User talk:Shamim Bokhtiar

ধর্ম চিন্তা ঈশ্বর ধারণা ও বিজ্ঞান।
ধর্ম চিন্তা ঈশ্বর ধারণা ও বিজ্ঞান।

ধর্ম নিয়ে যুক্তিতর্ক উপস্থাপন করার মানে এই নয় যে কারো ধর্মীয় অনুভূতিতে আঘাত করা। ধর্মের মধ্যে ভালো দিক আছে যেমন তেমনি বিপরীত দিকও বিদ্যমান। তবে অধিকাংশ মানুষ বিপরীতমুখি চিন্তাচেতনা থেকে অনেক দূরে অবস্থান করে। এর সঠিক কি তা বিজ্ঞানের যুগে কারো অজানা নয়। তবে বিপরীতমুখী চিন্তা আপনি না করলেও আরেকজন যে করবেনা তা কিন্তু নয়। অবশ্যই একজন মানুষের বিপরীতমুখী চিন্তা করার অধিকার আছে এবং তার কথা বলার হক আছে। যে অধিকারটা আসে সেটা অসঙ্গতিপূর্ণ বার্তা বাদানুবাদের উপর ভিত্তিকরে। একজন ব্যক্তি কি বলছে কিংবা সে কি বলতে চায় আগে তার কথাগুলো শোনো এবং বোঝার চেষ্টা করো তারপরেই তুমি তোমার জানা অজানা বিষয়ে অভিজ্ঞতা অর্জন করো। বা শেয়ার করতে পারো। তুমি কি জানো এবং সে কি জানে এই সম্বন্ধে তার কি ধরনের জ্ঞান আছে তার ওপরই নির্ভর করতে পারে সেই সমস্ত জানা অজানা বিষয়ের ওপর কথা বলা। কারো এমন কোনো একটি বিষয় সম্বন্ধে কম অভিজ্ঞতা থাকলে সেই বিষয়ের উপর পান্ডিত্য ফলানোর কোনো প্রয়োজন নেই বলেই মনে করা যায়। তবে সেই অজানা বিষয়টা যদি না জানা মানুষটি জানতে চায় তবে সে জানতে পারে এতে কোনো সমস্যা নাই। সমস্যা তখনই সৃষ্টি হবে কিংবা হতে পারে যা জানিনা তার উপর অযাচিত একটি মন্তব্য করা, এধরণের মন্তব্য মানুষের মধ্যে প্রতিফলিত না করাই শ্রেয় পন্থা বলেই আমি মনে করি। যা আপনাকে জানার জন্য ভবিষ্যতে অনেক অনেক গুনে সাহায্য করবে। শিক্ষা নেয়া এবং জ্ঞান অর্জন করা নিজের চেতনাশক্তিকে এগিয়ে নেয়া এবং তার বিকাশ করা। প্রত্যেক মানুষের অনশ্রীকায্য

যুক্তি-বিজ্ঞান "দ্বান্দ্বিকবাদ"

দ্বন্দ্বমূলক জ্ঞান হচ্ছে প্রজ্ঞাও অলংকার শাস্ত্রের ব্যবহার যা ধর্ম বিশ্বাসের সত্যটাকে প্রতিষ্ঠিত করে তাই ইবনে খালদুস বলেন। দ্বন্দ্বমূলক জ্ঞান ও যুক্তিবিদ্যার ন্যায় একটি সহায়ক বিজ্ঞান মাত্র। যাকে অবহেলাও করা যায়না এমনকী ছুড়ে ফেলেও দেয়া যায়না।

যে মানুষ যত বেশি এর ব্যবহার কিংবা প্রকাশ করতে পারবে সে ততো-বেশি অগ্রসর হবে। এবং মানব মনের মধ্যে বন্ধ থাকা সভাব-সুলভ অপরিপক্ক অকায্যকর অভিজ্ঞতাহীন মস্তিস্কের কোষগুলো ধীরে ধীরে জেগে উঠবে এবং তা বিস্তির্ন হতে হতে এমন একটা পর্যায়ে নিয়ে যায় যার চিন্তা চেতনা আর সাধারণ মানের থাকেনা, হয় অনেক উচ্চমানের। যে এই বিষয়টাকে তাচ্ছিল্যরুপে দেখবে এবং খারাপ দৃষ্টিকোন থেকে অবজ্ঞা করলো সে কখনোই তার মেধা যাচাইয়ের অপরিসীম ফল উপভোগ করলোনা বরং সবকিছু না জেনে অন্ধকারের মধ্যে থেকে নিজের ভুল চিন্তা চেতনার কারণে বঞ্চিত হলো।এবং নিজের চিন্তাচেতনার বাইরে আর কিছুই সে জানলো না, বুঝলোনা উপলব্ধি করলোনা যা সম্পূর্ণরুপে জানার প্রয়োজন সে তার সদিচ্ছা থাকা সত্ত্বেও জিদ্দিধরা শিশুর মতো করলো অথচ এই মহাপৃথিবীতে জানার কোনো শেষ নেই বোঝার কোনো শেষ নেই বলার কোনো শেষ নেই তেমনি না জানা মানুষেরও কমতি নেই, পৃথিবী যেভাসে অগ্রসর হচ্ছে তাতে করে কোনো কিছুকে না জানা বা অবহেলা করা অবশ্যই বুদ্ধিমানের কাজ নয় এটা সত্যিই তার নিবুদ্ধিতার কাজ এর চর্চা যে যতবেশি করবে সে ততই সেকেলে জীবনযাপনের আদীঅন্তপথগুলো অনুস্মরণ করলো। যা একজন মানুষের জন্যে কখনোই সহায়ক ভুমিকা পালক করেনা এবং এমনটি হওয়ার সঠিক কারণ হচ্ছে ধর্মের কোনো বিষয় বস্তু না জেনে না বুঝে ধর্মের প্রতি আনুগত্য থাকা যা সত্যিই উচিৎ নয়। আর থাকলেও কট্টরভাবে চিন্তা করা যুক্তি সঙ্গত নয়। তাই বলা বাহুল্য যে কোনো কিছুর উপর সঠিকভাবে আস্থা অর্জন করতে হলে সেই বিষয়ের উপর সামান্যতম জ্ঞান না রাখলে সেই ধর্মভিরু মানুষটা পথেপ্রান্তে বিভিন্নধরনের ফতোয়ার শিকার হবে এবং একজন ব্যক্তি ফতোয়ার কবলে পড়েছে কি কারণে কিসের ভিত্তিতে তার সঠিক তথ্য সঠিক ব্যাখ্যা কি ধরণের হতে পারতো সেসমস্ত বিষয়াদি থেকে সেই মানুষটা অজানা থেকে গেলো যা সত্যিকার অর্থেই তার জন্যে এটা খুব একটা ভালো দিক নয়। "যুক্তিবিজ্ঞান" এধরণের মেধা মানুষকে অনেক বিপদের হাত থেকে খুব সহজ ভাবে রক্ষা করতে পারে। যার ভাবধারা প্রত্যেকটা মানুষের মধ্যে থাকা আজকের এই সমাজে অত্যান্ত প্রয়োজন বা জরুরী। তাই এই বিজ্ঞানটাকে তাচ্ছিলের দৃষ্টিকোন থেকে না দেখে খুব সহজভাবে দেখাই উত্তম। যুক্তিবিজ্ঞান শুধু ধর্ম নয় সবদিক দিয়েই মেধা রাখে এর পরিব্যপ্তি অত্যন্ত বিশাল পরিসরে অগ্রসরমান। এই বিজ্ঞান মানুষ যখন জ্ঞান অর্জন করেছে তার পর থেকেই প্রচলন। এর চিন্তাধারা অত্যান্ত প্রাচীন। যাকে মানব জীবনের অংশ বললে একটুও ভুল বলা হবেনা। প্রত্যেকটা মুহূর্তে প্রত্যেকটা স্থানে প্রত্যেকটা সময়ে যার ব্যাবহার অবসম্ভাবি একে ছোট করে দেখার কোনো অবকাশ নাই। এসমস্ত জ্ঞানের ফল সবাই ভোগ করতে পারে যার শিক্ষা নাই সেও ভোগ করতে পারে। অনেক সময় দেখা যায় যে শিক্ষাও মানুষের জীবনে কল্যানকর কিছুই বয়ে আনতে পারেনা তারমানে এই নয় যে শিক্ষা ব্যাবস্থার কোনো প্রয়োজন নাই এটা নিহায়েত ভুল ধারনা। নারীদের ক্ষেত্রে ধর্মে শিক্ষা ব্যাবস্থাকে ঘরের মধ্যে বন্ধকরে রাখা আছে শুধু ঘর কেন্দ্রিক হলে তো জীবন চলবেনা তাহলে জীবনের প্রত্যেকটা পথে তাকে অবহেলার শিকার হতে হবে যা অত্যান্ত দুঃখজনক কিন্তু সেটা নারীদের ক্ষেত্রে কতটা সহায়ক হতে পারে? এটা কি ধর্মের নিষ্ঠাবান মানুষেরা জানেন? যদি জানতো তাহলে এই ধরণের আমল তারা কখনোই করতো না কিংবা করার চেষ্টাও করতোনা। এখনকার যুগে শিক্ষা প্রত্যেকটা মানুষের জন্য অনিবায্য এর কোনো তুলনা নাই। একে হাছিল না করতে পারলে বেশিরভাগ মানুষই জীবন সংসারে এসে অধপতনের স্বীকার হবে। যার দায়ভার সেই ব্যক্তি মানুষটি এবং সমাজ দুইয়েই ভোগ করবে। শুধু পুরুষতান্ত্রিক সমাজ বিশ্বকে এবং নিজের দেশকে বা তার অবস্থানকে কখনো পূর্ণগঠিত করতে পারেনা। সেখানে নারীপুরুষ দুটি লিঙ্গেরই প্রয়োজন। তাই বেঁচে থাকা আর মৃত্যুবরণ করা এই দুটি চিন্তার মধ্যে থেকে মানুষ কোনো ক্রমেই চিন্তাহীনভাবে পৃথিবীতে বেঁচে থাকতে পারেনা। বেঁচে থাকতে হলে আমাদের এই পৃথিবী শাসন করতে হলে একজন মানুষের মধ্যে থাকা চাই বহুমাত্রিক জ্ঞান। যা সত্যকে জানার কাছাকাছি নিয়ে যেতে পারে।

