User talk:Reverend jinarathana

T.s. Eliot
ටී. එස්. එලියට් එක්සත් ජනපදයේ උපන් බ්‍රිතාන්‍ය කවියෙක් (1888-1965) තෝමස් ස්ටීර්න්ස් එලියට් ඕඑම් (1888 සැප්තැම්බර් 26 - 1965 ජනවාරි 4) කවියෙක්, රචකයෙක්, ප්‍රකාශකයෙක්, නාට්‍ය රචකයෙක්, සාහිත්‍ය විචාරකයෙක් සහ සංස්කාරකයෙක් විය. [2] මිසූරිහි ශාන්ත ලුවිස් හි ප්‍රසිද්ධ බොස්ටන් බ්‍රාහ්මණ පවුලක උපත ලැබූ ඔහු 1914 දී වයස අවුරුදු 25 දී එංගලන්තයට සංක්‍රමණය වී එහි පදිංචි වීමට, රැකියාවට හා විවාහ වීමට ගියේය. 1927 දී වයස අවුරුදු 39 දී ඔහු බ්‍රිතාන්‍ය ජාතිකයෙකු බවට පත්විය. පසුව ඔහුගේ ඇමරිකානු පුරවැසිභාවය අත්හැරියේය.

ඉක්මන් කරුණු: උපත, මිය යාම… විසිවන සියවසේ ප්‍රධාන කවියෙකු ලෙස සැලකෙන එලියට් නූතනවාදී ව්‍යාපාරයේ විශිෂ්ටතම කෘතියක් ලෙස සැලකෙන ඔහුගේ “ජේ. ඇල්ෆ්‍රඩ් ප්‍රුෆ්රොක්ගේ ආදර ගීතය” (1915) කාව්‍යය කෙරෙහි පුළුල් අවධානයක් දිනා ගත්තේය. ඉන් අනතුරුව "ද මුඩු බිම" (1922), "ද හොලෝ මෑන්" (1925), "අළු බදාදා" (1930) සහ ෆෝ ක්වාර්ටෙට්ස් (1943) ඇතුළු ඉංග්‍රීසි භාෂාවේ වඩාත් ප්‍රසිද්ධ කවි කිහිපයක් විය. [4] ඔහු නාට්‍ය හත සඳහා ප්‍රසිද්ධ විය, විශේෂයෙන් මිනර්ඩර් ඉන් ද ආසන දෙව්මැදුර (1935) සහ ද කොක්ටේල් පක්ෂය (1949). "වර්තමාන කාව්‍ය සඳහා ඔහු කළ කැපී පෙනෙන, පුරෝගාමී දායකත්වය වෙනුවෙන්" 1948 දී ඔහුට සාහිත්‍ය සඳහා නොබෙල් ත්‍යාගය පිරිනමන ලදී. [5] [6]

ජීවිතය මුල් ජීවිතය හා අධ්‍යාපනය එලියට්ස් යනු එංගලන්තයේ සහ නව එංගලන්තයේ මුල් සහිත බොස්ටන් බ්‍රාහ්මණ පවුලකි. එලියට්ගේ පියාගේ සීයා වන විලියම් ග්‍රීන්ලීෆ් එලියට් මිසූරිහි ශාන්ත ලුවිස් වෙත ගොස් එහි යුනිටේරියන් ක්‍රිස්තියානි පල්ලියක් පිහිටුවීමට කටයුතු කළේය. ඔහුගේ පියා හෙන්රි වේර් එලියට් (1843-1919) ශාන්ත ලුවිස් හි හයිඩ්‍රොලික්-ප්‍රෙස් ගඩොල් සමාගමේ සාර්ථක ව්‍යාපාරිකයෙක්, සභාපති සහ භාණ්ඩාගාරික විය. ඔහුගේ මව, චාලට් චැම්පේ ස්ටියර්න්ස් (1843-1929), කවි ලිවූ අතර, සමාජ සේවිකාවක් වූ අතර, 20 වන සියවසේ මුල් භාගයේ නව වෘත්තියක් විය. දිවි ගලවා ගත් දරුවන් හය දෙනාගෙන් අන්තිමයා එලියට් ය. ටොම් ලෙස පවුලේ අයට සහ මිතුරන්ට දන්නා ඔහු ඔහුගේ මවගේ සීයා වන තෝමස් ස්ටීර්න්ස්ගේ නම විය.

එලියට්ගේ ළමා කාලය තුළ සාහිත්‍යය කෙරෙහි ඇති ඇල්ම සාධක කිහිපයකට හේතු විය හැකිය. පළමුව, ඔහුට කුඩා කාලයේ දී ශාරීරික සීමාවන් ජය ගැනීමට සිදු විය. සංජානනීය ද්විත්ව ඉන්ජුවිනල් හර්නියා රෝගයකින් පෙළෙන ඔහුට බොහෝ ශාරීරික ක්‍රියාකාරකම් වලට සහභාගී වීමට නොහැකි වූ අතර එමඟින් ඔහුගේ සම වයසේ මිතුරන් සමඟ සමාජගත වීම වලක්වනු ලැබීය. ඔහු බොහෝ විට හුදෙකලා වූ විට සාහිත්‍යයට ඔහු තුළ තිබූ ඇල්ම වර්ධනය විය. ඔහු කියවීමට ඉගෙන ගත් වහාම, පිරිමි ළමයා වහාම පොත් වලට ඇබ්බැහි වී, ම්ලේච්ඡ ජීවිත, වයිල්ඩ් වෙස්ට් හෝ මාක් ට්වේන්ගේ විස්මිත ටොම් සොයර්ගේ කථා වලට කැමති විය. ඔහුගේ එලියට්ගේ මතක සටහන් තුළ, ඔහුගේ මිතුරා රොබට් සෙන්කෝට් තරුණ එලියට් “බොහෝ විට ජනේල අසුනේ දැවැන්ත පොතක් පිටුපස සැරිසරමින් සිහින වල drug ෂධය ජීවමාන වේදනාවට එරෙහිව සකසනු ඇතැයි” ප්‍රකාශ කරයි. [9] දෙවනුව, එලියට් ඔහුගේ ගෞරවය ඔහුගේ සාහිත්‍ය දර්ශනයට ශක්තියක් වූ උපන් නගරය: "ශාන්ත ලුවී වෙනත් කිසිදු පරිසරයකට වඩා මට ගැඹුරින් බලපා ඇති බව ස්වයංව පෙනේ. විශාල ගඟ අසල කෙනෙකුගේ ළමා කාලය පසුකර යාමේ යමක් ඇති බව මට හැඟේ.  නැති අය. බොස්ටන්, නිව් යෝර්ක් හෝ ලන්ඩන් වලට වඩා මෙහි උපත ලැබීමට මා වාසනාවන්ත යැයි මම සිතමි. ”[10]

1898 සිට 1905 දක්වා එලියට් වොෂිංටන් විශ්ව විද්‍යාලයේ පිරිමි විද්‍යාල සූදානම් කිරීමේ අංශයට අයත් ස්මිත් ඇකඩමියට ඇතුළත් වූ අතර එහිදී ඔහුගේ අධ්‍යයනවලට ලතින්, පුරාණ ග්‍රීක, ප්‍රංශ සහ ජර්මානු ඇතුළත් විය. ඔහු කවි ලිවීමට පටන් ගත්තේ වයස අවුරුදු දාහතරේදී එඩ්වඩ් ෆිට්ස්ජෙරල්ඩ්ගේ ඕමාර් ඛයියාම්ගේ රුබියාත් පරිවර්තනයට අනුව ය. ප්‍රති said ල අඳුරු සහ බලාපොරොත්තු සුන් වූ බව ඔහු පැවසූ අතර ඔහු ඒවා විනාශ කළේය. ඔහුගේ පළමු ප්‍රකාශිත කාව්‍යය වන “ෆේස්ටර්ස් ෆෝ ෆීස්ටර්ස්” පාසල් අභ්‍යාසයක් ලෙස ලියා 1905 පෙබරවාරි මාසයේදී ස්මිත් ඇකඩමි වාර්තාවේ ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. [12] 1905 අප්රේල් මාසයේ දී ද ප්රකාශයට පත් කරන ලද ඔහුගේ අත්පිටපතේ පැරණිතම කාව්‍යය වන අතර එය නම් නොකළ පද රචනයකි. පසුව එය හාවඩ් විශ්ව විද්‍යාලයේ ශිෂ්ය සඟරාව වන හාවඩ් ඇඩ්වොකේට් හි "ගීතය" ලෙස නැවත සංශෝධනය කරන ලදී. ඔහු 1905 දී "කුරුල්ලන්ගේ ගොදුර", "තල්මසෙකුගේ කතාව" සහ "රජු වූ මිනිසා" යන කෙටිකතා තුනක් ප්‍රකාශයට පත් කළේය. අවසන් වරට සඳහන් කළ කථාව 1904 දී ශාන්ත ලුවී ලෝක ප්‍රදර්ශනයට ගිය අවස්ථාවේදී ඔහු ඉගොරොට් ගම්මානය ගවේෂණය කිරීම සැලකිය යුතු ලෙස පිළිබිඹු කරයි. [14] [15] [16] ආදිවාසීන් සමඟ එවැනි සම්බන්ධයක් තිබීම වැදගත් වන්නේ හාවඩ්හි ඔහුගේ මානව විද්‍යාත්මක අධ්‍යයනයන් ය.

