User talk:Phaptrinh17

Tôi và niềm đam mê thư pháp !

Thư pháp là một loại hình nghệ thuật đã phát triển từ rất lâu ở Trung Quốc, thư pháp có nghĩa là nghệ thuật viết chữ đẹp, chữ viết là một nét văn hóa độc đáo của loài người, là một phương tiện để con người giao tiếp mà đỉnh cao của nó là truyền tải những cảm xúc của loài người, thư pháp làm được điều đó.Một bức thư pháp đẹp phải đạt đến trình độ trong thư có họa trong họa có thư, hội tụ ba yếu tố : hình, thần ,ý Hình là cái cốt để gửi ý Thần là cái chủ yếu cho sự sống động, nét chữ phải mang đậm dấu ấn của tác giả Ý là phương tiện để diễn đạt niềm vui nỗi buồn.

Từ cái nhìn đầu tiên với loại hình nghệ thuật này tôi đã nghĩ rằng mình có duyên nợ với môn nghệ thuật này, tôi say mê, tôi tìm hiểu tự mình đi đến với những cung bật khác nhau của thư pháp. Những ngày đầu luyện tập thư pháp thật sự vất vả,có lúc tôi đã muốn từ bỏ, nhưng niềm đam mê lại thôi thúc tôi tiếp tục viểt, say mê viết, tôi không biết mình đã viết bỏ đi bao nhiêu cây bút lông, bao nhiêu cân giấy báo,tôi cố gắng tạo cho mình nhiều cảm xúc, và bây giờ tôi cũng đã tìm được cho mình một phong cách riêng trong thư pháp.Tôi say mê sáng tác những bức thư pháp đẹp để dành tặng cho bạn bè,cho những người thân thiết gần gủi bên tôi. Luyện thư pháp cho chúng ta những bài học trong cuộc sống, làm việc gì muốn thành công phải thật sự đam mê, có đam mê ta mới vượt qua được những khó khăn.Và khi đã thành công, thật tuyệt vời đó là cảm giác chiến thắng, chiến thắng bằng sự cố gắng và kiên trì,chiến thắng đó đi kèm cả những triết lí trong cuộc sống, triết lí về một lần chiến thắng bản thân. Thả hồn lang thang vào những nét chữ thư pháp chúng ta sẽ tìm được sự thanh thản trong tâm hồn mình,chúng ta sẽ tâm đắc với một ý nào đó trong thư pháp, đó là những câu thể hiện cho những triết lí trong cuộc sống, trong tình yêu, tình bạn.Nó giúp chúng ta phấn chấn hơn, tin tưởng hơn, lạc quan hơn. Thư pháp là một phương tiện tuyệt vời để bạn thể hiện tình cảm của mình về cái gì đó, hoặc với ai đó, nó thể hiện tính dân tộc cao, đồng thời cũng mang tính nghệ thuật cao.Nó mang cái ý cái thần mà tác giả gửi gắm vào đó.

Cuộc sống ngày nay lắm xô bồ, phù phiếm, con người thường dễ đánh mất đi những giá trị của cuộc sống, đánh mất đi cái hồn mà vốn thượng đế đã ban cho mỗi con người, mất đi cả những nét văn hóa tuyệt vời của dân tộc.Cuộc sống cần phải có một niềm đam mê nào đó, nhờ niềm đam mê đó chúng ta sẽ nhận ra được nhiều thứ cần phải học hỏi để trưởng thành hơn, đừng sợ vấp ngã khi bạn chưa làm gì đó, cứ đi sẽ đến .Vấp ngã là liều thuốc tăng lực cho những con người biết đứng lên. Tôi chọn thư pháp là niềm đam mê của mình vì tôi muốn chung tay giữ gìn những nét đẹp văn hóa của dân tộc, muốn nó là nguồn dinh dưỡng nuôi tâm hồn tôi ngày càng một lớn hơn để nhìn xa hơn. Các bạn có chung niềm đam mê với tôi thì hãy san sẻ cho nhau nhé!