০১.যে নিরাকার তাঁর সাকার বা আকার কি? ০৩.যে নিরাকার তার আবার স্বাক্ষাত প্রাপ্তি কি? ০৪.যার সঙ্গে স্বাক্ষাত করা যায় বা যাকে দেখা যায় সে নিরাকার কিভাবে হয়? ০৫.যার নাক আছে কান আছে হাত এবং পা আছে মন আছে প্রাণ আছে শরীরও আছে আবার তার ক্রধও আছে তার আবার দয়ারও কমতি নেই তারমানে সে কোনো প্রাণী বা জীব? ০৬.যে নিরাকার তার আবার নাক,কান হাত,পা গলা, মুখোব্বয় থাকে কিভাবে? ০৭.যে নিরাকার যার কোনো আকার নাই সে আবার মানুষের রূপ ধারণ করে কিভাবে? ০৮.যে নিরাকার যার কোনো শরীক নাই তার আবার শরীক থাকে কিভাবে? ০৯.যে নিরাকার তার জন্যে আবার উপাসনা কেনো? ১০.যার শক্তি সম্বন্ধে মানুষ কখনোই অবগত নয় বা অবগত হতে পারে না, তার জন্যে এতো আয়োজন কিসের? ১১.আবার তার কথায় কথায় মানুষকে ভয় দেখানো স্বভাব কেনো? ১২.ঈশ্বর যদি দয়ালু হয় তার আবার নির্দয় রূপ কিভাবে থাকে? ১৩.তার আবার এক মানুষের কাছেই পিপাসিত রূপের বহিপ্রকাশ কেনো? ১৪.তার গুনাগুন না গাইলে তার বাধ্যতা স্বীকার না করলে তার অবাধ্য হলে এতো এতো হুমকি কেনো? ১৫.পৃথিবীতে নিরাকার ঈশ্বরের কাছ থেকে মানুষ স্বাধীন নয় কেনো? ১৬.মানুষকে এতো দাসত্ত্বের শিকলে আটকে রাখার মাহত্য কি? ১৭.সত্যের জন্যে মানুষ যদি বিদ্রোহ ঘোষনা করে তাহলে সেখানে তো কোনো দোষের কিছু দেখি না? ১৮.পৃথিবীতে এমনও কিছু মিথ্যা আছে যার বিরোদ্ধে যুক্তি যুক্ত সত্য হাজির করলেও তা সম্ভব হয় না মিথ্যা বলে গ্রহন করতে তাহলে এমনটা হওয়ার কারণ কি? ১৯.কিছু কিছু সত্য মিথ্যার দ্বারা প্রতিষ্ঠিত কিন্তু তার বিরোদ্ধে লড়া যায় না কেনো? ২০.ঈশ্বর মানুষের উপর অনেক রকমের ঝঞ্ঝাট চাপিয়ে দিয়ে কিভাবে বসে থাকতে পারে ২১.এসবতো মানব শয়তান ব্যতিত অন্যকারো কাজ হতে পারে না?

২২.মানুষ যেখানে নগদে বিশ্বাস করে সেখানে নিরাকার স্রষ্টার বাকি রাখার অভ্যাস কেনো? ২৩.মানুষ তার প্রসংসা করলে সে তার কাছে প্রিয় আর যে মানুষ তার প্রসংসা করে না তাকে কেনো এতো অপরাধী হতে হয়? ২৪.স্রষ্টাকে ব্যতি রেখে মানুষ এখনো সুখে কাটে, দুখে কাটে, এমনকি তারা সমউন্নত জীবনযাপন করে উভয় ভাবেই একই তালে তাহলে স্রষ্টার এখানে কি স্বার্থকতা থাকলো? ২৫.আমি বলি যাকে দেখা যায় না ছোঁয়া যায় না মনে প্রাণে অনুভব করা যায় না যার শক্তি সম্বন্ধে কেউ অবগত নয় তাহলে সে কিভাবে মহাপরাক্রমশালী হতে পারে? ২৬.যে দেশের মানুষের প্রতি ঈশ্বরের নেক নজর নাই, সেই দেশ কি ধ্বংস হয়ে যায়? কিংবা সেদেশের মানুষেরা ধ্বংস হয়ে যায়? এই আধুনিক যুগে এরকম অনেক দেশ আছে যারা স্রষ্টায় বিশ্বাসী নয় তারা এখনো দিব্যি বেচে থাকে কিভাবে? ২৭.আল্লাহ বা ঈশ্বর মহাপরাক্রমশালী কিন্তু তার সেই ক্ষমতা কোনো নেক ব্যবহার দেখি না কেনো? ২৮.এরকম কি কোনো (নিরাকার) শক্তি আছে যার দ্বারা নিয়ন্ত্রিত হয় মানুষ? ২৯.সেই-রকম কোনো শক্তি যদি থাকে তবে সেই শক্তিটা কি? এবং তার উৎস্ব কোথায়?

৩০.আমাকে দেখাও যাতে আমি বিশ্বাস করি? আমাকে বোঝাও যাতে আমি বুঝতে পারি? আমাকে জানাও যাতে আমি জানতে পারি? কিন্তু আমাকে জানাও না, বোঝাও না, দেখাও না! তাহলে আমি কিভাবে দেখব,বুঝবো আর বিশ্বাস করবো? ৩১.আমি জানি যে দিনটাকে আজকে আমি দেখছি তাকে বিশ্বাস করা যায়, আমি জানি যে বস্তুটাকে আমি দেখছি তাকে বিশ্বাস করা যায়, কিন্তু যাকে দেখা যায় না তাকে কে কিভাবে বিশ্বাস করবে? ৩২.আর যারা না দেখে বিশ্বাস করে সেটা বিশ্বাস বলে না তাকে বলে নির্বোধ অন্ধ ৩৩.যে মিথ্যা বলে না, সে যে কখনো মিথ্যা বলবে না এমন তো নয়? ৩৪.কোরান এবং হাদিসবাদীগণ বলেন জীবন বাঁচাতে মিথ্যা বলা যায়েজ আছে তারমানে মিথ্যা কথা বলে কারো জীবনের লক্ষ্যে পৌছাও যায়েজ যদি সেই অভিষ্ট লক্ষ্য হয় কোনো উদ্দেশ্য প্রণোদিত? ৩৫.তবে এতো এতো গায়েবী শক্তির যে উৎস্ব তার যে ফোয়ারা তাকে এক ঝলক সন্মুখ্যভাগে হাজির করা যায় না কি?

৩৬.তখনই তো বিশ্বাস করা যায় যখন বিশ্বাস করার মতো কিছু থাকে, তখনি বিশ্বাস করা যায় না যখন অবিশ্বাসের মায়াজাল থাকে; কিন্তু এতো শত অবিশ্বাসীর মাঝে সেই বিশ্বাস টুকু খুলাসা করানো হয় না কেনো?