එලියට් මිසූරිහි ශාන්ත ලුවිස් හි ජීවත් වූ අතර ඔහුගේ ජීවිතයේ පළමු අවුරුදු දහසය ඔහු ඉපදුණු පළඟැටියා ශාන්ත නිවසේ විය. 1905 දී පාසැල් ගිය පසු ඔහු නැවත ශාන්ත ලුවිස් වෙත ගියේ නිවාඩු සහ සංචාර සඳහා පමණි. නගරයෙන් moving ත්ව සිටියද, එලියට් මිතුරෙකුට ලිපියක් යවමින් “මිසූරි සහ මිසිසිපි ලෝකයේ වෙනත් කිසිම රටකට වඩා මා කෙරෙහි ගැඹුරු හැඟීමක් ඇති කර තිබේ.” [18]

උපාධිය ලැබීමෙන් පසු, එලියට් මැසචුසෙට්ස් හි මිල්ටන් ඇකඩමියට සූදානම් වීමේ වසරක් සඳහා සහභාගී වූ අතර එහිදී ඔහුට ස්කොෆීල්ඩ් තයර් මුණගැසුණු අතර පසුව ඔහු අපද්‍රව්‍ය භූමිය ප්‍රකාශයට පත් කළේය. ඔහු 1906 සිට 1909 දක්වා හාවඩ් විද්‍යාලයේ දර්ශනය හැදෑරූ අතර B.A. 1909 දී සහ ඊළඟ වසරේදී එම්.ඒ. මිල්ටන් ඇකඩමියේ ඉගෙනුම ලැබූ වසර නිසා එලියට්ට B.A. සුපුරුදු හතර වෙනුවට වසර තුනකට පසුව. [19] හාවඩ් හි ශිෂ්‍යයෙකු වන අතර, එලියට් ශාස්ත්‍රීය පරිවාස භාරයට පත් කර සමත් උපාධියක් ලබා ඇත (එනම් ගෞරවයක් නැත). ඔහුගේ බී.ඒ. සංසන්දනාත්මක සාහිත්‍යය සහ ඔහුගේ එම්.ඒ. ඉංග්‍රීසි සාහිත්‍යය ලෙස වඩාත් හොඳින් විස්තර කරන ලද තේරීම් වැඩසටහනක විය. ෆ්‍රෑන්ක් කර්මෝඩ් ලියන්නේ 1908 දී ආතර් සිමන්ස්ගේ සාහිත්‍යයේ සංකේතාත්මක ව්‍යාපාරය සොයාගත් විට එලියට්ගේ උපාධි අපේක්ෂක වෘත්තියේ වැදගත්ම අවස්ථාව බවයි. මෙය ඔහුව ජූල්ස් ලෆෝර්ග්, ආතර් රිම්බෝඩ් සහ පෝල් වර්ලයින් වෙත හඳුන්වා දුන්නේය. වර්ලයින් නොමැතිව, එලියට් ලිවීය, ට්‍රිස්ටන් කෝබියර් සහ ඔහුගේ පොත වන ලෙස් අමෝර්ස් ජවුන්ස්, එලියට්ගේ ජීවිත ගමනට බලපාන කෘතියක් ගැන ඔහු අසා නැත. [20] හාවඩ් අධිනීති ate යා ඔහුගේ කවි කිහිපයක් ප්‍රකාශයට පත් කළ අතර ඔහු ඇමරිකානු ලේඛක සහ විචාරක කොන්රාඩ් අයිකන් සමඟ ජීවිත කාලය පුරාම මිත්‍ර විය.

1909 සිට 1910 දක්වා හාවඩ් හි දර්ශන සහායකයකු ලෙස සේවය කිරීමෙන් පසුව එලියට් පැරිසියට සංක්‍රමණය වූ අතර 1910 සිට 1911 දක්වා ඔහු සෝර්බෝන් හි දර්ශනය හැදෑරීය. ඔහු හෙන්රි බර්ග්සන්ගේ දේශනවලට සහභාගී වූ අතර හෙන්රි ඇල්බන්-ෆෝර්නියර් සමඟ කවි කියවීය. [4] [20] 1911 සිට 1914 දක්වා ඔහු නැවත හාවඩ් වෙත පැමිණියේ ඉන්දියානු දර්ශනය හා සංස්කෘත භාෂාව හැදෑරීමෙනි. [4] [21] හාවඩ් උපාධි පාසලේ සාමාජිකයෙකු වන අතර, එලියට් එමිලි හේල් සමඟ මුණගැසී ආදරයෙන් බැඳී සිටියේය. එලියට්ට 1914 දී ඔක්ස්ෆර්ඩ්හි මර්ටන් විද්‍යාලයට ශිෂ්‍යත්වයක් පිරිනමන ලදී. ඔහු ප්‍රථම වරට ජර්මනියේ මාබර්ග් වෙත ගොස් ගිම්හාන වැඩසටහනක් පැවැත්වීමට සැලසුම් කළ නමුත් පළමු ලෝක යුද්ධය ආරම්භ වූ විට ඔහු ඒ වෙනුවට ඔක්ස්ෆර්ඩ් වෙත ගියේය. ඒ වන විට බොහෝ ඇමරිකානු සිසුන් මර්ටන්ට සහභාගී වූ අතර කනිෂ් Common පොදු කාමරය විසින් යෝජනාවක් යෝජනා කරන ලද්දේ “මෙම සමාජය ඔක්ස්ෆර්ඩ් ඇමරිකානුකරණය පිළිකුල් කරන” ය. ඇමරිකානු සංස්කෘතියට කොපමණ ණයගැතියිදැයි එලියට් සිසුන්ට මතක් කර දීමෙන් පසුව එය ඡන්ද දෙකකින් පරාජයට පත් විය.

1914 අලුත් අවුරුදු දිනයේදී එලියට් කොන්රාඩ් අයිකන් වෙත මෙසේ ලිවීය: “ගර්භනී භාර්යාවන්, විසිරී සිටින දරුවන්, පොත් සහ බිත්ති මත බිහිසුණු පින්තූර ඇති සෑම තැනකම එක හා සමාන විශ්ව විද්‍යාල නගර සහ විශ්ව විද්‍යාල ජනතාවට මම වෛර කරමි ... ඔක්ස්ෆර්ඩ් ඉතා ලස්සනයි, නමුත් මම මැරෙන්න කැමති නැහැ. ”[23] ඔක්ස්ෆර්ඩ් පැන යාමෙන් එලියට් වැඩි කාලයක් ගත කළේ ලන්ඩනයේ ය. මෙම නගරය හේතු කිහිපයක් නිසා එලියට් කෙරෙහි ස්මාරක හා ජීවිත වෙනස් කිරීමේ බලපෑමක් ඇති කළ අතර, වඩාත්ම වැදගත් දෙය නම් ඇමරිකානු සාහිත්‍ය චරිතයක් වන එස්රා පවුන්ඩ් වෙත ඔහු හඳුන්වා දීමයි. අයිකන් හරහා සම්බන්ධතාවයක් සංවිධානය වූ රැස්වීමක ප්‍රති ulted ලයක් ලෙස 1914 සැප්තැම්බර් 22 වන දින එලියට් පවුන්ඩ්ගේ මහල් නිවාසය නැරඹීමට ගියේය. පවුම් ක්ෂණිකව එලියට්ව “නැරඹීම වටී” යැයි සිතූ අතර කවියෙකු ලෙස එලියට්ගේ ආරම්භක වෘත්තියට තීරණාත්මක විය. සමාජ සිදුවීම් සහ සාහිත්‍ය රැස්වීම් හරහා එලියට්ව ප්‍රවර්ධනය කිරීමේ ගෞරවය ඔහුට හිමි වේ. මේ අනුව, චරිතාපදානයක් වන ජෝන් වෝර්තන්ට අනුව, එලියට් එංගලන්තයේ සිටි කාලය තුළ “හැකි තරම් ඔක්ස්ෆර්ඩ් දැක ඇත”. ඔහු ඒ වෙනුවට ලන්ඩනයේ එස්රා පවුන්ඩ් සහ "යුද්ධය මෙතෙක් ඉතිරි කර ඇති නූතන කලාකරුවන් කිහිපදෙනෙකු සමඟ ගත කළේය ... බොහෝ දුරට උදව් කළේ පවුම් ය. සෑම තැනකම ඔහුව හඳුන්වා දුන්නේය." [24] අවසානයේදී, එලියට් මර්ටන් හි පදිංචි නොවූ අතර වසරකට පසු පිටව ගියේය. 1915 දී ඔහු ලන්ඩන් විශ්ව විද්‍යාලයේ බර්ක්බෙක්හි ඉංග්‍රීසි ඉගැන්වීය.

