darah setelahnya dihukumi istihadhoh selama 29 hari dan haid 1 hari lalu istihadhoh 29 hari dan suci 1 hari begitu seterusnya. Contoh Seorang wanita yang kebiasaan nifasnya 15 hari, tapi ia belum pernah haid, maka hukumnya sebagai berikut : - jika setelah melahirkan mengeluarkan darah hitam 75 hari maka nifasnya 15 hari ( tanggal 1-15 ) yang disamakan dengan kebiasaannya setelah nya termasuk darah istihadhoh dan haid yaitu idtihadhoh 29 hari ( tanggal 16-44) haid 1 hari, istihadhoh 29 hari ( tanggal 46-74 ), dan haid 1 hari. Mandi dan sholatnya -	Ia wajib mandi setelah hari ke 60, dan mengqodo’ sholat selama darah istihadhoh keluar.

c) perempuan yang belum pernah nifas dan haid bagi wanita yang belum pernah nifas atau haid jika setelah melahirkan mengalamiistihadhoh maka hukumnya sebagai berikut : -	nifasnya hanya satu tetes lalu istihadhoh 29 hari haid 1 hari, lalu istihadhoh 29 hari haid 1 hari, begitu seterusnya. Contoh Seorang perempuan yang belum pernah nifas dan haid setelah melahirkan mengeluarkan darah hitam 90 hari, maka : - nifasnya hanya 1 tetes lalu istihadhoh 29 hari ( tanggal 1-29 ) haid 1 hari ( tanggal 30 ) lalu istihadhoh 29 hari ( tanggal 31-59) haid 1 hari ( tanggal 60 ) lalu istihadhoh 29 hari ( tanggal 61-89 ) lalu haid 1 hari. - untuk itu, ia wajib mandi 2 kali yaitu hari ke 60 dan 90, wajib qodo’ hari ( tanggal 1-29 dan tanggal 31-59 ) dan ‘ada’ ( melaksanakan ) sholat 29 hari ( tanggal 61-89)

d) perempuan yang hanya memiliki kebiasaan haid saja ( belum pernah nifas ) jika setelah melahirkan mengalami istihadhoh maka hukumnya adalah sebagai berikut: -	nifasnya hanya satu tetes lalu istihadhoh yang lamanya di samakan dengan kebiasaab suci dari haid, kemudian haid yang lamanya disamakan dengan kebiasaan haidnya dan begitu seterusnya. Contoh : Seorang perempuan yang kebiasaan haidnya 10 hari suci 20 hari dan ia belum pernah nifas. Kemudian setelah melahirkan ia mengeluarkan darah hitam 80 hari, maka hukumnya sebagai bertikut : -	nifasnya hanya 1 tetes lalu istihadhoh 20 hari yang disamakan dengan kebiasaan sucinya lalu haid 10 hari yang disamakan kebiasaan haidnya.lalu istihadho 20 hari, haid 10 hari lalu istihadhoh 20 hari ( ∑ 80 hari). Mandi dan sholatnya -	ia wajib mandi setelah hari ke 60 dan wajib qodo’ sholat 40 hari ( tagl 1-20 dan 31-50 ) dan mulai hari ke 60 ia sholat seperti biasa. biodata nama Nurudin hp 085279997299

agama
28 juli 2013

AL-MANI’

1.	Perkara yang mencegah sholat

Perkara yang mencegah sholat ada 6 yaitu : A.	kafir asli B.	sifat anak-anak C.	gila D.	ayan E.	haid F.	nifas