৩৭. আকাশ বাতাস মাটি চন্দ্র সূর্য গ্রহ নক্ষত্র স্রষ্টার হূকুম পঙ্খানুপঙ্খুভাবে পালন করে তাহলে তার প্রিয় সৃষ্ট জীব কেনো তারপ্রতি সদয় না হয়ে বিরুপধারণা পোষন করে বিদ্রোহ করবে?

৩৮.আমাকে দেখাও সত্যিই আমি বিশ্বাস করবো, কথা দিচ্ছি; তবে তা নয় কেনো? ৩৯.ধর্মবাদীরা বলে তুমি আছো আসলেই কি তাই? যদি সেই তুমি থেকে থাকে তার নূন্যতম কিছু আবিস্কার করা যায়না কেনো?

৪০.মানুষের এই সামান্য জীবনে তবু তোমার লক্ষ্যে পৌছানো যায় না কেনো? ৪১.যেখানে পরিশ্রমেই সবকিছু পাওয়া যায় সেখানে নিরাকার ঈশ্বরের ক্রেডিট থাকে কিভাবে?

৪২.পৃথিবীর কোনো মানুষকে বিশ্বাস করা যায় না, এমনকি জড়বস্তুকেও নয়, অথচ কিছু মানুষ যারা না দেখা কিছুরেই বিশ্বাস করে প্রাণপ্রাত করে এবং প্রাণ নেয়!

৪৩.আমরা একটি বৃক্ষের বিচিকে (প্রাণ সঞ্চারের যে কোনো বস্তু)জমিনে রাখলে যদি বৃক্ষরুপে প্রকাশ পায় তবে তাকে কেটে ফেলতেও দ্বিধা করি না; তারমানে এই নয় যে সেটা আমরা কারো হুকুমে করছি না?

৪৪.আর যাই বলো ওটা আমি বিশ্বাস করবো না, যেখানে বিশ্বাস করার মতো কোনো বিষয় নাই তোমাকে বিশ্বাস করবো তবে বিশ্বাস করার মতো কিছু দেখাও বা হাজির করো?

৪৫.জীবনের পরিণাম একটাই সে হলো মৃত্যু এটা কেউ লঙ্ঘন করতে পারবে না; কিন্তু এমন কোনো শক্তি যদি সত্যিই থেকে থাকে তাহলে একটি প্রানকে অমর করে দেখাক?

৪৬.ঈসা সেদিনই মৃত্যু বরণ করেছে যেদিন তাকে হত্যা করা হয়েছে এটাই সত্যি কারণ সেই সময়ের মানুষেরা তাকে সেভাবেই দেখেছে, কিন্তু ধর্ম অলৌকিক সম্ভারে বিশ্বাসী যার কোনো যুক্তি যুক্ত প্রামাণ নাই

৪৭.ধর্মের যে সমস্ত বাণীর কোনো উত্তর কোনো মানুষ দিতে পারে না, সেটা একমাত্র মাবুদ আল্লাহ জানেন বলে কথাটাকে পাশকাটিয়ে যায় তবে এই ব্যাপারটা কেনো হবে? ৪৮.মানুষ যার কোনো উত্তর জানেনা তা কেনো স্রষ্টা মানুষের উপর চাপিয়ে দিবে? ৪৯.দোজখ বেহেস্ত জাহান্নাম ফেরেস্তা এগুলোর কে কোথায় কিভাবে অবস্থান করছে তা মানুষের বোধগম্ভে ঢোকেনা? ৫০.একটা মানুষ যে শারীরিক ভাবে মৃতবরণ করেছে তাকে কৃত্তিম ভাবে শ্বাসপ্রশ্বাসের মাধ্যমে জীবিত রাখার পরে সেই ব্যক্তিটা যদি বেঁচে আসে তবে তার কাছে ফেরেস্তা এসেছিল কিনা সেই ব্যক্তি বলতে পারে না কেনো? ৫১.স্রষ্টার নিয়ম মানুষের জন্যে একটাই হওয়া উচিৎ কিন্তু তার বিভিন্ন গ্রন্থে মানুষের জন্যে বিভ্রান্তিকর নিয়ম কেনো?

৫২.গৌতমবুদ্ধতো আল্লাহর বা ঈশ্বর অথবা স্রষ্টার শত্রু হবার কথা, কারণ গৌতমবুদ্ধ তার জ্ঞানদ্বারা আল্লাহর শক্তিকে এমনকি আল্লাহকে অস্বীকার করেছে! কিন্তু তাকে তার প্রতিষ্ঠাকে তার অনুসারিকে তিনি ধ্বংস না করে মৃত্যুকাল পর্যন্ত তাকে তার আল্লাহ স্রষ্টা বা ঈশ্বর বিরুদ্ধ জ্ঞানকে পরিচালনা করবার ক্ষমতা দিরেন কেনো? এবং স্রষ্টার ধর্ম প্রচার না করে তিনি নিজেই ধর্ম স্রষ্টা হয়ে মানবতার কল্যান করে গেলেন কিভাবে?

৫৩.তাহলে একজন স্রষ্টা বিরুধী মানুষ কিভাবে নির্বাণ প্রাপ্তি লাভ করে? ৫৪.একজন স্রষ্টা বঞ্চিত মানুষ কিভাবে সমাজের ভালো কাজগুলো মানুষের মধ্যে ছড়িয়ে দিতে পারে? ৫৫.একজন স্রষ্টাকে অস্বীকারকারী ব্যক্তি কিভাবে দেশের দেশের মানুষের কল্লাণ্যে সবসময়ের জন্যে নিজেকে নিয়জিত রাখে এবং মানুষের যাতে ভালো ঠিক সেটাই করে?

৫৬.তবে স্রষ্টা কি আছে ? যদি থাকে তবে দেখা দাও না কেনো ? ৫৭.শয়তানকে দেখা যেতো আজরাইলকে দেখা যেতো জীব্রাইলকে দেখা যেতো তবে তারা এখন কোথায়? তারা কি মারা গেছে ? নাকি জীবিত আছে? তবে তখন দেখা গেলে এখন দেখা যাবে না কেনো?

৫৮.ঐশ্বরিক ধর্মগ্রন্থের মধ্যে অনেক শব্দ আছে এবং সেসব নিয়ে অনেক প্রশ্ন আছে যা মানুষের বোধদ্বয়ে নয় কেনো? এই বোধদ্বয়হীন শব্দ দিয়ে কি বিভিন্ন ভাবে প্রশ্নাতিত শব্দের নতুন করে কোনো অর্থ তৈরি করা হয়? সেইসব শব্দ কি বিভিন্ন পর্যায়ে এবং কিছু যুক্তিবাদীদের প্রশ্নের জবাব দেয়ার জন্য গ্রহিৃত হয়েছে?

৫৯.নিরাকার ঈশ্বর বা মাবুদ আল্লাহ কি সর্বজ্ঞানী নয়? সেকি গণিতজ্ঞ নয়? তবে তাই যদি হয় তাহলে "ফরায়েজ আওল" মৃত ব্যক্তির বহিসম্পদের ওয়ারিশের হিসাব কিভাবে ভূল করেন? তবে কি আল্লাহর নিকট হইতে জীব্রাইল আ: সা: শুনতে ভুল করেছিলেন? নাকি হযরত মোহাম্মদ সা: জীব্রাইলের নিকট শুনতে ভুল করেছিল? আর স্রষ্টা যদি সর্বজ্ঞানী হয়ে ভুলটা সংশোধন না করে কিভাবে এমন করে বহাল রাখল? সেই সময়ে হযরত মোহাম্মদ সা: ছাড়া তো আর অন্য কারো নিকট ওহি নাযিল হয়নি, হতও না; তাহলে সেই অংকটি হযরত আলি তার অংকজ্ঞান দ্বারা সংশোধন করলো কেনো? যেখানে স্রষ্টার বাণীকে বিকৃত করার শাস্তি অত্যান্ত কঠিন বলে ঘোষনা দিলেন, সয়ং আল্লাহ ও তার রাসূল তবে সেখানে হযরত আলী এই ধরণের ভূল ছহিকরে আল্লাহ বিরুদ্ধ কাজ করতে সাহস করলেন কিভাবে? নাকি এমন কোনো হাস্যকর রহস্য আছে যা মানুষের দূর্বলতায় আঘাত দিয়ে মসৃনভাবে সাজানো হয়েছে? নাকি বুদ্ধের মতো করে বলতে হয় স্রষ্টা বলতে কিছু নেই যা কিছু আছে হয়েছে তার সবকিছু প্রকৃতির দান? চোখে যা দেখা যায় তাই সত্য যা দেখা যায়না (...) তাকে বিশ্বাস করোনা।

৬০.মানুষের সরলতার সুযোগে কি বুদ্ধিমান মানুষেরা সাধুর বেশ ধারণ করে এই পৃথিবীকে তাদের স্রষ্টার বাগান বানিয়েছে?