1916 වන විට ඔහු "එෆ්. එච්. බ්‍රැඩ්ලිගේ දර්ශනය පිළිබඳ දැනුම හා පළපුරුද්ද" පිළිබඳ හාවඩ් සඳහා ආචාර්ය උපාධි නිබන්ධනයක් සම්පූර්ණ කළ නමුත් ඔහු වීවා වොස් විභාගයට නැවත පැමිණීමට අසමත් විය. [4] [25]

විවාහ

විවියන් හේග්-වුඩ් එලියට්, 1920 සිට විදේශ ගමන් බලපත්‍රයේ ඡායාරූපය. එක්සත් ජනපදයෙන් පිටවීමට පෙර, එලියට් එමිලි හේල්ට පවසා ඇත්තේ තමා ඇය සමඟ ආදරයෙන් බැඳී සිටින බවය; ඔහු 1914 සහ 1915 කාලය තුළ ඔක්ස්ෆර්ඩ්හි සිට ඇය සමඟ ලිපි හුවමාරු කර ගත් නමුත් 1927 වන තෙක් ඔවුන් නැවත හමු නොවීය. [22] [26] 1914 දෙසැම්බරයේ අයිකන් වෙත ලිපියක් යවමින් 26 හැවිරිදි එලියට් මෙසේ ලිවීය: "මම කාන්තාවන් මත බොහෝ සෙයින් යැපෙන්නෙමි (මම අදහස් කළේ කාන්තා සමාජයයි)." කේම්බ්‍රිජ් පාලනයක්. ඔවුන් විවාහ වූයේ 1915 ජුනි 26 වන දින හැම්ප්ස්ටඩ් රෙජිස්ටර් කාර්යාලයේදීය. [28]

එක්සත් ජනපදයේ සිටින ඔහුගේ පවුලේ අය සමඟ කෙටි සංචාරයකින් පසු එලියට් නැවත ලන්ඩනයට පැමිණ ලන්ඩන් විශ්ව විද්‍යාලයේ බර්ක්බෙක් විද්‍යාලයේ දේශන පැවැත්වීම වැනි ගුරු රැකියා කිහිපයක් ලබා ගත්තේය. දාර්ශනික බර්ට්‍රන්ඩ් රසල් විවියන් ගැන උනන්දුවක් දැක්වූ අතර අලුත විවාහ වූ අය ඔහුගේ මහල් නිවාසයේ නැවතී සිටියහ. සමහර විද්වතුන් යෝජනා කර ඇත්තේ ඇය සහ රසල් අතර ප්‍රේම සම්බන්ධයක් ඇති නමුත් චෝදනා කිසි විටෙකත් තහවුරු නොවූ බවයි.

විවියන්ගේ සෞඛ්‍ය ගැටලු හේතුවෙන් විවාහය ඉතා අවාසනාවන්ත විය. එස්රා පවුන්ඩ් වෙත ලිපියක් යවමින්, ඇයගේ රෝග ලක්ෂණ පිළිබඳ පුළුල් ලැයිස්තුවක් ආවරණය කරයි, එයට පුරුද්දක් ලෙස ඉහළ උෂ්ණත්වය, තෙහෙට්ටුව, නින්ද නොයාම, ඉරුවාරදය සහ කොලිටස් ඇතුළත් වේ. [30] මෙයින් පෙනී යන්නේ මානසික අස්ථාවරත්වය සමඟින්, ඇයගේ සෞඛ්‍යය නංවාලීමේ බලාපොරොත්තුව ඇතිව ඇයව බොහෝ විට එලියට් සහ ඇගේ වෛද්‍යවරුන් විසින් දීර් sent කාලයක් තිස්සේ පිටත් කර හරින ලද අතර කාලයත් සමඟම ඔහු ඇයගෙන් වෙන් වී ගියේය. මෙම යුවළ 1933 දී විධිමත් ලෙස වෙන් වූ අතර 1938 දී විවියන්ගේ සහෝදරයා වූ මොරිස්, ඇයගේ කැමැත්තට පටහැනිව මානසික රෝහලකට බැඳී සිටි අතර, 1947 දී ඇය හෘද රෝග මිය යන තෙක්ම එහි රැඳී සිටියාය.

ඔවුන්ගේ සම්බන්ධතාවය 1984 දී ටොම් ඇන්ඩ් විව් නම් නාට්‍යයේ මාතෘකාව බවට පත් වූ අතර එය 1994 දී එකම නමින් චිත්‍රපටයක් ලෙස අනුගත විය.

ඔහුගේ හැට ගණන්වල ලියූ පෞද්ගලික පුවත්පතක එලියට් පාපොච්චාරණය කළේ මෙසේ ය: “මම විවියන්ට ආදරය කරන බව ඒත්තු ගැන්වීමට පැමිණියේ මගේ බෝට්ටු පුළුස්සා එංගලන්තයේ රැඳී සිටීමට මට අවශ්‍ය වූ නිසාය. තවද ඇය ඒත්තු ගැන්වීය (එසේම බලපෑම යටතේ) [එස්රා පවුම) ඇය කවියා එංගලන්තයේ තබා ගැනීමෙන් බේරා ගන්නා බව.ඇය ඇයට විවාහයෙන් සතුටක් ගෙන දුන්නේ නැත. මට නම් එය මුඩු බිම පැමිණියේය.

ඉගැන්වීම, බැංකුකරණය සහ ප්‍රකාශනය

ලන්ඩනයේ 24 රසල් චතුරශ්‍රයේ SOAS හි ෆේබර් ගොඩනැගිල්ලේ සමරු que ලකයක් මර්ටන් හැර ගිය පසු, එලියට් පාසැල් ගුරුවරයෙකු ලෙස සේවය කළේය. විශේෂයෙන් ලන්ඩනයේ පෞද්ගලික පාසලක් වන හයිගේට් පාසලේ ඔහු ප්‍රංශ සහ ලතින් භාෂාව ඉගැන්වීය. ඔහුගේ සිසුන්ට තරුණ ජෝන් බෙට්ජෙමන් ද ඇතුළත් විය. පසුව ඔහු බකිංහැම්ෂයර් හි රජයේ පාසලක් වන හයි වයිකොම්බේ රාජකීය ව්‍යාකරණ පාසලේ ඉගැන්වීය. අමතර මුදල් උපයා ගැනීම සඳහා ඔහු පොත් විචාර ලියා ලන්ඩන් විශ්ව විද්‍යාලයේ සහ ඔක්ස්ෆර්ඩ්හි සවස ව්‍යාප්ති පා courses මාලා වල දේශන පැවැත්වීය. 1917 දී ඔහු ලන්ඩනයේ ලොයිඩ්ස් බැංකුවේ විදේශ ගිණුම්වල වැඩ කළේය. වින්ඩ්හැම් ලුවිස් නම් චිත්‍ර ශිල්පියා සමඟ 1920 අගෝස්තු මාසයේදී පැරිසියට ගිය ගමනේදී ඔහුට ලේඛක ජේම්ස් ජොයිස් මුණ ගැසුණි. එලියට් පැවසුවේ තමා ජොයිස් අහංකාර කෙනෙකු බව - ජොයිස් එකල කවියෙකු ලෙස එලියට්ගේ හැකියාව ගැන සැක කළ නමුත් දෙදෙනා ඉක්මනින්ම මිතුරන් බවට පත් වූ අතර එලියට් පැරීසියේ සිටින සෑම අවස්ථාවකදීම ජොයිස් හමුවීමට පැමිණියේය. [32] එලියට් සහ වින්ඩ්හැම් ලුවිස් ද කිට්ටු මිත්‍රත්වයක් පවත්වා ගෙන ගිය අතර, ලුවිස් පසුව 1938 දී එලියට්ගේ සුප්‍රසිද්ධ චිත්‍ර සිතුවමක් නිර්මාණය කළේය.

චාල්ස් විබ්ලි නිර්දේශ කළේ ටී. එලියට් සිට ජෙෆ්රි ෆේබර්. [33] 1925 දී එලියට් ලොයිඩ්ස් වෙතින් ප්‍රකාශන සමාගමක් වන ෆේබර් සහ ග්වෙයර්, පසුව ෆේබර් සහ ෆේබර් යන ආයතනවල අධ්‍යක්ෂකවරයෙකු ලෙස සේවය කළේය. එහිදී ඔහු සිය වෘත්තීය කාලය පුරාම රැඳී සිටියේය. [34] [35] ෆේබර් සහ ෆේබර්හිදී ඩබ්ලිව්. එච්. ඕඩන්, ස්ටීවන් ස්පෙන්ඩර් සහ ටෙඩ් හියුස් වැනි වැදගත් ඉංග්‍රීසි කවියන් ප්‍රකාශයට පත් කිරීමේ වගකීම ඔහු සතු විය.