2.	Hilangnya mani’ ( perkara yang mencegah sholat )

Bila hal yang mencegah sholat/puasa seperti nifas,haid dan lain-lain hilang maka ia wajib melaksanakan sholat dan puasa dengan cara sebagai berikut : a.	Jika pada saat hilangnya mani’ pada waktu sholat yang tidak biasa di jama’ dengan sholat sebelumnya seperti dhuhur, magrib, dan subuh tapi masih ada waktu untuk bersuci dan mengerjakan sholat meski Cuma 1 rekaat, maka sholatnya wajib dikerjakan secara ada’ ( langsung ). b.	Jika tidak cukup waktu untuk bersuci dan mengerjakan sholat 1 rekaat, maka sholat pada waktu hilangnya mani’ tetap wajib dikerjakan tetapi dengan qodo’. c.	Jika hilangnya mani’ tepat waktu habisnya sholat subuh maka ia tidak wajib mengerjakan sholat subuh secara qodo’ ataupun ada’. d.	Jika perkara yang mencegah sholat/puasa telah hilang pada waktu sholat yang dapat dijama’ dengan sholat sebelumnya, seperti pada asar dan isa’, maka seandainya masih ada waktru yang cukup untuk bersuci dan sholat 1 rekaat maka ia wajib mengerjakan sholat pada waktu hilangnya mani’ ( dengan ada’ ) dan sholat sebelumnya ( qodo’ ). Seandainya hanya cukup untuk takbiratul ikhram saja maka sholat pada waktu hilangnya mani’ dan sholat sebelumnya wajib dikerjakan dengan qodo’. Dan jika tidak cukup untuk takbiratul ikhram ( tepat pada waktu habisnya sholat ) maka sholat pada waktu hilangnya mani’ dan sebelumnya tidak wajib dikerjakan baik ada’ atau qodo’.

3.	Datangnya mani’ ( perkara yang mencegah sholat )

Hukumnya mani’ ada dua : a.	wajib mengerjakan sholat pada waktu tibanya mani’ dan tidak wajib mengerjakan sholat sebelumnya tibanya mani’ b.	wajib sholat pada waktu tibanya mani’ dan sholat sebelum tibanya mani’.

A.	Apabila perkara yang mencegah sholat/puasa datang seperti, haid, nifas dan lain-lain datang dan terus berlangsung sampai waktu sholat berakhir, sedangkan datangnya mani’ dan masuknya waktu sholat, ada waktu yang cukup mengerjakan sholat dan bersuci, maka orang tersebut hanya diwajibkan mengerjakakn sholat pada waktu datangnya mani’ ( qodo’ ) apabila sholat pada waktu datngnya mani’ belum dikerjakan.

B.	Apabila perkara yang mencegah sholat/puasa datang pada waktu sholat yang boleh di jama’ dengan sholat sebelumnya ( asar dan isa ), maka ia diwajibkan mengqodo’ pada waktu datangnya mani’ dan sholat sebelumnya tapi dengan syarat apabila ia sholat pertama ( dhuhur, magrib ) belum dikerjakan karena ada perkara yang mencegah sholat ( gila atau ayan ) dan datangnya mani’ yang ke dua setelah suci dari mani’ yang pertama dan masih ada waktu yang cukup untuk mengerjakan dua kali sholat ( sholat pada waktu tibanya mani’ yang pertama dan kedua). Apabila syarat-syarat diatas tidak terpenuhi ,maka ia tidak diwajibkan mengerjakan sholat sebab ia tidak punya waktu cukup untuk mengerjakan sholat.

MANDI

Apabila haid, nifas telah berhenti ia diwajibkan mandi. Mandi ini wajib segera dilakukan bila hendak melakukan sholat/ibadah yang disyaratkan bersuci.

Sedangkan yang dimaksud dengan selesainya darah ( suci ) adalah seandainya dimasukan kapas kedalam farji sampai pada tempat yang tidak wajib dibasuh diwaktu istinjak, maka kapas yang dimasukan tadi keluar dengan putih bersih tidak ada bekas darah sama sekali.

Fardu mandi

Fardu mandi ada 2 yaitu niat dan meratakan air keseluruh badan bagian luar. Adapun caranya niat sebagai berikut : -	niat menghilangkan hadas haid, nifas/bersuci dari hadas, yaitu bagi seorang wanita yang tidak memiliki hadas tetap. -	Niat agar diperbolehkan melakukan sholat yaitu bagi orang yang memiliki hadas tetap. -	Waktu niat bersamaan basuan yang pertama.