৬১.সেই সময়েও বুদ্ধিমান মানুষ ছিল এখনো আছে কিন্তু সেই সময়ে তাদের ধর্মীয় জ্ঞানে জাতিতে বিবাদ ছিল তাই বারবার ঐ সমস্ত মানুষ নিজেকে সেভাবে প্রতিষ্ঠা করতে সাহস করেছে; এখন আর তাদের ঐসমস্ত জ্ঞান ধোপে টেকে না তাই এখন মানুষ আল্লাহর প্রেরিত রাসূল না হয়ে এখন মানুষ নিজের জ্ঞানশক্তিকে বিজ্ঞানের কাজে ব্যবহার করতে সাহস যুগিয়েছে যা মানুষকে এগিয়ে নিয়ে যেতে যথেষ্ট ভূমিকা রাখে; যার প্রয়োজন মানুষের জীবনে প্রতিটা পদে পদে যাকে অস্বীকার করার শক্তিজ্ঞান পৃথিবীর কারোরই নাই এমনকি স্রষ্টা যদি থেকে থাকে তারও নয়কি?

৬২.সেইসমস্ত মানুষই মানুষের অনিষ্ট করে যারা বিনা প্রশ্নে একজন আরেকজনের কথা বিশ্বাস করে কিন্তু সেকি বুঝতে পারে না এটা বিশ্বাস করার মতো কথা বা ঘটনা কিনা?

৬৩.মানুষ জ্ঞান অর্জন করে নিজেকে আলোকিত করে অন্যকে শিক্ষা দেয়ার জন্যে কেউ কেউ তাই করেছে ভালো এবং মন্দ কাজে যা মানুষের মধ্যে বারিয়ে দিয়েছে বিবাদ, দ্বন্দ্ব,খুন হত্যাগুম ও দেশ এমনকি পৃথিবী শাসনের মধ্য দিয়ে যেখানে (কোনো কোনো স্থানে)ধ্বংস ও সুন্দর আলোক বর্তিকা দেখা যায় লুট করা গনিমতের মাল দিয়ে এভাবেই কি শাসন হয় পৃথিবী? স্রষ্টার আর্শিবাদ যদি সবার মধ্যেই থাকে তাহলে এমকজন মানুষের মধ্যেও কেনো তার কেরামতি দেখা যায় না? যেখানে শুধু শান্তি এবং শান্তি?

৬৪.স্রষ্টা যদি একঈশ্বরবাদী হন তাহলে তিনি মানুষের মধ্যে বহুঈশ্বরে বিভক্ত হলেন কেনো?

৬৫.স্রষ্টা যদি তার সৃষ্টির হিসাব রাখে তাহলে তার সকল সৃষ্টির মধ্যেই স্রষ্টা আছে? তাহলে পাক আর নাপাকের দোহায় দিয়ে স্রষ্টা নিজেকে ভূল প্রমান করছেন কেনো? যেহেতু স্রষ্টা কোনো নাপাক বস্তু বা নাপাক পশুপাখি,কীট,পতঙ্গের মধ্যে অবস্থান করেন না এখানে কি স্রষ্টা নিজেকে স্রষ্টার আসনে রাখতে পারলেন? তিনি নাপাক জিনিস কেমন করে তৈরি করলেন? আর তার জীবন হরণ কে করেন?

৬৫.এক-এক ধর্মে একেক রকমভাবে তাঁর (ঈশ্বরের) আরাধনায় মানুষের মনে কি ধরণের প্রশ্ন জাগতে পারে এটা কি স্রষ্টা নিজে বোঝেন না?

৬৬.মানুষ কি চিরদিন তাঁর দাসত্ত্বই করবে? নাকি এর থেকে মুক্তির কোনো পথ আছে?

৬৭.মানুষ অপরাধ করে প্রত্যাবর্তন করেছে পৃথিবীতে সেই সুবাদে মানুষ একালেও অপরাধী সেকালেও দোজখি তাহলে মানুষের সৃষ্টি হওয়া বা বেঁচে থাকাটা কার জন্যে বা কার স্বার্থে?

৬৮.মানুষের মৃতুর পরে তার গন্তব্য কি হবে তা কেউ জানেনা আপনি যা জানেন বা যা নিয়ে আশাবাদী তার প্রকৃত গ্যারান্টি কে দেবে? যেহেতু আপনি পরিশ্রম করলে ফসল পান সেখানে আপনি পরিশ্রম করলেন কিন্তু সে ফসল বাকিতে রাখলো আর দুনিয়াতে যেমন বাকির কোনো গ্যারান্টি নাই সেখানে পরকালে কোন সে অদৃশ্য সত্তা আছে যে আপনাকে তার দায় মুক্তি করবে বা আপনার প্রতিদান দিবে ?

৬৯.সত্যকে খুঁজতে গেলে তাকে অনুভব করতে হয় কোনোকিছু অনুভব না করে সত্যকে খোঁজা কখনোই সম্ভবপর নয়, সত্যকে তাই জানতে চাওয়া দোষের কিছু নয় সত্যকে খুঁজে পেয়ে তাকে মনে প্রাণে গ্রহণ করাই উত্তম; কিন্তু কিছু কিছু মৌলবাদী (ভিন্ন ভিন্ন ধর্মের)আছে যারা সত্যকে মিথ্যা প্রমান করার চেষ্টা করে এবং তা ঢেকে রেখে প্রতিষ্ঠিত করে অসত্যকে ব্যপারটা কতখানি যুক্তি যুক্ত বা গ্রহণযোগ্য?

৭০.পৃথিবীতে ধর্মভীরু অশিক্ষিত লোকের সংখ্যাই বেশি যাদেরকে সহজেই ধর্মের শিকলে বাধ্য করা যায় ধর্মে যা বলা হয়নি ধর্মে যা বোঝানো হয়নি সেগুলো তাদের মধ্যেই বেশি এগুলো তারা নিজেদের থেকে আয়ত্ত্ব করেনি এগুলো শিখিয়েছে একশ্রেণীর শিক্ষিত চাটুকদার ধর্মের লেবাসপরিহৃত মানুষ যাদেরকে অমানুষ বললেও ভুল হবে না। আমার প্রশ্ন তারা এসব কার সাহসে করছে? অথচ তাদের সংখ্যাও কম নয়! এটাই কি ধর্ম?

৭১.যার অস্তিত্ত্বের কথা প্রমান করা যায় তাই সঠিক এবং সত্য,

৭২.যার অস্তিত্ত্বের কথা কখনোই প্রমান করা যায় না তা সম্পূর্ণ মিথ্যা।

৭৩.মানুষ মরণশীল এই কথাটা যেমন চরম সত্য তেমনি একজন মানুষ অনন্তকাল বেঁচে থাকে না এটাও অনিবার্য। তারমানে, একজন মানুষ পূর্ণবয়স্ক হয়ে মৃত্যুবরণ করে, অথবা অল্প বয়সে স্বাভাবিক কিংবা অস্বাভাবিকভাবে মৃত্যুর কোলে ঢলে পড়ে তারমানে সেই ব্যাক্তি বা মানুষ তার স্বাভাবিক প্রক্রিয়ার মধ্যেই দেহ ত্যাগ করলো। যেখানে কোন আধ্যাতিক শক্তির বল প্রয়োগ নেই।

৭৪.যে মানুষ পাগল যার কোনো পাক পবিত্রের বালাই নেই, সেই মানুষের কাছে তো ফেরেস্তা আসার কথা নয় কারণ ফেরেস্তারা কোনো অপবিত্র বস্তুকে বা প্রাণকে স্পর্শ করতে পারে না। বা তার ধারে কাছে আসতে পারে না, তাহলে সেই নাপাক অপবিত্র পাগল এবং নোংরা মানুষটির জীবন হরণ কে করেন?

৭৫.যে সমস্ত সৃষ্টির কথা ঐশ্বরিক কোনো ধর্মীয়গ্রন্থে উল্লেখ নাই তাদের সৃষ্টিকর্তা কে? স্রষ্টা না প্রকৃতি?

৭৬.কোনোকিছু না দেখে তার অস্তিত্ব স্বীকার করা একরকমের মিথ্যাবাদীত্ত্ব বলে নিজেকে প্রমান করা।

৭৭.মানুষের দোষ এবং গুনের মালিক একজন, তবে সে কে? স্রষ্টা না মানুষ নিজেই? স্রষ্টা যদি হয় তাহলে কিভাবে? আর মানুষ যদি হয় তাহলে সেটাও কেমন করে হয়?