ඇන්ග්ලිකන්වාදයට පරිවර්තනය කිරීම සහ බ්‍රිතාන්‍ය පුරවැසිභාවය

1925 සිට 1965 දක්වා එලියට් සේවය කළ ෆේබර් සහ ෆේබර් ගොඩනැගිල්ල; සමරු que ලකය දකුණු අත ආරුක්කුව යටය. 1927 ජුනි 29 වන දින එලියට් යුනිටේරියන්වාදයෙන් ඇන්ග්ලිකන් ආගමට හැරුණු අතර එම වසරේ නොවැම්බරයේදී ඔහු බ්‍රිතාන්‍ය පුරවැසිභාවය ලබා ගත්තේය. ඔහු ලන්ඩනයේ ග්ලූස්ටර් පාරේ ශාන්ත ස්ටීවන්ස්, පල්ලියේ පල්ලියේ පාලකයෙකු සහ චාල්ස් රජුගේ දිවි පිදූවන්ගේ සංගමයේ ජීවිත සාමාජිකයෙකු බවට පත්විය. [37] [38] ඔහු විශේෂයෙන් ඇන්ග්ලෝ-කතෝලිකයෙකු ලෙස හදුනාගත් අතර, ඔහු "සාහිත්‍යයේ සම්භාව්‍යවාදියා, දේශපාලනයේ රාජකීයයා සහ ආගමේ ඇන්ග්ලෝ-කතෝලික [sic]" ලෙස ප්‍රකාශ කළේය. [39] [40] අවුරුදු 30 කට පමණ පසු එලියට් තම ආගමික මතයන් ගැන අදහස් දක්වමින් කියා සිටියේ තමා “කතෝලික මනසක්, කැල්විනියානු උරුමයක් සහ පියුරිටානල් ස්වභාවයක්” ඒකාබද්ධ කළ බවයි. ඔහුට පුළුල් අධ්‍යාත්මික අවශ්‍යතා ද තිබූ අතර, "නූතන මිනිසා තම වෘත්තියෙහි ප්‍රගතියේ මාවත තමාගේම, ඔහුගේ අභ්‍යන්තරය සමඟ දකිමි" යනුවෙන් අදහස් දක්වමින් ගොතේ සහ රුඩොල්ෆ් ස්ටයිනර් එවැනි දිශාවකට ආදර්ශයක් ලෙස උපුටා දක්වයි. [42]

එලියට්ගේ චරිතාපදානය කළ එක් අයෙකු වන පීටර් ඇක්‍රොයිඩ් අදහස් දක්වමින්, “[එලියට්ගේ පරිවර්තනයේ අරමුණු දෙගුණයක් විය. එකක්: එංගලන්ත පල්ලිය එලියට්ට තමා ගැන යම් බලාපොරොත්තුවක් ලබා දුන් අතර, එලියට්ට යම් විවේක ස්ථානයක් අවශ්‍ය යැයි මම සිතමි. එලියට් ඉංග්‍රීසි ප්‍රජාවට සහ ඉංග්‍රීසි සංස්කෘතියට. ”[36]

වෙන්වීම සහ නැවත විවාහ වීම 1932 වන විට එලියට් කලක සිට තම බිරිඳගෙන් වෙන්වීමක් ගැන කල්පනා කරමින් සිටියේය. 1932-1933 අධ්‍යයන වර්ෂය සඳහා හාවඩ් ඔහුට චාල්ස් එලියට් නෝර්ටන් මහාචාර්ය ධුරය ලබා දුන් විට, ඔහු පිළිගෙන විවියන් එංගලන්තයෙන් පිටව ගියේය. ඔහු ආපසු පැමිණි පසු, ඔහු ඇයගෙන් විධිමත් ලෙස වෙන්වීමට කටයුතු කළේය. ඔහු 1932 දී ඇමරිකාවට පිටත්ව යාම සහ 1947 දී ඇයගේ මරණය අතර ඇය හමුවීම හැර අන් සියල්ලම වළක්වා ගත්තේය. විවියන් 1938 දී නොර්ටර්ම්බර්ලන්ඩ් හවුස් මානසික රෝහල වන ස්ටෝක් නිවිංග්ටන් වෙත කැපවී සිටියේය. ඇය මිය යන තුරුම එහි රැඳී සිටියේය. එලියට් තවමත් ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයා වුවද, ඔහු කිසි විටෙකත් ඇය බැලීමට ගියේ නැත. 1933 සිට 1946 දක්වා එලියට් එමිලි හේල් සමඟ සමීප චිත්තවේගීය සම්බන්ධතාවයක් පවත්වාගෙන ගියේය. පසුව එලියට් විසින් හේල්ගේ ලිපි විනාශ කළ නමුත් හේල් ප්‍රින්ස්ටන් විශ්වවිද්‍යාල පුස්තකාලයට එලියට්ගේ පරිත්‍යාග කළ අතර ඒවා 2020 වන තෙක් මුද්‍රා තබන ලදී. [44] පරිත්‍යාගය ගැන දැනගත් එලියට්, ප්‍රින්ස්ටන් ලිපි ඇති සෑම අවස්ථාවකම විවෘත කිරීම සඳහා හාවඩ් විශ්ව විද්‍යාලය සමඟ ඇති ඔවුන්ගේ සම්බන්ධතාවය පිළිබඳ ඔහුගේම ගිණුමක් තැන්පත් කළේය.

1938 සිට 1957 දක්වා එලියට්ගේ පොදු සහකාරිය වූයේ ලන්ඩන් විශ්ව විද්‍යාලයේ මේරි ට්‍රෙවලියන් ය. ඔහු විවාහ කර ගැනීමට කැමති වූ අතර සවිස්තරාත්මක මතක සටහන් ද තබන ලදී. [45] [46] [47]

1946 සිට 1957 දක්වා, එලියට් ඔහුගේ මිතුරෙකු වූ ජෝන් ඩේවි හේවර්ඩ් සමඟ චෙල්සි හි කාලයිල් මන්දිර 19 ක මහල් නිවාසයක් බෙදා ගත්තේය. ඔහු එලියට්ගේ ලිපි එකතු කොට කළමනාකරණය කළ අතර ඔහු "එලියට් ලේඛනාගාරයේ භාරකරු" ලෙස හැඩගස්වා ගත්තේය. [48] [49] හේවඩ් විසින් එලියට්ගේ මරණයෙන් පසු වාණිජමය වශයෙන් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද එලියට්ගේ පූර්ව-ප්‍රුෆ්රොක් පදය ද එකතු කරන ලදී. 1957 දී එලියට් සහ හේවර්ඩ් තම නිවස වෙන් කළ විට, හේවර්ඩ් විසින් 1965 දී කේම්බ්‍රිජ් හි කිංග්ස් විද්‍යාලයට පවරා දුන් එලියට්ගේ ලිපි එකතුව ඔහු සතුව තබා ගත්තේය.

1957 ජනවාරි 10 වන දින, වයස අවුරුදු 68 දී, එලියට් වයස අවුරුදු 30 ක් වූ එස්මේ වැලරි ෆ්ලෙචර් සමඟ විවාහ විය. ඔහුගේ පළමු විවාහයට වෙනස්ව, එලියට් ෆ්ලෙචර්ව හොඳින් දැන සිටියේය. ඇය 1949 අගෝස්තු සිට ෆේබර් සහ ෆේබර්හි ඔහුගේ ලේකම් ලෙස කටයුතු කළාය. විවාහ රහස; මෙම උත්සවය පෙරවරු 6: 15 ට ලන්ඩනයේ කෙන්සිංටන්හි ශාන්ත බර්නාබාස් දේවස්ථානයේ දී පැවැත්විණි. ඔහුගේ බිරිඳගේ දෙමව්පියන් හැර වෙනත් කිසිවෙකු සහභාගී නොවීය. එලියට්ට ඔහුගේ භාර්යාවන් දෙදෙනා සමඟ දරුවන් සිටියේ නැත. 1960 දශකයේ මුල් භාගයේදී, ඒ වන විට සෞඛ්‍යය අසාර්ථක වූ විට, එලියට් වෙස්ලියන් විශ්ව විද්‍යාල මුද්‍රණාලයේ කර්තෘවරයෙකු ලෙස සේවය කළේය. එලියට්ගේ මරණයෙන් පසු, වැලරි ටී. එස්. එලියට්ගේ ලිපි සංස්කරණය කිරීම හා විවරණය කිරීම සහ ද වෙස්ට් ලෑන්ඩ් කෙටුම්පතේ මුහුණු පොත සංස්කරණය කිරීම මගින් ඔහුගේ උරුමය ආරක්ෂා කර ගැනීම සඳහා කාලය කැප කළේය. වැලරි එලියට් 2012 නොවැම්බර් 9 වන දින ලන්ඩනයේ පිහිටි ඇගේ නිවසේදී මිය ගියේය.