CATATAN

1.	Apakah kewajiban seorang yang sudah mandi/wudlu kemudian ragu didalam niat? Jawab : Oaring tersebut wajib mengulang mandi/wudlu. ( Al- qulyubei juz I hal 66) 2.	wajib wdlu atau mandikah bagi seoarang perempuan yang melahirkan, yang anakanya baru kelihatan setengah badan kemudian masuk lagi ? jawab : perempuan tersebut hanya berkewajiban wudlu ( Al-bajuri juz I hal 74 ) 3.	wajibkah mandi bagi seorang perempuan yang melahirkan bayi kembar, namun baru melahirkan 1 dan kalau wajib apakah bila lahir bayi ke-2 masih berkewajiban mandi ? jawab : perempuan tersebut wajib, dan kalau melahirkan bayi ke-2 juga wajib mandi ( Al-bajuri juz I hal 94 ) 4.	wajibkah mandi bagi perempuan yang melahirkan tidak melalui jalan semestinya, seperti dengan jalan oprasi jawab : wajib mandi ( Al-bajuri juz I 74 ) 5.	keguguran yang masih berupa darah kempal apakah mewajibkan mandi ? jawab : tetap mewajibkan mandi, seperti melahirkan ( kasyifatus saja hal 24 ) 6.	bersetubuh dengan memakai kondom dan tidak keluar mani, apakah wajib mandi/tidak ? jawab : wajib mandi karena termasuk idkholul kasafah ( nihayatuz zain hal: 29. Al-bajuri juz I hal 75 ) 7.	bolehkah/sahkah mengumpulkan mandi sunah denmgan mandi wajib ? jawab : boleh/sah dengan cara diniati kedua-duanya, kalau diniati salah satunya maka yang sah adalah yang diniati saja. ( Mahalli juz I hal. 68 ) 8.	seorang wanita setelah bersetubuh dengan suaminya kemudian keluar darah haid apakah diwajibkan mandi 2 kali ? jawab : wanita tersebut tidak wajib mandi dua kali tapi wajib mandi satu kali dengan niat jinabat atau niat mandi haid. ( Asbah wan nadhoir hal 55, Anwarul masalik hal 24, qulyubi juz I hal 68, Al-bajuri juz hal 78 ) 9.	seorang perempuan mengeluarkan mani setelah mandi besar ( jenabat ) namun ia tidak tahu prihal mani tersebut, pakah maninya atau mani suaminya ? jawab : bila dia saat bersetubuh dalam dalam keadaan terangsang maka dia wajib mengulanginya, bila tidak maka tidak wajib. ( kasifatus saja hal 23 )