৭৮.মানুষ যে ভুল করে তা শয়তানের মদতে না স্রষ্টার হুকুমে? যেহেতু স্রষ্টা বলছেন তাঁর হুকুম ব্যতিত কোনো কাজই সম্পন্ন হয় না।

৭৯.স্রষ্টা মানুষের ভালোবাসা পেতে এতো উদগ্রীব কেনো? আর স্রষ্টাকে যে অনুস্মরণ করে না তাকে এতো হুমকি ধামকি কেনো? আর তাঁর কাছ থেকে শূধু মানব জাতি স্বাধীন নয় কেনো? তিনি কি আর কোনো জাতির উপর ভর করতে পারতেন না?

৮০.মানুষকে সৃষ্টি করে স্রষ্টা বেঁচে থাকতেও কষ্টের ঝণ্ঝাট চাপিয়ে দিলেন আবার মরার পরেও এতো আজাবের ঝণ্ঝাট তাহলে মানব জাতিকে সৃষ্টি করে স্রষ্টার স্বার্থকতা কি? এখানে মানুষকে বোঝানো হচ্ছে নিপীঁড়িত এমনকি বলির পাঠা হিসেবে আসলেই কি তাই নয়?

৮১.জীবন যদি স্রষ্টার দান হয় তবে মরনও স্রষ্টারই দান? কিন্তু এই জীবন এবং মরণ নিয়ে মানুষের মাঝে এতো ধুয়াসা এতো অন্ধকার কেনো? অতীতে এবং বর্তমান বিজ্ঞানের উন্নতির পর যেসকল প্রশ্ন মানুষের মধ্যে দায়িত্ত্বের সাথে উচ্চারিত হয় সেইসব প্রশ্নের সঠিক উত্তর ধর্মীয় গ্রন্থের কোথাও পাওয়া যায় না কেনো ?

৮২.স্রষ্টা কি নীরব দর্শকের মতো এভাবেই থেকে যাবে জ্ঞান (জানতে চাওয়া)পিপাসু মানুষের মধ্যে? নাকি সে ধরা দেবে? নাকি তিনি এসবের কোনো প্রয়োজনবোধ করে না?

৮৩.ঈশ্বরের মাঝে মানুষের মতো স্বভাব-সুলভ আচরণের প্রকাশ পায় কেনো?

৮৪.ঈশ্বর নিরাকার নাকি মানুষ তাকে নিরাকার করেছে? ৮৫.ঈশ্বর সাকার নাকি মানুষ তাঁকে সাকার বানিয়েছে?

৮৬.হযরত মুহম্মদ সাঃ এর পালিত পুত্রের নাম হযরত জায়েদ রাঃ তার বিবির নাম জোবায়দা রাঃ একদিন নবী করিম সাঃ তাঁর পুত্রের বাসায় কোনো একটি প্রয়োজনে গেলেন এবং কোনো কথা না বলে দরজায় শব্দ করলেন এমতো অবস্থায় জোবেদা ভেবে নিলেন যে তাঁর স্বামী দরজায় এসেছে কাজ শেষে এবং দরজা খুলে দিলেন তারপর দেখেন যে নবী করিম সাঃ দরজার সামনে দাঁড়িয়ে জোবেদা দেরি না করে সালাম দিলেন তখন জোবেদার শরীর অর্ধবসন ছিল এবং নিজেকে সামাল দিয়ে জোবেদা বললেন জায়েদ রাঃ কাজে বাহিরে গেছেন নবী করিম সাঃ তার শরীর দেখে অনেক প্রসংসা করলো। এবং নবী বলে গেলেন যে জায়েদকে বলিও আমি এসেছিলাম নবী করিম সাঃ এই বলে চলে গেলেন। তারপর একসময় কাজ শেষে জায়েদ বাড়ি ফিরলেন এবং তাকে সব ঘটনা খুলে বললেন। আর এও বললেন যে নবী তার সৌন্দর্যের অনেক প্রসংসা করেছেন। এই কথা জোবেদা সময়ে অসময়ে যখন তখন জায়েদকে বলতে লাগলেন। একসময় জায়েদ রাঃ এই কথাগুলো নবীকে বললেন আর এটাও বললেন যে আপনার যদি জোবেদাকে পছন্দ হয়ে থাকে তাহলে আমি জোবেদাকে তালাক দিচ্ছি আপনি জোবেদাকে বিবাহ করেন। নবী তখন বিভিন্ন কথা বলে জায়েদকে বিদায় করলেন। তারপর একসময় যা হবার তাই হলো জায়েদ জোবেদাকে তালাক দিলেন এবং দয়ার নবী, জোবেদাকে বিয়ে করলেন।

উপরোক্ত বর্ণনাগুলো অনুধাবন করার পর আমার একটই প্রশ্ন তিনি নবী করিম সাঃ তার পালিত পুত্রের বধুকে কতটা যুক্তিযুক্তভাবে বিয়ে করলেন? আর সমাজে তা কতটা গ্রহণযোগ্য? এই ঘটনার পর হযরত আয়েশা সিদ্দিকা রাঃ অনেকদিন যাবৎ নবীর সাথে কথা বলেনি। এবং আয়েশা রাঃ দুঃখের সাথে এটাও বলেছিলেন নবীকে যে নবীও আপনি আল্লাহ ও আপনার। তারপরপরই বিয়েটা ছহি করার জন্যে তিনি ধ্যানে বসেন এবং ছড়ি হয় একটা আয়াত নাযিল করে।

জীন এবং ইনসান এই দুইটি জাতির জন্য যদি কোরান শরীফ নাযিল হয়ে থাকে তারমানে এই হলো যে জীন জাতিও কোরান শরীফ পাঠ করে এবং তাঁর নির্দেশগুলো মেনে চলে, কিন্তু হাদিস ও কোরান শরীফ পাঠ করলে দেখা যায় যে এই জীন জাতিকে মানুষের অধীন করার জন্য কিছু আয়াত নাযিল হয়েছে। বলা হয় জীনেরা যখন কোরান শরীফ তেলাওয়াত করে (যা তাদের জন্যে ক্ষতিকর সেই আয়াতগুলো বাদ দিয়ে পড়ে).? এই কথাটা কতখানি বিশ্বাস যোগ্য হতে পারে আমার জানা নাই আপনাদের যদি জানা থাকে তাহলে সে বিষয়ে অবশ্যই আলোচনা করবেন তবে সৃষ্টিকর্তা যদি কাউকে কিছু দেয় কিংবা কোনো পাঠ্যপুস্তক যদি কাউকে বিধান সরুপ সমাপন করে তাহলে তার সমস্ত কিছুই তার অধিগ্রহণে থাকবে কোনোটা থেকে কোনোটার বিচ্ছিন্নতা নয়, যেমন মানুষ যেভাবে কোরান শরীফকে সম্পূর্নরুপে অধিকার করেছে। তাহলে এটা কোন ধরনের জীবন ব্যবস্থা জীন জাতিদের উপর চাপিয়ে দিলেন সৃষ্টিকর্তা? আবার দেখা যায় দুষ্ট জীনকে বসে আনার জন্য কিছু সমস্ত আয়াত পাওয়া যায়, কিন্তু দুষ্ট মানুষকে বসে আনার জন্য (যারা জীন জাতির ক্ষতি করার চিন্তায় ব্যতিব্যস্ত থাকে) সৃষ্টি কর্তা জীন জাতিকে কোনো বিধান দেয়নি তা কিভাবে গ্রহণ করা যায় এটা জীন জাতির প্রতি নেক নজর বা সুবিচার হলোনা। একটা বিধান দুই জাতির জন্যে দেয়া অর্থচ দুইজন দুইভাবে তা গ্রহন করবে এটা কখনোই হতে পারেনা আপনারা কি বলেন? এটা কি মেনে নেয়ার মতো আইন কেউ যেহেতু কারো সঙ্গে ছেলে খেলা করতে পারেনা স্রষ্টাও তেমনি তাদের প্রতি এমন অবিচার করতে পারেনা যদি তাই হয় তাহলে এসব স্রেফ উপন্যাসের গল্প স্রেফ কল্প কাহিনী।