මරණය සහ ගෞරව

නිල් සමරු, ලකය, කෙන්සිංටන් උසාවිය, ලන්ඩනයේ කෙන්සිංටන්, 1957 සිට 1965 දී ඔහු මිය යන තෙක්ම නිවස එලියට් 1965 ජනවාරි 4 වන දින ලන්ඩනයේ කෙන්සිංටන් හි පිහිටි සිය නිවසේදී එම්පිසීමාවෙන් මිය ගියේය. [53] ගෝල්ඩර්ස් ග්‍රීන් ආදාහනාගාරයේදී ආදාහනය කරන ලදී. ඔහුගේ කැමැත්තට අනුව, ඔහුගේ අළු සොමර්සෙට් හි ශාන්ත මයිකල් සහ නැගෙනහිර ඒජර් දේවස්ථානය වෙත ගෙන යන ලදී. ඔහුගේ එලියට් මුතුන් මිත්තන් ඇමරිකාවට සංක්‍රමණය වී ඇත. පල්ලියේ බිත්ති සමරු que ලකයක් ඔහුගේ ඊස්ට් කොකර් කාව්‍යයෙන් උපුටා දැක්වීමක් සිහිපත් කරයි: "මගේ ආරම්භයේ මගේ අවසානයයි. මගේ අවසානය මගේ ආරම්භයයි." [56]

1967 දී, ඔහුගේ මරණයේ දෙවන සංවත්සරය වෙනුවෙන්, එලියට් අනුස්මරණය කරනු ලැබුවේ ලන්ඩනයේ වෙස්ට්මිනිස්ටර් ඇබේ හි කවි කෝනර් හි මහලේ විශාල ගලක් තැබීමෙනි. නිර්මාණකරු රෙනෝල්ඩ්ස් ස්ටෝන් විසින් කපන ලද මෙම ගල ඔහුගේ ජීවිත දිනයන්, ඔහුගේ ඇණවුමේ කුසලතා සහ ඔහුගේ ලිට්ල් ගිඩිං යන කාව්‍යයෙන් උපුටා දක්වා ඇත, "මළවුන්ගේ සන්නිවේදනය / ජීවත්ව සිටින භාෂාවෙන් ඔබ්බට ගින්නෙන් දිව යයි." [57]

අංක 3 කෙන්සිංටන් කෝට් ගාඩ්න්ස් හි ඔහු මියගිය මහල් නිවාසය 1986 සිට නිල් පැහැති සමරු que ලකයක් තබා ඇත. [58]

කවි ඔහුගේ උස මහත කවියෙකු සඳහා එලියට් සාපේක්ෂව කුඩා කවි ප්‍රමාණයක් නිෂ්පාදනය කළේය. ඔහුගේ වෘත්තීය දිවියේ මුල් අවධියේදී පවා ඔහු මේ පිළිබඳව දැන සිටියේය. ඔහු ජේ.එච්. ඔහුගේ හිටපු හාවඩ් මහාචාර්යවරයෙකු වන වුඩ්ස්, "ලන්ඩනයේ මගේ කීර්තිය ගොඩනඟා ඇත්තේ එක් කුඩා පදයක් මත වන අතර වසරක් තුළ තවත් කවි දෙකක් හෝ තුනක් මුද්‍රණය කිරීමෙන් එය පවත්වා ගෙන යනු ලැබේ. වැදගත් දෙය නම් මේවා පරිපූර්ණ විය යුතුය ඒවා එක් එක් සිදුවීමක් විය යුතු ය. ”[59]

සාමාන්‍යයෙන්, එලියට් මුලින්ම තම කවි වරින් වර හෝ කුඩා පොත් හෝ පත්‍රිකා වල තනි තනිව ප්‍රකාශයට පත් කොට ඒවා පොත් වල එකතු කළේය. ඔහුගේ පළමු එකතුව වූයේ ප්‍රුෆ්රොක් සහ වෙනත් නිරීක්ෂණ (1917) ය. 1920 දී ඔහු තවත් කවි ප්‍රකාශයට පත් කළේ අරා වොස් ප්‍රෙක් (ලන්ඩන්) සහ කවි: 1920 (නිව් යෝර්ක්) ය. බ්‍රිතාන්‍ය සංස්කරණයේ “ඕඩ්” ඇමරිකානු සංස්කරණයේ “හිස්ටීරියා” වෙනුවට ආදේශ කර ඇති බව හැරෙන්නට මේවාට එකම කවි (වෙනස් අනුපිළිවෙලකින්) තිබුණි. 1925 දී ඔහු ද වෙස්ට් ලෑන්ඩ් සහ ප්‍රුෆ්රොක් සහ කවි වල කවි එක් වෙළුමකට එකතු කර කවි: 1909-1925 සඳහා ද හොලෝ මෑන් එකතු කළේය. එතැන් සිට ඔහු මෙම කෘතිය එකතු කළ කවි ලෙස යාවත්කාලීන කළේය. ව්‍යතිරේකයන් වන්නේ ඕල්ඩ් පොසම්ගේ ප්‍රායෝගික බළලුන්ගේ පොත (1939), සැහැල්ලු පදය එකතුවකි; 1967 දී මරණයෙන් පසු ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද කවි, ප්‍රධාන වශයෙන් 1907 සිට 1910 දක්වා කාලය තුළ හාවඩ් ඇඩ්වොකේට් සහ ඉන්වෙන්ෂන් ඔෆ් ද මාර්ච් හාවර්: කවි 1909-1917, එලියට් කිසි විටෙකත් ප්‍රකාශයට පත් කිරීමට අදහස් නොකළ, 1997 දී මරණින් පසු ප්‍රකාශයට පත් විය. . [60]

1959 දී සම්මුඛ සාකච්ඡාවකදී, එලියට් ඔහුගේ ජාතිකත්වය සහ ඔහුගේ කෘතියේ කාර්යභාරය ගැන මෙසේ පැවසීය: "මගේ කාව්‍යය පැහැදිලිවම එංගලන්තයේ මගේ පරම්පරාවේ ලියා ඇති ඕනෑම දෙයකට වඩා ඇමරිකාවේ මගේ සමකාලීනයන් සමඟ වඩා පොදු බව මම කියමි. මට විශ්වාසයි. ... එය එසේ නොවනු ඇත, එය එතරම් හොඳ නොවනු ඇතැයි මම සිතමි; එය මට හැකි තරම් නිහතමානීව තැබුවහොත්, මම ඉපදුනේ නම් එය එසේ නොවේ  එංගලන්තය, මම ඇමරිකාවේ නැවතී සිටියා නම් එය එසේ නොවේ. එය බොහෝ දේවල එකතුවකි.නමුත් එහි මූලාශ්‍රවල, චිත්තවේගීය උල්පත් වලදී එය පැමිණෙන්නේ ඇමරිකාවෙන් ය. ”[61]

ක්ලියෝ මැක්නෙලි කර්න්ස් සිය චරිතාපදානයේ සඳහන් කරන්නේ එලියට් ඉන්දියානු සම්ප්‍රදායන්ගෙන්, විශේෂයෙන් උපනිෂද්වලින් දැඩි ලෙස බලපෑම් කළ බවයි. සංස්කෘත කෙළවරේ සිට මුඩු බිම දක්වා “ක්‍රිෂ්ණා අදහස් කළේ කුමක්ද” යන කොටසේ හතරෙන් කොටසක් දක්වා ඇත්තේ ඉන්දියානු ආගම් සහ වඩාත් නිශ්චිතවම හින්දු ධර්මය ඔහුගේ චින්තන ක්‍රියාවලිය සඳහා ඔහුගේ දාර්ශනික පදනම සකස් කර ඇති බවයි. [62] චින්මෝයි ගුහා සිය කොහේද ද ඩ්‍රීම්ස් ක්‍රොස්: ටී එස් එලියට් සහ ප්‍රංශ කාව්‍ය (මැක්මිලන්, 2011) නම් ග්‍රන්ථයේ පෙන්වා ඇති පරිදි, බවුඩෙලෙයාර් සිට පෝල් වැලරි දක්වා ප්‍රංශ කවීන් විසින් ඔහුට දැඩි බලපෑමක් ඇති කළ බව පිළිගත යුතුය. ඔහු විසින්ම 1940 දී ඩබ්ලිව්.බී. යීට්ස්: "මගේ කටහ of භාවිතා කිරීම මට ඉගැන්වීමට අවශ්‍ය කවි ඉංග්‍රීසියෙන් කිසිසේත් නොතිබුණි; එය සොයා ගත යුතුව තිබුණේ ප්‍රංශ භාෂාවෙන් පමණි." ("යීට්ස්", කවි සහ කවියන් මත, 1948).