10.	seperti orang junub, nifas, haid, yang sbelumnya memotong kuku atau mencukur rambutnya, bagaimana hukum mandi hadast besarnya ? jawab : mandi nya sah. Tapi disunahkan untuk tidak melakukan hal tersebut ( memotong kuku dan rambut ), karena bagian dari tubuh yang dip[otong/dihilangkan sebelum mandi nantinya akan di akherat akan dikembalikan lagi dalam keadaan masih menmanggung hadast. Nihayatuzzain : 31 ) 11.	apakah wajib membasuh anggota badan yang terpisah disaat dalam keadaan jinabat ? jawab : tidak wajib namun sebaiknya dibasuh. 12.	jika seorang mandi jinabat diair yang sedikit ( kurang dua kulah ) melaksanakn niat sebelum memasukan anggota tubuhnya, apakah mandi tersebut sah ? jawab : sah, bila tidak disertai orang lain. ( Al-iqna juz I hal 19, fathul wahab juz I hal : 4) 13.	apakh niat mandi jinabat bias mencukupi ( bisa ) menghilangkan hadas kecil ? jawab : bisa mencukupi, dengan arti mandi tidak wajib wudlu ( fatkhul muin hal 7 ) adapun cara mandinya sebagai berikut : a.	membasuh dubur/qubul dengan niat menghilangkan hadas besar bagian tadi. b.	Membasuh anggota badan yang alin seperti ; muka, tangan dan lainnya dengan niat lagi menghilangkan hadast besar seluruh anggota badan. ( nihayatuzzain hal 30 ) 14.	apakh mandinya oaring yang disemir rambutnya dihukumi sah ? jawab : tidak sah apabila zat dari semir masih ada da sah apabila hanya tinggal bekas atau warnanya saja. ( I’anatut tolibin juz I hal 35 ) 15.	bagaimana hukum mandi jinabat yang dilakukan dua tahap ? jawab : sah ( fathul muin hal 10 ) 16.	bagaimana hukumnya mengajukan atau mengundurkan haid dari kebiasaan, dan bagaimana kedudukan darah yang keluar dan suci yang diupayakan dalam kaitannya beriabdah dan idah ? jawab : hukumnya bolaeh ( jawaz) tapi bila minum obat itu mengakibatkan bahaya/tidak bias hamil, maka hukumnya haram. Bila obat tersebut mengakibatkan tertuindanya kehamilan, maka hukumnya makruh. Adapun darah yang keluar akibat minum obat tetap dihukui haid. Sedangkan suci yang tertunda akibat minum obat tersebuit juga dianggap suci. Jika terjadi pendarahan ( darah keluiar lebih dari 15 hari ) maka hukumnya adlah istihadhoh. ( takhmisul murod/hamisy bugyah hal 24, asbah wan nadho’ir, fatawi al-haromain hal 30, fatawi qobro juzIV hal 200, fiqh madzhibul arba’ah juz I hal 124, sarwani juz I, I’anatut tolibin IV hal 39 ) 17.	bolehkah seorang yang sedang haid,nifas,junub menulis ayat-ayat al-qurr’an, dengan tujuan menjawab soal ujian ? jawab: boleh asal tidak menyentuhnya, hal itu bila bertujuan menulis al-qur’an. Jika tidak ada niat menulis al-qur’an (hanya niat menjawab ujian ) maka boleh secara mutlak. ( al- anwarul masalik hal 19, I’anatuttolibin juz I hal 66, kasyifatus saja hal 27 ) 18.	Apakah boleh bagi hafzah yang dlam keadaan haid mengucapkan ayat-ayat al-qur’an dengan tujuan menjaga hafalannya agar tidak hilang ? Jawab Mengucapkan al-qur’an dengan tujuan mempertahankan hafalan boleh asal tidak diniatiqiro’an. ( bajuri juz I hal 118,syarqowi juz I hal 83, I’anatuttolibin juz I hal 69 ) 19.	bagaimana hukumnya seorang wanita yang sedang haid atau nifas mengajarkan iqro’ yang didalamnya bany7ak sekali potongan ayat Al-qur’an ? jawab : hukumnya bolah dan tidak makruh, jika dalam mengajarkan dengan memakai system mengajar atau membaca putus-putus. ( Khozinatul asror :60 ) 20.	bagaimana hukumnya sorang yang menggauli istrinya yang dalam keadaan haid, tetapi menggunakan kondom ? jawab : hukumnya haram, sekalipun meggauli pakai kondom, bahkan itu termasukm dosa besar. ( syarwani juz I hal. 148 ) 21.	bagaimana hukumnya membaca Al-qur’an bagi orang yang haid/junub dengan tujuan membetulkan bacaan yang salah ? jawab : boleh ( bughyatul mustarsidin  hal. 36 ) 22.	seorang istri yang selesai haid dan belum bersuci kemudian bersenggama/jima’ dengan suaminya, bagaimana hukumnya ? jawab : haram ( Al-bajuri juz I hal. 119 ) 23.	ada perempuan yang melahirakan bayi kembar. Jarak anatar bayi pertama dan kedua kira-kira 15 hai. Ia mengeluarkan darah yang berlarut-larut. Terhitung kapan darah nifasnya ? jawab : darah nifasnya terhitunmg mulai bayi kedua, adapun darah yang keluar diantara bayi kembar dinamakan darah fasat dan bias juga dnamakan darah haid, bila memenuhi syatar-syarat haid. ( Qulyubi juz I hal. 109 ) 24.	sahkah orang perempuan yang mengalami istihadhoh?orang beser untuk menjadi imam sholat ? jawanb : sah. Kecuali mustahadhoh mutahayiroh, maka baginya tidak sah. Meskipun makmumnya juga muttahayiroh. ( mugni muhtaj juz I hal. 241 ) 25.	seorang wanita haid belum towaf ifadadhoh, sedang waktu pulang sudah pada gilirannya. Bagaimana cara yang harus dilakukan oleh wanita tersebut ? jawab : wanita tersebut harus tahalul, akan tetapi ia masih punya tanggungan towaf apabila pergi haji lagi. ( bujairomi ‘alal iqna’ juz II hal. 378 ) 26.	cairan yang keluar dari farji ( kemaluan ) perempuan yang terkena penyakit keputihan itu termasuk apa ? dan bagaimana cara menjalankan sholat dan puasa orang tersebut ? jawab : cairan tersebut termasuk benda yang keluar dari anggota badan maka hukumnya najis dan merusakkan ( membatalkan ) wudlu. Jika kjeluarnya terus-menerus maka hukumnya seperti prempuan mustahadhoh. (I’anatut tholibin juz I hal o juz I hal 166, mugni muhtaj juz I hal 111 )