ধর্ম বিশ্বাসীরা বলেন কোরান শরীফ মুহম্মদ সাঃ বাণী নয়। আমিও তাই ভাবি... আজ থেকে প্রায় সাড়ে চদ্দশত বছর আগের কথা তখন মানুষের জ্ঞানশিক্ষা ততটা গভীর ছিলনা এবং নিরানব্বইভাগ মানুষ তখনকার দিনে অশিক্ষিত ছিল, তবে তারা অশিক্ষিত হলেও তাদের মধ্যে শিক্ষনীয় অনেক গুনাবলি স্পষ্টত বিদ্যামান। তাড়া শিক্ষিত না হলেও তারা নানারকম সাহিত্য চর্চায় দারুন পারদর্শিতা অর্জন করেছিল। যেমন গদ্য আকারে কথা বলে মানুষকে উপদেশ দিতো একজন মানুষের সাথে দেখা হলো সাথে সাথে ছড়া পাঠ করে তার সাথে আলিঙ্গন করতো। এধরণের অনেক আসর বসতো কে কত ভালকরে পাঠ করতে পারে এমনকি পুরস্কারও বিতারণ করা হতো যে ভালো করতো তাদের মধ্যে। যারা শিক্ষিত ছিল যাদের অর্থনৈতিক অবস্থা ভাল ছিল তাদের ও সাহিত্যের প্রতি বেশ আসক্ত ও অনুরাগী দেখা গেছে দেখা যায় তারা সেইসব সুন্দর কথাগুলো ধরে রাখার জন্য শিক্ষিত মানুষকে নিয়োগ দিতেন এবং লিখে রাখতেন সেইসমস্ত সুন্দর উপলব্ধির কথা বার্তা।

কোরান শরীফে উত্তর মেরু ও দক্ষিণ মেরু সম্পর্কে কিছু বলা হয়েছে কি? এবং তার কার্য্য প্রণালীর ওপর বিশেষ ভাবে এমনকি নির্দিষ্টভাবে কোনো আলোকপাত করা আছে কি? যে এটাই উত্তর মেরু এবং ওটা হলো দক্ষিণ মেরু? এবং তার কি কাজ?

ধর্ম, ভারত বর্ষে ও মধ্য প্রাচ্যেই শুধু নাযিল হলো কেনো? তারা বেশি মুর্খ ছিল, তারা বেশি পাপি ছিল, নাকি অনেকের চেয়ে বেশি বুদ্ধিমান ছিল? এই মহাবিশ্বের সৃষ্টিকর্তা যদি একজন হয়ে থাকেন তাহলে একটাই ধর্ম থাকার কথা, ধর্মের এক নামই হবার কথা। কিন্তু তা না হয়ে মানুষ এতো এতো ধর্মে বিভক্ত কিভাবে হলো এখানে মানুষের কোনো হাত আছে? নাকি স্রষ্টার কোনো ঈশারা আছে? স্রষ্টার ইশারা আমরা বুঝতে পারিনা কিন্তু ধর্মের পেছনে যে মানুষের হাত কিংবা অবদান আছে তা স্পষ্টভাবে বোঝা যায়, এর কারণগুলো আপনারা একটু ভেবে দেখলেই বুঝতে পারবেন এবং ধরতে পারবেন আশাকরি।

পৃথিবীতে এখনো অনেক দেশ আছে যাদের দেখে মনেহয় তারা সেইসময়ের সভ্যতার চেয়েও অনেক ভয়ংকর এখন পর্যন্ত, কিন্তু সেখানে সেইসময় তারা না জানি কতটা ভয়ংকর মানুষ ছিল এই কথাটি ভাবতে গেলে এখনো আমার শরীর শিউরে ওঠে কিন্তু সেখানে সেইসময় হতে এখন পর্যন্ত কোনো ধর্মের আবির্ভাব ঘটলনা এটা কিভাবে সম্ভব ? সেখানেতো ধর্মের উপস্থিতিটা জরুরী ছিল তখনও ছিল এখনো। কিন্ত তা না হয়ে তারা আজও বর্বর হয়েই বেঁচে আছে তারাতো আমাদের মতো সুন্দরর ভাষায় কথা বলতে পারেনা আমাদের মতো সুন্দর পোষাক পরিধান করতে পারেনা এমনকি আধুনিক যুগের চিহ্নমাত্র তাদের মধ্যে নেই দেখাও যায়না। তাহলে কি বুঝব সৃষ্টিকর্তা সেখানে তাদেরকে দেখতে পারেনি কিংবা তারা সেখানে ছিল এ বিষয়ে তিনি অবগত ছিলনা কিংবা তাঁর সৈন্যবাহিনী এই রাজ্যের কোনো খবরই তাঁর নিকটে পৌছায়নি কোনটা মানবো আমরা? আপনি বলতে পারেন যে আপনি কোনটা মানবেন জানবেন বা বুঝবেন, যা বুঝে নেবার তা আশ্বস্থ হবো আপনি ভালোভাবে বুঝতে পারলে। হযতর মুহম্মদ সাঃ এর অনেক উপপত্নি ছিলেন এমনকি সুদূর মিশর থেকেও তার জন্যে সেইসমস্ত নারীকে পাঠিয়েছিলেন তার প্রিয় ছাহাবিরা সেই সমস্ত নারীকে হযরত মুহম্মদ সাঃ ভোগ করতেন এবং তার প্রিয় ছাহাবিদেরও ভাগ করে দিতেন। এটা তো তেমন হলো যেমন বর্তমান যুগের কিছু ইসলামী ব্যাংক আছে যারা সুদ দেয়না সুদের পরিবর্তে তারা দেয় আর সেইসময়ে দেখা যাচ্ছে যে কোনো মেয়েকে বিয়ের পরিবর্তেউপপত্নি বানিয়ে ভোগ করা বরই আশ্চর্য লাগে এই ব্যাপারটা আমি জানিনা আর কারো এমন আশ্চর্য লাগে কিনা? কথা হচ্ছে বিবাহিত সম্পর্ক ব্যতিত কোনো মেলামেশা তখনও জায়েজ বা বৈধ্য ছিলোনা। বিবাহিত সম্পর্ক ছাড়া যদি একজন নারীকে (হোক সে দাসী) ভোগকরা জায়েজ না হয় তাহলে তাদেরকে কেনো এমন খোরা যুক্তি দিয়ে সেইসমস্ত নারীদের ভোগ করা হতো। এদেরতো পরিবার ছিলো ছিলো বসবাসের মতো এলাকা ছিলো অথচ তাদের পিতাপুত্রকে হত্যা করে তাদের দাস বানানো হয়েছে তাদের কৃতদাস হতে বাধ্য করেছে। আল্লাহতো কারো জীবন নিয়ে খেলার সুপারিস করেনি তাদেরকে? কিন্তু তারা এসব নিজের মতো করে বৈধ্য করে নিয়েছিল আর অন্যদের সম্পর্ককে অস্বীকার করে নাজায়েজ ব্যাখ্যা দিয়ে তাদের দোররা মারা হতো এবং পাথর ছুড়ে তাদের হত্যা করা হতো যা মানবীক দৃষ্টিকোন থেকে অত্যান্ত ঘৃন্য বলে আমি মনেকরি তবে বাকি ব্যাখ্যাগুলো আপনারা আপনাদের মনের জিগ্যাসা থেকে উপলব্ধি করবেন এবং বিচার করবেন আশাকরি।

হযরত ঈবরাহীম (আঃ) কে যখন আগুনে পুড়িয়ে মারার জন্য নমরুদ ৮ মাইল পরিমান যায়গা আগুন জ্বালালো, তখন একটা নতুন সমস্যা দেখা দিল। আগুনের উত্তাপ এতই বেশি ছিল যে তার কাছে পৌছানো যাচ্ছিল না। তাই একটা চরক বানানো হল যার মাধ্যমে ইবরাহীম(আঃ)কে ছুড়ে আগুনে নিক্ষেপ করা যায়। কিন্তু রহমতের ফেরেশতা রা চরকের একপাশে ভর করে থাকায় চরক ঘুরানো যাচ্ছিল না। তখন শয়তান নমরুদ কে কুবুদ্ধি দিল কিছু নগ্ন মেয়ে(পতিতা) এনে চরকের সামনে বসিয়ে দিতে, কারন এ অবস্থায় ফেরেশতারা থাকতে পারবে না। তাই করা হল এবং ফেরেশতারা চলে গেল, ইবরাহীম (আঃ) কে আগুনে নিক্ষেপ করতে তারা সক্ষম হলেন।

ধর্মীয় গ্রন্থ থেকে জানা যায় যে ফেরেশতাদের কোনো কামভাব নাই তাহলে সেখান থেকে পালালো কেনো?/আমরা পাক থেকে নাপাক হয়ে যে কর্মগুলো করি আমি খুলে বললাম না, সেখানেতো শোনা যায় (আমাদের ঘারের উপর বসা অবস্থায় দুইজন ফেরেশতা থাকে তখনকি তাড়া অবস্থান নেয়? এখন পর্যন্ত কোরানও হাদিস শরীফের কোনো স্থানে বা অন্যান্য ধর্মীয় কিতাবে আমি এখনো পেলাম না যে সহবাস করার সময় তারা ঘার থেকে নেমে অন্য কোনো স্থানে অবস্থান করে। তবে  আমার প্রশ্ন হলো সেখান থেকে তাদের যাবার কারণ কি ছিল। আমাদের পৃথিবীবাসীকে ফেরেস্তারা কি কোনো রকম কোনোভাবেই নগ্ন অবস্থা তারা দেখছে না? মাঝে মাঝে এমন সব বিষয় দেখা যায় যা বেশ ভাবিয়ে তোলার মতো, যেমন ভাবিয়ে তুলছে এই ব্যাপারটা............. আপনার কি মনে হয় বলতে পারেন কি?