"ජේ. ඇල්ෆ්‍රඩ් ප්‍රුෆ්රොක්ගේ ආදර ගීතය" 1915 දී කාව්‍ය සඟරාවේ විදේශීය කර්තෘ එස්රා පවුන්ඩ් සඟරාවේ නිර්මාතෘ හැරියට් මොන්රෝට "ජේ. ඇල්ෆ්‍රඩ් ප්‍රුෆ්‍රොක්ගේ ආදර ගීතය" ප්‍රකාශයට පත් කරන ලෙස නිර්දේශ කළේය. ප්‍රුෆ්රොක් චරිතය මැදිවියේ බවක් පෙනෙන්නට තිබුණද, එලියට් බොහෝ කවි ලිව්වේ ඔහුට වයස අවුරුදු දෙකකි. එහි වර්තමාන ප්‍රසිද්ධ ආරම්භක රේඛා, සවස් වරුවේ අහස “මේසයක් මත ඊතර් කරන ලද රෝගියෙකු” සමඟ සංසන්දනය කිරීම කම්පන සහගත හා අප්‍රසන්න දෙයක් ලෙස සලකනු ලැබීය, විශේෂයෙන් ජෝර්ජියානු කාව්‍යය දහනව වන සියවසේ රොමැන්ටික කවීන්ගේ ව්‍යුත්පන්නයන් සඳහා ප්‍රශංසාවට ලක් වූ අවස්ථාවක. [64]

කවියේ ව්‍යුහය එලියට්ගේ ඩැන්ටේ පිළිබඳ පුළුල් කියවීම කෙරෙහි බෙහෙවින් බලපා ඇති අතර හැම්ලට් සහ ප්‍රංශ සංකේතවාදීන්ගේ කෘති ඇතුළු සාහිත්‍ය කෘති ගණනාවක් ගැන සඳහන් කරයි. 1917 ජුනි 21 දින ටයිම්ස් සාහිත්‍ය අතිරේකයෙහි අත්සන් නොකළ සමාලෝචනයක් මගින් ලන්ඩනයේදී එය පිළිගැනීම මැනිය හැකිය. “මේ දේවල් එලියට් මහතාගේ මනසට සිදුවී තිබීම නිසැකවම ඕනෑම කෙනෙකුට, තමාට පවා ඉතා කුඩාම වැදගත්කමකි. නිසැකවම කවි සමඟ කිසිදු සම්බන්ධයක් නැත. ”[65]

"මුඩු බිම"

එලියට් 1923 දී ඔටොලින් මොරල් ආර්යාව විසිනි 1922 ඔක්තෝම්බර් මාසයේදී එලියට් විසින් නිර්ණායකයේ "මුඩු බිම" ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. ඉල් මිග්ලියර් ෆැබ්රෝ ("වඩා හොඳ ශිල්පියා") සඳහා එලියට්ගේ කැපවීම, දිගු එලියට් අත්පිටපතක සිට ප්‍රකාශනයේ දැක්වෙන කෙටි අනුවාදය දක්වා කාව්‍යය සංස්කරණය කිරීම හා නැවත සකස් කිරීම සඳහා එස්රා පවුන්ඩ්ගේ වැදගත් හස්තය අදහස් කරයි.

එය රචනා කරන ලද්දේ එලියට්ට පෞද්ගලික දුෂ්කරතා පැවති අවධියක ය. ඔහුගේ විවාහය අසාර්ථක වූ අතර ඔහු සහ විවියන් යන දෙදෙනාම ස්නායු ආබාධවලින් පෙළෙති. 1922 දෙසැම්බරයේ කවිය පොතක් ලෙස ප්‍රකාශයට පත් කිරීමට පෙර, එලියට් බලාපොරොත්තු සුන්වීම පිළිබඳ දර්ශනයෙන් anced ත්ව සිටියේය. 1922 නොවැම්බර් 15 වන දින ඔහු රිචඩ් ඇල්ඩින්ටන්ට ලිපියක් යවමින්, “අපද්‍රව්‍ය භූමිය සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, එය මා සිතන තාක් දුරට අතීතයට අයත් දෙයක් වන අතර දැන් මට නව ස්වරූපයක් හා ශෛලියක් දැනේ.” [67] කවිය බොහෝ විට කියවනු ලබන්නේ පශ්චාත් යුධ පරම්පරාවේ කලකිරීමේ නිරූපණයකි. මෙම මතය ප්‍රතික්ෂේප කරමින් එලියට් 1931 දී අදහස් දක්වමින්, “මම මුඩු බිම නමින් කවියක් ලියන විට, වඩාත් අනුමත කරන ලද විචාරකයින් කිහිප දෙනෙකු පැවසුවේ මා 'පරම්පරාවක කලකිරීම' ප්‍රකාශ කර ඇති බවත් එය විකාරයක් බවත් මම ඔවුන් වෙනුවෙන් ප්‍රකාශ කර ඇති බවයි. කලකිරීමට පත්වීමේ මායාව, නමුත් එය මගේ අභිප්‍රායෙහි කොටසක් නොවීය ”[68]

කවිය ප්‍රසිද්ධ වී ඇත්තේ එහි අපැහැදිලි ස්වභාවය නිසාය - එය උපහාසය හා අනාවැකි අතර ලිස්සා යාම; කථිකයා, ස්ථානය සහ වේලාව එහි හදිසි වෙනස්වීම්. මෙම ව්‍යුහාත්මක සංකීර්ණතාව නූතන සාහිත්‍යයේ ස්පර්ශක ගලක් බවට පත්වීමට එක් හේතුවක් වන අතර එම වසරේම ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද නවකතාවක කාව්‍යමය ප්‍රතිමූර්තියක් වන ජේම්ස් ජොයිස්ගේ යුලිසෙස්. [69]

එහි වඩාත්ම ප්‍රචලිත වාක්‍ය ඛණ්ඩ අතර “අප්‍රියෙල් යනු කුරිරු මාසය”, “අතළොස්සක් දූවිලි වලින් මම ඔබට බිය පෙන්වන්නෙමි” සහ “ශාන්ති ශාන්ති ශාන්ති” ය. සංස්කෘත මන්ත්‍රය කවිය අවසන් කරයි.

"හිස් මිනිසුන්" "ද හොලෝ මෑන්" 1925 දී දර්ශනය විය. විචාරක එඩ්මන්ඩ් විල්සන් සඳහා එය "ද මුඩු බිම" තුළ එතරම් expression ලදායී ප්‍රකාශනයක් ලබා දුන් බලාපොරොත්තු සුන්වීමේ හා පාළුවේ අවධියේ නාඩිය ලෙස සලකුණු විය. [70] එය එලියට්ගේ අග කාව්‍යය වේ. 1920 දශකය. එලියට්ගේ අනෙකුත් කෘතීන්ට සමානව, එහි තේමාවන් අතිච්ඡාදනය හා කැබලි වේ. වර්සයිල්ස් ගිවිසුම යටතේ පශ්චාත් යුධ යුරෝපය (එලියට් විසින් හෙළා දකින ලද), බලාපොරොත්තුවේ දුෂ්කරතාවය සහ ආගමික හැරීම, එලියට්ගේ අසාර්ථක විවාහය. [71]

ඇලන් ටේට් එලියට්ගේ ක්‍රමයේ වෙනසක් වටහා ගත් අතර, "මිථ්‍යා කථා මුළුමනින්ම 'හොලෝ මිනිසුන්' තුළ අතුරුදහන් වේ. මෙය එලියට්ගේ මුල් කෘතියේ අන් කිසිවක් මෙන් ඩැන්ටේට ණයගැති කාව්‍යයක් සඳහා වන කැපී පෙනෙන ප්‍රකාශයකි. නූතන ඉංග්‍රීසි මිථ්‍යා කථා ගැන, එනම් තුවක්කු කුට්ටියේ “ඕල්ඩ් ගයි ෆෝක්ස්” හෝ ජෝසෆ් කොන්රාඩ්ගේ යටත් විජිත හා ගොවිජන මිථ්‍යා කථා සහ  ජේම්ස් ජෝර්ජ් ෆ්‍රේසර්, අවම වශයෙන් පා history ඉතිහාසය හේතු කොට ගෙන ද අපද්‍රව්‍ය භූමියේ දෝංකාර දෙයි.  ඔහුගේ මිථ්‍යා ක්‍රමයේ එතරම් ලක්‍ෂණයක් වන “සමකාලීනභාවය හා පෞරාණිකත්වය අතර අඛණ්ඩ සමාන්තරය” මනාව පැවතුනි.  "හොලෝ මෑන්" හි එලියට්ගේ වඩාත් ප්‍රසිද්ධ රේඛා කිහිපයක් අඩංගු වේ, විශේෂයෙන් එහි නිගමනය:

ලෝකය අවසන් වන ආකාරය මෙයයි පිපිරුමකින් නොව කසයෙන්.