agama
28 juli 2013

HAID

1	hukum mempelajari haid

Mempelajari hokum haid, nifas, dan istihadoh bagi wanita hukumnya wajib ‘ain. Suami memiliki kewajiban untuk mengajarkan hukum haid, nifas, dan istihadoh kepada sang istri. Suami tidak diperbolahkan ( diharamkan ) melarang istri yang ingin pergi mempelari hukum-hukum tersebut.

2    Pengambilan hukumnya ( dasar hukum ) mempelajari haid

Dasar hukum mempelajari haid adalah qs.Al-baqoroh ayat ;222.

3  Definisi haid

Haid adalah darah yang keluar dari farji wanita dalam usia haid. Yaitu pada usia 9 tahun menurut tahun qomariah ( bukan syamsiah ) dalam kondisi sehat ( tidak istihadoh )dan tidak setelah melahirkan.

4. Syarat-syarat haid

Darah yang keluar darifarji wanita dikataknan haid apabila; a.	keluar pada usia haid ( 9 tahun) b.	keluarnya tidak kurang dari 24 jam c.	keluarnya tidak lebih 15 hari 15 malam d.	 keluarnya pada waktu memungkinkan untuk haid

5. umur haid

Usia minimal wanita untuk haid adalah 9 tahun atrau 9 tahun 16 hari. Bagi wanita yang pertama kali mengeluarklan darah hukumnya sebagai berikut;

A jika darah tersebut keluarnya setelah umur 9 tahun atau umur 9 tahun kurang 16 hai, maka darah tersebut adalah darah haid b. jika darah tersebut keluarnya sebelum umur 9 tahun kurang 16 hari maka darah tersebut bukan darah haid (istihadoh). c. jika darah tersebut keluarnya sebelum umur 9 tahun kurang 16 hari kemudian darah tersebut tetap keluar sampai ia berusia 9 tahun, maka darah yang keluar sebelum umur haid disebut darah istihadhoh dan darah yang keluarny setelah umur haid disebut darah haid d. jika darah tersebut kurang dari 24 jam atau lebih 15 hari maka hukumnya adalah sebagian istihdhoh dan sebagian haid.

Ket; Umur 9 tahun menggunakan tahun hijriyah bukan masehi, sebab 1 tahun hijriyah ada 354 hari 8jam 48 menit, dan tahun masehi ada 365 hari 6 jam. Perbandingan antara tahun hijriyah da masehi adalah sebagai berikut; 1.	9 tahun (hijriyah) = 8 tahun 8 bulan 23 hari 19 jam 12 menit ( masehi). Maka usia haid adalah 8 tahun 8 bulan 7 hari 19 jam 13 menit 2.	15 tahun (hijriyah) = 14 tahun 6 bulan 19 hari 9 jam.

6. masa keluarna darah

1.	minimal haid

paling sedikit darah haid adalah 24 ja atau sehari semalam. Baik darah tersebut keluarnya terus menerus atau terputus-putus, dalam waktu tidak m,elebihi 15 hari 15 malam. Apabila darah yang keluar kurang dari 24 jam atau ada 24 jam tetapi terpisah-pisah dalam waktu lebih dari 15 hari 15 malam maka darah tersebut bukan darah haid tetapi darah istihdhoh.