Tranh làng sình
tranh Sình chủ yếu là tranh phục vụ tín ngưỡng. Có thể phân làm ba loại: Tranh nhân vật chủ yếu là tranh tượng bà, vẽ một người phụ nữ xiêm y rực rỡ với hai nữ tì nhỏ hơn đứng hầu hai bên. Tượng bà còn chia thành ba loại: tượng đế, tượng chùa, và tượng ngang. Loại tranh này dán trên bàn thờ riêng thờ quanh năm. Lại còn các loại tranh khác gọi là con ảnh, gồm hai loại: ảnh xiêm vẽ hình đàn ông đàn bà, và ảnh phền vẽ bé trai bé gái (phải chăng phền do chữ phồn thực của Ðông Hồ). Các loại nhân vật còn lại là tranh ông Ðiệu, ông Ðốc và Tờ bếp (có lẽ tranh vẽ Táo quân). Các loại tranh này sẽ đốt sau khi cúng xong. Tranh đồ vật vẽ các thứ áo, tiền và dụng cụ để đốt cho người cõi âm: áo ông, áo bà, áo binh, tiền, cung tên, dụng cụ gia đình.. thường là tranh cỡ nhỏ. Tranh súc vật (gia súc, ngoài ra còn có voi, cọp và tranh 12 con giáp) để đốt cho người chết. Tranh làng Sình có thể sánh với các dòng tranh miền Bắc (như Ðông Hồ, Kim Hoàng, Hàng Trống), một thời đã lưu hành khắp vùng Thuận - Quảng. Sình là tên nôm của làng Lại Ân, cách Huế chừng 7km về phía Ðông Bắc. Sách "Ô châu cận lục" ra đời hồi thế kỷ 16 đã nói đến Lại Ân như một địa danh trù phú.

Xóm Lại Ân canh gà xào xạc Giục khách thương mua một bán mười...

Làng Sình nằm ven sông Hương, đối diện bên kia sông là Thanh Hà, một cảng sông nổi tiếng thời các chúa ở Ðàng Trong, còn có tên là Phố Lở, sau này lại có phố Bao Vinh, một trung tâm buôn bán sầm uất nằm cận kề thành phố Huế. Ðây còn là một trung tâm văn hoá: chùa Sùng Hoá trong làng đã từng là một trong những chùa lớn nhất vùng Hóa Châu xưa. Không biết từ bao giờ, làng nghề in tranh dân gian phục vụ cho việc thờ cúng của người dân khắp vùng.