হযরম মুহম্মদ সাঃ পালিত পুত্র হযরত(জায়েদ)তার বিবির নাম(জয়নব)পরবর্তিতে জানা যায় দেখা যায় যে হযরত মুহম্মদ সাঃ পুত্রবধুকে বিয়ে করে এই ব্যাপারটা ধর্মীয় দৃষ্টিকোন থেকে কতটা গ্রহনযোগ্য হয়?

হযরত মুহম্মদ সাঃ চাচার ছেলে হযরত আলী সেই হিসাব করলে জানা যায় সে হযরত আলী হলো নবীর চাচাতো ভাই। ভালো কথা চাচাতো ভাইয়ের সঙ্গে ভাতিজির কিভাবে বিয়ে দেয়া জায়েজ? তখনকার দিনেতো মানুষের অভাব ছিলনা যে বংশ্য বিস্তার করার জন্যে বা মানব আবাদ করা জন্যে ভাইবোনের সঙ্গে বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হবে তাহলে আলীর সঙ্গে মা ফাতেমার বিয়ে দেয়াটা কতটা যুক্তি যুক্ত ব্যাপার ? এই বিয়েতে নবীর পূর্ণ আস্থা ছিলো আজ থেকে চদ্দশত বছর আগে মানব সমাজ বিস্তার লাভের এমন ঘৃন্য উদ্দেশ্য কোনোভাবেই প্রয়োজন ছিলনা বলেই আমার দৃঢ় বিশ্বাস। যেহেতু আজকের জামানায় এই ধরণের ঘৃন্য অপরাধ করার দুঃসাহস কেউ দেখায় না। কোনো ধর্মেই। তবে তখনকার ফারাক আর এখনকার ফারাকের কতটুকু ব্যাবধান কেউ কি বলতে পারবেন? তবে এই ঘটনার কারণ কি? আর ব্যাখ্যাই বা কি? সুরা বাক্বারাহঃ২/৩০

উল্লেখ্য আছে, আল্লাহ বলছেন যে, যখন তোমাদের রব্ব ফেরেস্তাদিগকে বলিলেন, পৃথিবীতে সৃষ্টি করিব প্রতিনিধি; তারা বলিল, (ফেরেস্তারা) আপনি সেখানে (পৃথিবীতে) এমন কাউকে সৃষ্টি করিতে চান, যে সেখানে তারা "কাটাকাটি মারামারি" অশান্তিও রক্তপাত ঘটাইবে, আমরাইতো আপনার প্রসংসার তাছবীহ ও পবিত্রতা ঘোষনা করিতেছি; আল্লাহ তখন ফেরেস্তাদের বললেন, আমি যা কিছু জানি তোমরা তা জাননা।

এই এখানেই আমার কিছু প্রশ্ন আছে তা হলো এইযে সৃষ্টিকর্তা আগেই ঘোষনা দিয়েছেন যে ফেরেস্তাদের জ্ঞান বুদ্ধি অত্যান্ত সীমিত তাদেরকে যা হুকুম করা হবে তার বাইরে কোনো জ্ঞানই তারা রাখেনা।

তাদের জ্ঞান ততটুকুই যতটুকু আমি তাদের দিয়েছি। তাদের আমি যা হুকুম করবো তার একটুও এদিক ওদিকে তারা কোনো কাজ সাধন করতে পারেনা এবং এর বাইরেও না যেতে পারবে। কারণ "আমি যা জানি তোমরা তা জাননা"

তাহলে মানব সৃষ্টির চিন্তাধারা সৃষ্টিকর্তা বহু আগে থেকেই করে আসছেন। কিন্তু তাদের জ্ঞান বিজ্ঞানের চিন্তা চেতনা ভালোমন্দ বোঝার ক্ষমতা কতটুকু হবে এটা আল্লাহ ব্যতিত আর কারো বোঝার সাধ্য নেই। এমন কী এসব ফেরেস্তাদেরকে আল্লাহ সমার্পন করেননি।

তাহলে মানুষ সম্বন্ধে ফেরেস্তাদের দৃষ্টি ভঙ্গি এরকম কুশ্চিৎ কিভাবে হতে পারে? এটাতো মানুষের বিরুদ্ধে ফেরেস্তাদের ক্রিমিনালি চাল বলা যায় এর জন্যে ফেরেস্তারা কোনো শাস্তি পেলনা এবং তা স্রষ্টার বিরুদ্ধচারণ করা বলে গন্য হলোনা কেনো? যেহেতু খারাপ কোনো চিন্তা চেতনা তাদের মধ্যে স্রষ্টা কখনোই স্থাপন করেননি। তাদের মধ্যে এসব চিন্তাধারা উপস্থাপন করার কোনো অবশ্যকতা নেই যার দরুন তারা আল্লাহকে মানুষের সম্বন্ধে এরকম বাজে চিন্তারধারার প্রসঙ্গ উত্থাপন করতে পারে, এই বিষয়ে অধিক বিচার বিশ্লেষন করেও যার কোনো প্রমান পাওয়া যায়না যে তারা ভবিষ্যত সম্বন্ধে মানুষের কর্মকান্ডের কথা ফেরেস্তারা বলে দিতে পারতো।

কারণ যেহেতু তখনও মানুষ সৃষ্টি হয়নি আল্লাহ প্রতিনিধি করে আদম আলাইহিওয়াল্লামকে সৃষ্টি করেননি আর পৃথিবীতেও প্রেরন করেননি। ফেরেস্তাদের এইরকম চিন্তা করার ক্ষমতা অত্যান্তভাবেই দ্বিধান্বিত।

এবং আরবি শব্দ থেকে অনুবাদ করলে বুঝায় "কাটাকাটি মারামারি" আমার মনেহয় এই শব্দটা নিয়েও অনেক মানুষ আজ পর্যন্ত বিভ্রান্তিতে পরবে। এই কাটাকাটি মারামারি কথাটির যদি পূর্ণাঙ্গভাবে ব্যাখ্যা করা হয় তাহলে জানা যায় যে এখনকার যুগে তার শক্তি খুবই সীমিত।

কারণ সার্বজনীন কথাটিই সৃষ্টির শুরু থেকে শেষ অবধি গ্রহণযোগ্যতা পায়। কারণ স্বরুপ বলা যায় যে আজ থেকে চদ্দশত বছর আগে যে কিতাবটি নাযিল হয়েছে সেখানে কাটাকাটি মারামারি কথাটা বলাটাই স্বাভাবিক কারণ সেইসময় যে সমস্ত মানুষ অস্ত্রের আঘাতে মারা যেতো তা হতেপারে তলোয়ারের মতো বিভিন্ন ধরণের ধারালো অস্ত্রের আঘাতে।

কিন্তু আমাদের এই আধুনিক যুগের কথা তখনকার মানুষ চিন্তাও করতে পারেনি যে ভবিষ্যতের সেইসমস্ত ক্ষুদ্র মানুষেরা কি করতে পারে? আর সেই সমস্ত জাতিরা কি ধরণের মারাত্ত্বক সব অস্ত্রের মুখোমুখি হতেপারে। কিন্তু আধুনিক যুগে তলোয়ারের কাটাকাটি আর মারামারি' এর জন্য যতটা না মানুষ মৃত্যুর কোলে ঢলেপড়ে তারচেয়ে বেশি মৃত্যু বরণ করে আধুনিক সব অত্যাধুনিক অস্ত্রের আঘাতে যা কিনা ঘরে বসে আরেকটি দেশের সবকিছু কিছু মাটি হইতে শুরু করে যা কিছু আছে মুহূর্তের মধ্যে নিচিহ্ন করা যায়। এমনকী অক্ষত শরীরগুলো যারা মৃত্যু বরণ করে পড়ে থাকে তারাও মৃত্যু বরণ করে সেই সমস্ত রাসায়নিক গ্যাসের মতো শক্তিশালী অস্ত্রের আঘাতে। যার বিবরণ অক্ষত শরীরের ভাষাতেও বোঝানো যায়। কিন্তু ফেরেস্তারা যদি মানুষ সৃষ্টি না হতেই আল্লাহর আগেই বা স্রষ্টার আগেই মানুষের মনের ভাব বা মনোভাব বলে দিতে পারে সেখানে এই কাটাকাটি মারামারি কথাটি সত্যিই বেমানান।