2.	maklsimal haid

paling lama masa haid adalah 15 hari 15 malam walaupun keluarnya terus menerus. Sedangkn umumnya haid adalah 6 hari 6 malam atau 7 hari 7 malam.

3.	maksimal dan minimal suci

paling sedikit masa suci adalah 15 hari 15 malam. Sedang paling lama tidak terbatas. Tergantung kebisaan haid seseorang.

Dan bagi wanita yang sucinya belum mencapai 15 hari 15 malam, tiba-tiba ia mengeluarkan darah, maka darah tersebut bukan darah haid tetapi darah ruisak atau istihadhoh. Jika darah istihadho tersebut keluar terus-menerus sampai sucinya mencapai 15 hari 15 malam maka darah yang keluarnya setelah sucinya ada 15 hari 15 malam adalah darah haid.

7. darah yang keluarnya terputis-putus

1.	hukumnya

masa terhentinya darah yang terjadi di sela-sela haid yang terputus itu di hukukmi haid menurut qoul As-Shahabi.

2.	kewajibannya

a.	bagi seorang wanita ketika mengeluarkan darah ia harus segera menjalankan hukum-hukum haid yaitu haram puasa, sholat dan lain-lain. Walaupun belum jelas bahwa darah tersebut akan genab 24 jam. Ketika darah berhenti ia juga wajib menjalankan hukum-hukum orang yang suci seperti sholat, puasa dan lain-lain. b.	Ketika darah berhenti sebelum genab 24 jam, ia tidak diwajibkan mandi hanya diwajibkan mencuci farji dan berwudhu setiap akan menjalankan sholat. Kewajiban lain adalah mengkodho sholat yang ditinggalkan ketika darah keluar. Jika darah berhenti mencapai 24 jam ia wajib mandi setiap ah berhenti.

CATATAN

Darah yang di ragukan apakah sudah mencapai 24 jam atau belum maka menurut Ibnu Hajar darah tersebut bukan termasuk darah haid. Sedangkan menurut Imam Romeli darah tersebut termasuk darah haid.

8. Adat-adat yang tidak sama dengan syarat-syarat haid

Wanita yang mengelkuarkan darah tiap bulan kurang dari 24 jam atau mengeluarkan darah lebih dari 15 hari 15 malam, maka darah tersebut bukan darah haid,akan tetapi termasuk darah istihadhoh/rusak.

9. darah yang keluar ketika hamil

Darah yang keluar ketika sedang hamil adalah termasuk darah haid apabila memenuhi syarat-ayarat haid, meskipun tidak samadengan adapt atau sifat-sifatdarah sebelum haid.

Sedangkan darah yang keluar hendak melahirkan hukumnya sebagai berikut. 1.	apabila keluarnya darah sebelum terasa sakit mau melahirkan ada 24 jam darah tersebut dan darah dan darah yang keluar setelah terasa sakit mau melahirkan termasuk darah haid. Dengan ketentuan sebagai berikut: a.	sebelum terasa sakit sebelum melahirkan mengeluarkan darah 24 jam b.	sebelum terasa sakit mau melahirkan menegeluarkandarah 24jam dan setelah terasa sakit mau melahirkan menegluarkan darah baik ada 24 jam atau tidak. 2.	apabila keluarnya darah sebelum terasa sakit mau melahirkan tidak ada 24 jam, maka darah tersebut dan darah yang keluar setelah terasa sakit mau melahirkan bukan termasuk darah haid tetapi termasuk darah istihadhoh?rusak. adapun ketentuannya sebagai berikut a.	sebelum terasa sakit mau melahirkan mengeluarkan darah tidak ada 24 jam. b.	Sebelum terasa sakit mau melahirkan mengeluarkan darah 23 jam dan setelah terasa sakit mau melahirkan mengeluarkan darah,baik ada 24 jam atau lebih.