Vào khoảng tháng năm, tháng sáu, khi trời nắng to nước cạn, từng nhóm 5-7 chàng trai dong thuyền dọc theo đầm phá Tam Giang, đến Cầu Hai, Hà Trung, Lăng Cô để cào điệp, một loại trai sò có vỏ mỏng và phẳng. Có loại điệp chết đã lâu ngày vỏ lắng dưới bùn gọi là "điệp bùn", khi nhặt chỉ còn là những mảnh màu trắng, mỏng, mềm dễ sử dụng hơn. Loại điệp mới chết gọi là "điệp bầy" nổi trên bùn, có vỏ cứng lẫn nhiều màu đen. Ðiệp đem về loại hết tạp chất, chỉ còn lại lớp vỏ trắng bên trong, được đem giã nhỏ. Mỗi cối giã có từ 2-6 người thay nhau giã, gần như suốt đêm tới sáng. Những câu hò giã điệp cũng vang lên như lúc giã gạo. Bột điệp lấp lánh trộn với bột nếp khuấy thành hồ, phết lên giấy sẽ cho ra một thứ giấy trắng lấp lánh ánh bạc. Bàn chải quét điệp làm bằng lá thông khô bó lại, gọi là cái thét. Khi chiếc thét quét qua mặt giấy sẽ để lại những vệt trắng song song lấp lánh. Ðể kiếm các loại cây cỏ pha chế màu có khi họ phải lên tận rừng già phía Tây Thừa Thiên - Huế. Hai thứ cây chỉ có ở đây là cây trâm, phải chặt từng đoạn mang về, sau đó mới chẻ nhỏ để nấu màu; còn cây đung thì hái lá và bẻ cành. Lá đung giã với búp hòe non sẽ cho màu vàng nhẹ. Các màu khác cũng được làm từ cây cỏ trong vườn như hạt mồng tơi cho màu xanh dương, hạt hòe cho màu vàng đỏ, muốn có màu đỏ sẫm thì lấy nước lá bàng. Ngoài ra, người làng Sình còn dùng đá son để lấy màu đỏ, bột gạch để có màu đơn. Màu đen được dùng nhiều nhất, lại là màu dễ làm nhất. Người ta lấy rơm gạo nếp đốt cháy thành tro, sau đó hòa tan trong nước rồi lọc sạch để lấy một thứ nước đen, đem cô lại thành một thứ mực đen bóng. Những màu chủ yếu trên tranh làng Sình là các màu xanh dương, vàng, đơn, đỏ, đen, lục. Mỗi màu này có thể trộn với hồ điệp hoặc tô riêng, khi tô riêng phải trộn thêm keo nấu bằng da trâu tươi.

Tranh Sình có kích thước tùy thuộc vào khổ giấy dó thông dụng. Giấy dó cổ truyền có khổ 25x70cm, được xén thành cỡ pha đôi (25x35), pha ba (25x23) hay pha tư (25x17). In tranh khổ lớn thì đặt bản khắc nằm ngửa dưới đất, dùng một chiếc phết là một mảnh vỏ dừa khô đập dập một đầu, quét màu đen lên trên ván in. Sau đó phủ giấy lên trên, dùng miếng xơ mướp xoa đều cho ăn màu rồi bóc giấy ra. Với tranh nhỏ thì đặt giấy từng tập xuống dưới rồi lấy ván in dập lên. Bản in đen chờ cho khô thì đem tô màu. Tuy màu tô không tỉa tót và vờn đậm nhạt như tranh Hàng Trống, nhưng mỗi màu đều có chỗ cố định trên tranh, tạo nên sự hòa sắc phù hợp với ý nghĩa từng tranh. Công việc "điểm nhãn" ở một số tranh cũng do thợ chính làm nhằm tăng thêm vẻ sinh động của tranh. Những mảng màu lớn thì dùng một thứ bút riêng làm bằng tre gọi là thanh kẻ để tô màu. Những chi tiết nhỏ thì dùng bút lông đầu nhọn. Việc tô màu được làm theo dây chuyền, mỗi người phụ trách một hai màu, tô xong lại chuyển cho người khác. Những bàn tay tô màu như múa thoăn thoắt trên tờ tranh, có người kẹp hai, ba cây bút ở đầu ngón tay để tô cùng một lúc hai, ba mảng màu. Ðiểm nỗi bật ở tranh làng Sình là đường nét và bố cục còn mang tính thô sơ, chất phác một cách hồn nhiên. Nhưng nét độc đáo của nó là ở chỗ tô màu. Khi đó nghệ nhân mới được thả mình theo sự tưởng tượng tự nhiên. Cố họa sĩ Phạm Ðăng Trí, người họa sĩ tài hoa của đất kinh thành xưa, đã tìm thấy trong tranh Sình bảng màu "ngũ sắc Huế", hơi khác với bảng "ngũ sắc phương Ðông". Và nếu ta so sánh những gam màu sử dụng trên tranh thờ sẽ thấy nó gần gũi với tranh pháp lam trang trí trên các kiến trúc của kinh thành xưa. Ðó là sự hòa sắc giữa vàng với chàm, đỏ với bích ngọc, xanh với hỏa hoàng, phí thủy với hổ phách...