আবার, বাক্বারাঃ২/৩০ আল্লাহ বলছেনঃ যখন ফেরেসতাদিগকে বলিলাম, আদমকে সেজদা করো, তখন ইবলিস ছাড়া সকলেই সেজদা করিল, সে অস্বীকার এবং গর্ব করিল, আর হইল কাফের। এখানে আল্লাহর আদেশে ফেরেস্তাদের উদ্দেশ্যে আদমকে সেজদা করার জন্য বলা হলো, কিন্তু ইবলিস বাদে সবাই সেজদা করলো। বুঝলাম আল্লাহ সেজদা করতে বলেছেন।

জানলাম ইবলিস সেজদা করলো না! কারণ হিসেবে বলা যেতে পারে যে আল্লাহ যেহেতু রহস্যময় সে নিজেই স্বীকার করেছেন। ইবলিস ভাবতেই পারে আল্লাহ আমার সাথে রহস্য করছে আদমকে সেজদা করার কথা বলে।বা সে ভাবতেই পারে আল্লাহ তার জ্ঞানের পরীক্ষা নিচ্ছে এই ভেবে সে সেজদা করলো না।

কারণ ফেরেস্তারা নুরের তৈরি, তারা ফেরেস্তা, আর ইবলিস আগুনের তৈরি কারণ সে জীন জাতিদের অন্তর্ভুক্ত, হিরার মতো দেখতে যে সমস্ত পাথর আছে তাদেরকে কখনো যেমন হিরা বানানো যায়না তেমনি জীন জাতিকে ফেরেস্তাদের অন্তর্ভুক্ত করারোও বোকার মতো ঘটনা।

ফেরেস্তারা আল্লাহর হুকুম পঙ্খানুপঙ্খুভাবে পালন করতেই পারে কারণ তারা ফেরেস্তা, আল্লার বাধ্যগত থাকবে বলেই তারা চিরকাল তার আদেশ ছাড়া আর অন্যকিছু ভাবতে পারেনা। কারণ তাদেরকে সেভাবেই তৈরি বা সৃষ্টিকরা হয়েছে। এটাই স্বাভাবিক ব্যাপার।

আর আদম এক জাতি এবং জীন আরেক জাতি তারা ভিন্নভিন্ন দুই জাতি এমনকি জীন মানুষের আগেই সৃষ্টি হয়েছে সেই হিসেবে ইবলিস আদমের বড়, ইবলিসের উপরও কোরান নাযিল হচ্ছে আবার মানুষের উপরও কোরান নাযিল হচ্ছে তারমানে এরা দুই জাতি কেউ কোনো ভাবে কারো থেকে সম্মানের দিক দিয়ে কম নয়। এসব দৃষ্টিকোন থেকে ইবলিসের ব্যাপারটা যদি লক্ষ্য করা যায় তাহলে ইবলিস সঠিক কাজটিই করেছে বলে মনে হয়।

আবার কোরানও হাদিসে বারবার বলা হচ্ছে যে আল্লাহ ব্যতিত আর অন্য কাউকে সেজদা করা কিংবা কারো কাছে মাথা নত করা যাবেনা সে যেই জাতিরই অন্তর্ভুক্ত হোক তাহলে সেখানে আবার একজন সাধারণ মানুষকে সেজদা করার কথা বলা হলো কেনো? সে মানুষই হোক, হোক আদম আঃ

( এখানে আরেকটি কথা না বললেই নয় তা হলো কোরআন যদি পৃথিবী সৃষ্টির অনেক আগে প্রস্তুত করেই থাকেন সৃষ্টি কর্তা তাহলে এই ঘটনায় ইবলিশের নাম ইবলিশ না হয়ে (মকরম) হওয়া উচিৎ ছিলো কিন্তুু দুঃখের বিষয় এই যে সেখানে (কোরআনে ) ইবলিশ মানে শয়তান বলে উপস্থাপন করা হলো এই বিষয়টা কতখানি ভুল বহন করে তা সাধারণ মানুষের বোধগম্যে আসেন না কেন এটাই বুঝে উঠতে পারিনা, তবে সবাই যে এড়িয়ে যাবে তা কিন্তু নয়। কেউ না কেউ এর পরিমাপ অবশ্যই করেছেন। )

তৌরাত যবুর ইঞ্জিল শরীফকে যদি কোরান শরীফ মেনে নেয় যে এই কিতাব হচ্ছে আল্লাহর বা সৃষ্টিকর্তার নাযিল কৃত ঐশি গ্রন্থ তাহলে তাহলে হযরত মুহম্মদ সাঃ এর আবির্ভাবের আগের যুগকে মুসলমানেরা কিভাবে জাহেলিয়াতের যুগ বলে ? যেহেতু জাহেলিয়া যুগের মানে হলো অজ্ঞতার যুগ বা বর্বরতার যুগ। মুহম্মদ সাঃ আবির্ভাবের আগ পর্যন্ত উত্তর আরবে কোনো লেখন প্রণালী বিকাশ লাভ করেনি, তথাপি দক্ষিণ আরবের যে সমাজ গড়ে উঠেছিলো তাকেও বর্বরতার যুগ বলা হয়। অথচ তারা তাদের সমাজকে এমনভাবে সাজিয়েছিল যা উত্তর আরবের চেয়ে সবদিক দিয়ে এগিয়ে ছিলো লেখনি বিদ্যা কিংবা জ্যোতিষবিদ্যা যেভাবেই সেই সমাজকে বলা হোক তাড়া অনেকটা উত্তরের চেয়ে এগিয়ে তারপরেও দক্ষিণ আরবকে বর্বরতার যুগের অন্তভূক্ত করা হলে যা সম্পূর্ণভাবে অবিচার করা হয়।জাহেলিয়া যুগে আরবের কোনো প্রবর্তিত ধর্মের প্রভাব ছিলনা কোনো প্রলুব্ধ ধর্মের পয়গম্বর ছিলনা।

খাদিজা ছিলেন কোরায়েস খান্দানের রমনি এবং ধনী সওদাগরের বিধবা স্ত্রী— হযরত খাদিজা রা: সঙ্গে যখন হযরত মুহম্মদ সা: বিবাহ হয় খাদিজা যতদিন জীবিত ছিল ততদিন মুহম্মদ সা: দ্বিতীয় বিয়ে করেননি। খাদিজাকে বিয়ে করার পর হযরত মুহম্মদ সা: মক্কাবাসীকে তার আকাঙ্খার কথা বেশ উচ্চস্বরে জানান দিলেন একদিন মক্কার বাহিরের একটি পাহাড়ের গুহায় ধ্যান—মগ্ন আছে তখন কে যেনো তাকে আদেশ করছেনঃ ‘’সৃষ্টিকর্তা আল্লাহর নামে আবৃত করো’’ কোরআন—৯৬:১ তারপর তিনি আবেগভরে পিরিত হয়ে স্বভয়ে দ্রুতবেগে তার গৃহে চলে এলেন এবং স্ত্রীকে বললেনঃ আমাকে ঢেকে দাও(২) তখন অবতীর্ণ হলেন ওহীঃ— হে বস্ত্র আবৃত পুরুষ! ওঠো এবং হুশিয়ার কোরআনঃ৭৪:১ আওয়াজ এরকম ছিলনা কখনো ঘন্টার ধ্বনির মতো আওয়াজ কানে আসতো। পরে সমস্ত আওয়াজ এক কন্ঠষরে পরিনত হলো যা ছিলো জিব্রাইলের কন্ঠষর। আরবী মুহম্মদ সা: বাণী। আর ওল্ড টেস্টামেন্টের হিব্রু পয়গাম্বারদের বাণী—একই রকম ছিলো—আল্লাহ এক, তিনি সর্বশক্তিমান, তিনি বিশ্বের স্রষ্টা, বিচারের দিন আছে। যারা আল্লাহর আদেশ পালন করে তারা বেহেস্তের বেশুমার পুরস্কার পাবেন। যারা তার আদেশ লঙ্ঘন করে তাদের জন্যে দোজখে ভয়াবহ শাস্তি। তার প্রথম দিকের বাণী ছিলো এরকমই সংক্ষিপ্ত সার। কিন্তু (আরব জাতির উপকথা) আরবের বিভিন্ন লেখকের আদী বইগুলো থেকে জানা যায় যে আরবের লোকেরা আল্লাহ নামের একজন অদৃশ্য দেবতার পূঁজা করতো।

সংক্ষিপ্ত লেখকঃ বখতিয়ার শামীম কবি সাহিত্যিক কলামিস্ট গ্রন্থঃ ধর্ম চিন্তা ঈশ্বর ধারণা ও বিজ্ঞান। Shamim Bokhtiar (talk) 06:16, 6 January 2017 (UTC)