10. perkara yang di haramkan bagi wanita sedang haid

Wanita yang sedang haid di haramkan menjalankan perkara dibawah ini : 1.	sholat 2.	sujut syukur 3.	towaf 4.	I’tikaf 5.	masuk masjid kalau kuatir mengotori masjid 6.	membaca,menyentuh dan menulis Al-qur’an 7.	bersuci 8.	mendatangi orang sakaratul maut 9.	bersetubuh 10.	di jatuhi talak 11.	bersentuhan kulit antara pusar dan lutut

seorang perempuan yang sedang haid diharamkan bersuci karena termasuk mempermainkan ibadah. Maka apabila seorang wanita melahirkan kemudian ia mengeluarkan darah nifas,maka selama ia mengeluarkan darah nifas ia diharamkan untuk mandi wiladah. Begitu juga seorang istri yang yang baru bersetubuh sebelum mandi jinabat ia mengeluarkan darah haid, maka sebelum haidnya berhenti ia di haramkan untuk mandi jinabat.

Seorang wanita yang sedang haid diharamkan membaca Al-qur’an apabila sengaja membaca Al-qur’an, tetapi kalau tidak disengaja seperti niat dzikir berdoa,mencari barokah, menghafal,meluruskan bacaan yang salah atau membaca dzikir yang diambil dari Al-qur’an maka hukumnya tidak diharamkan.

Apabila haid/nifas sudah berhenti lalu menjalankan mandi dengan benar maka ia diperbolehkan menjalankan perkara diatas.

ISTHADHOH

1.	Definisi Istihadhoh

istihadhoh adalah darah yang keluar dari farji wanita yang tidak memenuhi syarat-syarat haid dan nifas. Contohnya : darah yang keluar sebelum berumur 9 tahun.

2.	hukum istihadho

istihadho adalah termasuk golongan hadas yang terus-menerus tidak berhenti (daimul hadas) seperti beser (jawa=keluar terus menerus) air kencing atau beser mazdi. Untuk itu istihadoh tidak menghalangi kewajiban puasa atau sholat dan ibadah-ibadah lain yang diharamkan ketika haid.

Sedangkan bagi mustahadhoh ( orang yang istihadhoh) setiap akan melaksanakan sholat fardhu ia haruis menjalankan hal-hal sebagai berikut: a.	membasuh farji b.	menyumbat farji yaitu dengan cara memasukan kapas kedalam farji sampai bagian dalam yang tidak wajib dibasuh pada waktu istinjak yaitu bagian farji yang tidk kelihatan ketika sedang jongkok. Diwajibkan menyumbat farji apabila dibutuhkan untuk disumbat dan tidak terasa sakit. c.	membalut farji ,jika membutuhkan untuk dibalut dan tidak terasa sakit d.	bersuci dengan cara berwudhu atau tayamum, yaitu dengan niat agar diperbolehkan melakukan sholat fardu ( tidak boleh niat menghilangkan hadas atau bersuci dari hadas)

keempat hal diatas harus dilakukan setelah memasuki waktu sholat dan dikerjakan dengan tertib. Dan diharuskan aegara me;laksnakan sholat tidak bolah manundannya. Tidak diperbolehkan melakukan kegiatan lain kecuali, menutup aurat,menjawab muadzin, dan menantikan jamaah. Tetapi jika melakukan kegiatan yang tidak berhubungan dengan ibadah (sholat) seperti, makan, minum dan lain-lain maka ia wajib bersuci kembali.

Keterangan a)	apabila darahnya berhenti setelah ia bersuci atau ditengah-tengah bersuci, seblum menjalankan sholat atau ditengah-tengah sholat maka ia diwaajibkan mengulang atau bersuci kembali dan sholat yang dilakukan setelah bersuci pertama tidak sah

b)	apabil;a berhentinya darah tidak ada waktu yang cukup untuk bersuci dan menjalankan sholat maka sholat dan bersuci yang pertama sah.

3.	Macam-macam darah

warana darah haid 1)	hitam 2)	merah 3)	blonde ( antara merah dan kuning) 4)	kuning 5)	keruh (antara kuning dan putih)

sifat-sifat darah selain warna 1)	kental berbau 2)	kental tidak berbau 3)	cair berbau 4)	cair tidak berbau

4.	Darah kuat dan darah lemah

ada tyiga factor yang menyebakan darah itu di katakana darah kuat atau darah lemah yaitu: 1)	factor warna -	warna hitam lebih kuat dibandingkan warna merah -	warna merah lebih kuat dibandingkan warna blonde -	warna blonde lebih kuat dibandingkan warna kuning -	warna kuning lebih kuat di bandingkan warna keruh