"අළු-බදාදා" "අළු-බදාදා" යනු 1927 දී ඇන්ග්ලිකන් ආගමට හැරීමත් සමඟ එලියට් විසින් රචිත පළමු දිගු කාව්‍යයයි. 1930 දී ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද එය, ඇදහිල්ල නොමැති පුද්ගලයෙකු එය අත්පත් කර ගන්නා විට ඇතිවන අරගලය සමඟ කටයුතු කරයි. සමහර විට එලියට්ගේ “පරිවර්තන කවිය” ලෙස හැඳින්වෙන එය පොහොසත් නමුත් නොපැහැදිලි ලෙස සඳහන් කර ඇති අතර අධ්‍යාත්මික වඳභාවයේ සිට මිනිස් ගැලවීම පිළිබඳ බලාපොරොත්තුව කරා ගමන් කිරීමේ අභිලාෂය සමඟ කටයුතු කරයි. "අළු-බදාදා" හි එලියට්ගේ ලේඛන ශෛලිය ඔහුගේ 1927 පරිවර්තනයට පෙර ඔහු විසින් ලියන ලද කාව්‍යයන්ගෙන් කැපී පෙනෙන වෙනසක් පෙන්නුම් කළ අතර ඔහුගේ පශ්චාත්-පරිවර්තන විලාසය ද ඒ හා සමාන ය. ඔහුගේ ශෛලිය අඩු උත්ප‍්‍රාසාත්මක වූ අතර, කවි තවදුරටත් සංවාදයේ බහු චරිත වලින් පිරී නොතිබුණි. එලියට්ගේ විෂය කරුණු ඔහුගේ අධ්‍යාත්මික අවශ්‍යතා සහ ක්‍රිස්තියානි ඇදහිල්ල කෙරෙහි වැඩි අවධානයක් යොමු කළේය.

බොහෝ විවේචකයෝ "අළු-බදාදා" ගැන විශේෂයෙන් උනන්දු වූහ. එඩ්වින් මුවර් කියා සිටියේ එය එලියට් විසින් ලියන ලද වඩාත්ම චලනය වන කාව්‍යයන්ගෙන් එකක් වන අතර සමහර විට එය “වඩාත්ම පරිපූර්ණ” විය හැකි නමුත් එය සෑම දෙනාගේම පිළිගැනීමට ලක් නොවීය. ඕතඩොක්ස් ක‍්‍රිස්තියානි ධර්මය පිළිබඳ කාව්‍යයේ මූලික වැඩියෙන් බොහෝ ලෞකික සාක්ෂරතාවන් අවුල් විය. [4] [75]

පරණ පොසම්ගේ ප්‍රායෝගික බළලුන්ගේ පොත 1939 දී එලියට් විසින් සැහැල්ලු පදය පොතක් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී, ඕල්ඩ් පොසුම්ගේ ප්‍රායෝගික බළලුන්ගේ පොත (“ඕල්ඩ් පොසම්” යනු එස්රා පවුන්ඩ්ගේ අන්වර්ථ නාමයයි). මෙම පළමු සංස්කරණයේ කවරයේ කතුවරයාගේ නිදර්ශනයක් තිබුණි. 1954 දී නිර්මාපකයෙකු වන ඇලන් රව්ස්ටෝර්න් ප්‍රායෝගික බළලුන් නම් කෘතියක කථිකයා සහ වාද්‍ය වෘන්දය සඳහා කවි හයක් තැබීය. එලියට්ගේ මරණයෙන් පසු, 1981 දී ලන්ඩනයේ වෙස්ට් එන්ඩ් හි ප්‍රථම වරට නිෂ්පාදනය කරන ලද ඇන්ඩ rew ලොයිඩ් වෙබර් විසින් සංගීත බළලුන්ගේ පදනම ලෙස මෙම පොත අනුවර්තනය කරන ලදී. [76]

ක්වාර්ටෙට් හතරක් එලියට් ෆෝ ක්වාර්ටෙට්ස් ඔහුගේ විශිෂ් p තම කෘතිය ලෙස සැලකූ අතර එය ඔහුට සාහිත්‍ය සඳහා නොබෙල් ත්‍යාගය පිරිනැමීමට හේතු විය. [4] එය දිගු කවි හතරකින් සමන්විත වන අතර, ඒවා පළමුව වෙන වෙනම ප්‍රකාශයට පත් කර ඇත: "බර්න්ට් නෝර්ටන්" (1936), "ඊස්ට් කොකර්" (1940), "ද ඩ්‍රයි සැල්වේජස්" (1941) සහ "ලිට්ල් ගිඩිං" (1942). එක් එක් කොටස් පහක් ඇත. ඒවා පහසු චරිත නිරූපණයට විරුද්ධ වුවද, සෑම කාව්‍යයකටම දේවධර්මීය, historical තිහාසික, භෞතික යන වැදගත් කාරණාවලදී කාලයාගේ ස්වභාවය සහ මිනිස් තත්වය හා එහි සම්බන්ධතාවය පිළිබඳ භාවනා ඇතුළත් වේ. සෑම කවියක්ම පිළිවෙලින් සම්භාව්‍ය අංග හතරෙන් එකක් සමඟ සම්බන්ධ වේ: වාතය, පොළොව, ජලය සහ ගින්න.

"බර්න්ට් නෝර්ටන්" යනු භාවනා කාව්‍යයක් වන අතර එය කථිකයා උද්‍යානයක් හරහා ඇවිද යන අතරතුර වර්තමාන මොහොත කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීමට උත්සාහ කිරීමත් සමඟ කුරුල්ලා, රෝස මල්, වලාකුළු සහ හිස් තටාකයක් වැනි රූප සහ ශබ්ද කෙරෙහි අවධානය යොමු කරයි. භාවනාව මඟින් කථකයාට “නිශ්චල ස්ථානයට” ළඟා විය හැකි අතර එහිදී ඕනෑම තැනකට යාමට හෝ ස්ථානයක් සහ / හෝ වේලාවක් අත්විඳීමට උත්සාහයක් නොමැති අතර ඒ වෙනුවට “හැඟීමක්” අත්විඳිය හැකිය. අවසාන කොටසේදී, කථකයා කලාවට ("වචන" සහ "සංගීතය") කාලය හා සම්බන්ධ වන විට කල්පනා කරයි. කථකයා විශේෂයෙන් අවධානය යොමු කරන්නේ කවියාගේ "කාල වකවානු / ඉරිතැලීම් හා සමහර විට කැඩී බිඳී යන වචන [කාලයාගේ ඇවෑමෙන්], ආතතිය යටතේ, ලිස්සා යාම, ලිස්සා යාම, විනාශ වීම, නිරවද්‍යතාවයෙන් දිරාපත්වීම, සහ නොපවතින වචන හැසිරවීමේ කලාව කෙරෙහි ය. රැඳී සිටින්න, / නිශ්චලව නොසිටිනු ඇත.  සංසන්දනය කිරීමෙන්, කථකයා නිගමනය කරන්නේ, "ආදරය යනු චලනය නොවන බවය, / චලනයෙහි හේතුව සහ අවසානය පමණි, / කාලානුරූපී සහ නුසුදුසු ය."

"ඊස්ට් කොකර්" භාෂාව හා කාව්‍යයේ ස්වභාවය පිළිබඳ ප්‍රසිද්ධ ඡේදයක් වෙත අවධානය යොමු කරමින් කාලය හා අර්ථය පරීක්ෂා කිරීම දිගටම කරගෙන යයි. අන්ධකාරයෙන් එලියට් විසඳුමක් ඉදිරිපත් කරයි: "මම මගේ ආත්මයට කීවෙමි, නිශ්චලව සිටින්න, බලාපොරොත්තු රහිතව බලා සිටින්න."

ගංගාවේ සහ මුහුදේ රූප හරහා ජලයේ මූලද්‍රව්‍යයට “වියළි සැල්වේජස්” සලකයි. එය ප්‍රතිවිරෝධතා අඩංගු කිරීමට උත්සාහ කරයි: "අතීතය සහ අනාගතය / ජයගෙන සමගි වේ."