2)	factor kental dan cair -	darah yang kental lebih kuat dibandingkan dengan darah yang cair 3)	factor bau -	darah yang berbau lebih kuat dibandingkan darah yang tidak berbau

5.	Mustahgadhoh ( orang yang istihadhoh )

ada 7 macam mustahadhoh yaitu : 1)	mubtadiah mumayizah

a.	definisi mubatdiah artinya perempuan yang pertama kali mengeluarkan darah mumayizah artinya perempuan tersebut bias membedakan darah yang ia keluarkan      apakah termasuk darah kuat atau darah lemah. b.	hukumnya bagi mubtadiyah muayizah apabila mengeluarkan darah lebih dari 15 hari 15 malam (istihadhoh) maka yang dihukumi darah haid adalah hanya darah yang kuat saja,sedangkan darah yang lemah dihukumi darah istihadhoh. Dengan syarat sebagai berikut : a)	darah kuat tidak kurang dari sehari semalam(paling sedikit haid) b)	darah kuat tidak lebih dari 15 hari 15 malam (paling lama haid) c)	darah lemah tidak kurang dari 15 hari 15 malam ( paling lama suci) d)	darah lemah harus bersambung/terus-menerus( tidak dipisahkan oleh darah kuat atau suci) minimal 15 hari 15 malam

jika 4 syarat tersebut terpenuhi maka yang termasuk darah haid adalah darah yang kuat. Baik darah tersebut keluarnya dahulu, ditengah atau diakhir. Sedangkan darah yang lemah hukumnya istihadhoh. Catatan : -	salah satu syarat tamyiez adalah darah yang lemah tidak kurang 15 hari 15 malam secara terus menerus. -	Jika darah lemah tersebut berhenti (niqo’)walaupun kurang 15 hari 15 malam maka darah yang kuat tetap dihukumi haid.

Apabila salah satu dari 4 syarat diatas tidak terpenuhi seperti : -	darah kuat kurang 24 jam -	darah kuat lebih dari 15 hari 15 malam -	darah yang lemah kurang dari 15 hari 15 malam -	darah lemah dipisahkan oleh darah kuat seperti sehari mengeluarkan darah kuat, sehari mengeluarkan darah lemah. \ Maka darah yang kuat tidak dapat dihukumi haid dan darah lemah lemah dihukumi istihadhoh,tetapi haidnya hanya sehari semalam.

c.	mengeluarkan darah tiga tingkatan

bagi seoarang wanita apabila mengeluarkan darah tiga macam seperti darah kuat, darah lemah, dan darah lebih lemah, maka yang di hukumi darah haid adalah darah kuat dan darah lemah. Sedangkan darah lebiih lemah hukumnya istihadhoh. Dengan syarat sebagai berikut : -	darah kuat keluar terlebih dahulu -	darah kuat dan darah lemah tidak terpisah -	darah kuat dan darah lemah tidak lebih 15 hari 15 malam.

Jika tidak memenuhi syarat diatas seperti: -	darah lemah keluar terlebih dahulu -	darah kuat dan darah lemah tidak bersanbung -	darah kuat dan darah lemah lebih dari 15 hari 15 malam

maka yang termasuk darah haid hanya darah yang kuat saja. Sedangkjan darah lemah dan lebih lemah termasuk darah istihadhoh.

d.	mandi dan sholat bagi mubtadiah mumayizah

pada daur pertama mubtadiah mumayizah di wajibkan tarobus sampai 15 hari yaitu eelama mengeluarkan darah menjalkankan ibadah seperti orang haid. Setelah 15 hari ia diwajibkan mandi dan mengqodo’ sholat yang ditinggalkan ketika mengeluarkan darah lemah.

Untuk daur kedua dan seterusnya ia diwajibkan mandi setelah habisnya darah kuat lalu sholat seperti biasa dengan cara sholatnya oaring istihadhoh. Tetapi bila darah (kuat dan lemah) tidak ada 15 hari 15 malam maka semua darah tadi termasuk haid dan ia wajib mandi lagi,sebab mandi yang pertamna tidak sah.