"ලිට්ල් ගිඩිං" (ගින්නෙහි මූලද්‍රව්‍යය) යනු ක්වාර්ටෙට්ස් හි වඩාත්ම මානව විද්‍යාවයි. බ්ලිට්ස් හි ගුවන් ප්‍රහාරක පාලකයෙකු ලෙස එලියට්ගේ අත්දැකීම් කවියට බලය සපයන අතර ඔහු සිතන්නේ ජර්මානු බෝම්බ ප්‍රහාරයේදී ඩැන්ටේ හමුවීමයි. ක්වාර්ටෙට්ස් හි ආරම්භය ("නිවාස / ඉවත් කරනු ලැබේ, විනාශ කරනු ලැබේ") එදිනෙදා ප්‍රචණ්ඩකාරී අත්දැකීමක් බවට පත්ව තිබුණි; මෙය සජීවීකරණයක් නිර්මාණය කරයි, එහිදී ඔහු පළමු වරට සියලු අත්දැකීම් පිටුපස ඇති ගාමක බලවේගය ලෙස ආදරය ගැන කථා කරයි. මෙම පසුබිමෙන්, ක්වාර්ටෙට්ස් අවසන් වන්නේ නොර්විච් හි ජූලියන් විසින් කරන ලද ප්‍රකාශයකින් ය: "සියල්ල හොඳින් විය යුතු අතර / සියලු ආකාර යහපත් වනු ඇත."

ක්‍රිස්තියානි චින්තනය, සම්ප්‍රදායන් සහ ඉතිහාසය ගැන සඳහන් නොකර කාර්තු හතර තේරුම් ගත නොහැක. එලියට් ඩැන්ටේ වැනි අයගේ දේවධර්මය, කලාව, සංකේතවාදය සහ භාෂාව සහ අද්භූතයන් වන කුරුසියේ ශාන්ත ජෝන් සහ නොර්විච්හි ජූලියන් යන අය වෙත ඇදී යයි. “ඊස්ට් කොකර්” හි සොයන “ගැඹුරු හවුල”, “දරුවන්ගේ ඉඟි සහ කටහ ers වල්, සුවය සොයා ගැනීම සඳහා නරක අතට හැරිය යුතු අසනීප” සහ අනිවාර්යයෙන්ම අපව ගෙදර ගෙන යන ගවේෂණය යන සියල්ලම ශුද්ධස්ථානයේ පාර දිගේ වන්දනාකරුවන්ගේ මාවත වෙත යොමු කරයි. [උපුටා දැක්වීම අවශ්‍යයි]

නාට්‍ය ෆෝ ක්වාර්ටෙට්ස් හැරුණු විට, එලියට් සිය නිර්මාණාත්මක ශක්තීන් බොහොමයක් අළු බදාදාට පසුව පද රචනා කිරීම සඳහා යොමු කළේය, බොහෝ දුරට විකට හෝ මිදීමේ අවසානයන් සහිත නාට්‍ය. ඔහු දිගු කලක් එලිසබෙතන් සහ ජාකොබියානු පද නාට්‍යයේ විචාරකයෙකු හා අගය කරන්නෙකු විය. ද වෙස්ට් ලෑන්ඩ් හි වෙබ්ස්ටර්, තෝමස් මිඩ්ල්ටන්, විලියම් ෂේක්ස්පියර් සහ තෝමස් කිඩ් වෙත ඔහු කළ අදහස් බලන්න. 1933 දේශනයකදී ඔහු පැවසුවේ “සෑම කවියෙකුටම තමාට කිසියම් සෘජු සමාජ උපයෝගීතාවයක් ඇතැයි සිතීමට හැකිවීම ගැන මම කැමතියි. ඔහු ජනප්‍රිය විනෝදාස්වාදකයකු වීමට කැමති අතර ඔහුගේ අදහස් පිටුපස සිතීමට හැකි වනු ඇත. ඛේදජනක හෝ විකට වෙස් මුහුණකි. කාව්‍යයේ වින්දනය විශාල ප්‍රේක්ෂක පිරිසකට පමණක් නොව විශාල පිරිසකට සාමූහිකව ප්‍රකාශ කිරීමට ඔහු කැමතියි. එය කළ හැකි හොඳම ස්ථානය රඟහලයි. ”[77]

ද වෙස්ට් ලෑන්ඩ් (1922) චිත්‍රපටයෙන් පසුව ඔහු ලිව්වේ “දැන් නව ස්වරූපයක් හා ශෛලියක් කෙරෙහි ඔහුට හැඟීමක් ඇති” බවයි. ඔහුගේ මතකයේ තිබූ එක් ව්‍යාපෘතියක් වූයේ මුල් ජෑස්හි සමහර රිද්මයන් භාවිතා කරමින් පදයක් නාට්‍යයක් ලිවීමයි. මෙම නාට්‍යයේ "ස්වේනි" නම් චරිතය ඔහුගේ කවි ගණනාවක පෙනී සිටියේය. එලියට් නාට්‍යය අවසන් නොකළද, ඔහු කෑල්ලේ දර්ශන දෙකක් ප්‍රකාශයට පත් කළේය. මෙම දර්ශන, ෆ්‍රැග්මන්ට් ඔෆ් ප්‍රොලොග් (1926) සහ ෆ්‍රැග්මන්ට් ඔෆ් ඇගොන් (1927) යන මාතෘකාව යටතේ 1932 දී ස්වේනි ඇගෝනිස්ට්ස් ලෙස ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. මෙය එක් රංගන නාට්‍යයක් වීමට අදහස් නොකරන බව එලියට් සඳහන් කළද, සමහර විට එය එකක් ලෙස රඟ දැක්වේ. [12]

1934 දී ලන්ඩන් රදගුරු පදවියේ පල්ලිවල ප්‍රයෝජනය සඳහා එලියට් විසින් රඟදැක්වූ නාට්‍යයක් රඟ දැක්වීය. එයින් වැඩි ප්‍රමාණයක් සහයෝගී උත්සාහයක් විය; එලියට් ගෞරවය භාරගත්තේ එක් දර්ශනයක සහ ගායනයේ කර්තෘත්වය සඳහා පමණි. චිචෙස්ටර් හි රදගුරු ජෝර්ජ් බෙල්, ද රොක් නිෂ්පාදනය සඳහා නිෂ්පාදක ඊ. මාටින් බ්‍රවුන් සමඟ එලියට් සම්බන්ධ කිරීමට උපකාරී වූ අතර පසුව 1935 දී කැන්ටබරි උළෙල සඳහා තවත් නාට්‍යයක් ලිවීමට එලියට්ට නියෝග කළේය. මෙය මිනීමැරීම, ආසන දෙව්මැදුර, ප්‍රාණ පරිත්‍යාගිකයාගේ මරණය සම්බන්ධයෙන් තෝමස් බෙකට් එලියට්ගේ පාලනය යටතේ පැවතුනි. එලියට් චරිතාපදානය කළ පීටර් ඇක්‍රොයිඩ් අදහස් දක්වමින්, “[එලියට්] සඳහා, ආසන දෙව්මැදුරේ der ාතනය සහ ඊට පසු පද රචනා ද්විත්ව වාසියක් ලබා දුන්නේය; එය ඔහුට කවි ප්‍රගුණ කිරීමට ඉඩ ලබා දුන් නමුත් එය ඔහුගේ ආගමික සංවේදීතාවයට පහසු නිවසක් ලබා දුන්නේය.” [36] මෙයින් පසුව, ඔහු වඩාත් සාමාන්‍ය ප්‍රේක්ෂකයින් සඳහා වඩාත් “වාණිජ” නාට්‍ය සඳහා වැඩ කළේය: ද ෆැමිලි රියුනියන් (1939), කොක්ටේල් පක්ෂය (1949), රහස්‍ය ලිපිකරු, (1953) සහ ද එල්ඩර් ස්ටේට්ස්මන් (1958) (අවසාන තුන නිෂ්පාදනය කළේ හෙන්රි ෂෙරෙක් විසිනි  අධ්‍යක්ෂණය ඊ. මාටින් බ්‍රවුන් [78]). නිව් යෝර්ක් හි කොක්ටේල් පක්ෂයේ බ්‍රෝඩ්වේ නිෂ්පාදනයට හොඳම නාට්‍යය සඳහා 1950 ටෝනි සම්මානය හිමි විය. උසස් අධ්‍යයනය සඳහා වූ ආයතනයේ බාහිර විශාරදයකු ලෙස සිටියදී එලියට් ද කොක්ටේල් සාදය ලිවීය. [79] [80]

ඔහුගේ නාට්‍ය රචනා ක්‍රමවේදය සම්බන්ධයෙන් එලියට් මෙසේ පැහැදිලි කළේය, “මම නාට්‍යයක් ලිවීමට අදහස් කරන්නේ නම්, මම තෝරා ගැනීමේ ක්‍රියාවකින් ආරම්භ කරමි. මම යම් චිත්තවේගීය තත්වයක් මත පදිංචි වෙමි, එයින් චරිත හා කුමන්ත්‍රණයක් මතුවනු ඇත. ඉන්පසු කවි පෙළ

විවේචනාත්මක පිළිගැනීම

බලපෑම

කටයුතු

ගද්‍ය

කවි

නාට්‍ය

සටහන්

වැඩිදුර කීයවීම

බාහිර සබැඳි

චරිතාපදානය

කටයුතු

ලේඛනාගාරය

විවිධ

Reverend jinarathana (talk) 15:32, 29 May 2020 (UTC)