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シアリスレビトラ表4−3　団塊ジュニアの階層意識別貯蓄額　　　　　　　　　　　　　　　　(％) 男性	女性 上	中	下	上	中	下 N	12	40	48	17	52	31 150万円未満	8.3	35.0	56.3	23.5	44.2	80.6 150万円～	16.7	15.0	14.6	11.8	9.6	0.0 300万円～	8.3	12.5	12.5	23.5	19.2	19.4 500万円～	25.0	22.5	6.3	11.8	19.2	0.0 1000万円～	33.3	15.0	10.4	23.5	7.7	0.0 資料：カルチャースタディーズ研究所+（株）イー・ファルコン｢欲求調査｣

表4−4　団塊ジュニアの階層意識別生活満足点数　　　　　　　　　　　　　(％)

男性		上	中	下 n	12	40	48 60点未満	0	15.0	41.8 60～79点	41.7	30.0	39.7 80点以上	58.3	42.5	18.8

女性		上	中	下 n	17	52	31 60点未満	5.9	9.6	32.3 60～79点	29.4	30.7	48.4 80点以上	64.7	59.6	19.4 資料：カルチャースタディーズ研究所+（株）イー・ファルコン｢欲求調査｣

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レビトラシアリスそれらの議論の中には、たとえば柳田国男や南北熊楠などの研究に注目して、日本社会の発展をヨーロッパの近代化モデルとは異なった、その社会に固有な形態としてレビトラシアリスとらえようという「内発的発展論」を提起した鶴見和子のような人もいるが、多くはヨーロッパの近代化モデルを日本の社会にいかに当てはめるか、ということに焦点が当てられてきたようである. また、近代日本の「周辺部」としての沖縄、アイヌあるいは北海道について、さらには、ほかの社会体制例えばアジアとの関係については、十分には触れられなかったと思われるので、ここでは、アジアとの関係を視野に入レビトラシアリスれつつ、しかも、多面的に日本の近代化の過程を検証することで、歴史社会学的、比較社会学的視角から、改めて日本とは何かを考えていくことにする. 近代化という概念を巡っても、さまざまな議論がなされ、厳密にそれを定義することはなかなか困難であるが、ここでは理論的な検討をするのではないので、それについての議論をさけ、一般的に歴史レビトラシアリス的発展という広い意味で用いることにする.

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仮レビトラ個人輸入想的有能感は、他者をどう見るかという一つの他者評価を基盤にしたものである. 他者の能力を低く見るほど自分の能力の自己評価を吊り上げることになる. しかし、これは自分の過去経験にはまったく左右されない思い込みの自己評価と言える. 他方、自分の過去経験に規定された自己評価の概念として自尊感情がある. 自尊感情は自分への満足感や自信を意味するものである. そこで、この類似しているように見えて実際レビトラ個人輸入には異なる、他者軽視に基づく仮想的有能感と自尊感情の組み合わせから、有能感の四つのタイプを提示する. これにより、仮想的有能感の高い人の中でも、自分に満足していレビトラ個人輸入ないで仮想的有能感を持つ仮想型タイプ、自分に満足しながら仮想的有能感を持つ全能型タイプといったものを区分可能にする. さらにさまざまな年齢層にこのモデルを適用することで、現代の文化の影響を最も色濃く受けていると考えられる若者には、どのようなタイプの有能感が多いのかを明らかにする.

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レビトラ個人輸入しかしもちろん、西洋の画家は日本画を見たこともなければ聞いたこともなかった. 西洋では、版画の浮世絵以外に、日本の絵画についてはごく最近までほどほとんどしられていなかった. 換言するならば西洋は、日本では昔からのものだった近代的な視点や感覚を、ようやくこの一〇〇年間に育てあげたということにレビトラ個人輸入なる. 西洋は、日本では昔からのものであった新しいものの見方を習得した. 西洋もレビトラ個人輸入また、描写と分析から、構図と形態へ移行したのである. マージャル•マクルーハン（一九一一〜八〇年）は、電子メディアが世界の見方や解釈の仕方を変え、我々を分析的に考えることから知覚的に見るように変えたと宣言した. しかし、西洋における知覚的なものの見方の存在についてよく考えてレビトラ個人輸入みるならば、日本画への理解によって類推されるように、そのような移行はすでにかなり前に起こっており、電子技術にはかかわりがないという結論に達する. むしろ逆に、西洋において電子技術が準備され、それを受け入れる用意ができたのは、すでに西洋でも、伝統的な描写と分析から、日本人が昔から持っていた構図と形態の知覚への移行が行われていたからこそであるとも考えられる. 西洋近代美術史の大家ロバート•ローゼンプルマは、その著『近代絵画と北部ロマン派の伝統———フリードリッヒからロスコまで』において、近代西洋絵画は、ヨーロッパ北部、主としてドイツ北部の一九世紀の画家、描写からレビトラ個人輸入図への移行をなし遂げたキャスパー•デイヴィッド•フリードリッヒ（一七七四〜一八四〇年）、およびオットー•ルンゲ（一七七七〜一八一〇年）らにその源があると言っている. しかし、これは日本で、すでにはるか昔に起こっていることである. 分析的概念に対置するものとしての知覚、描写に対する構図、幾何に対する位相、分析に対する形態は、実に一〇世紀以降の日本画における継続的な特性である. 日本の歴史と社会に関する第一人者である元駐日大史エドウィレビトラ個人輸入ン•O•ライジャワー（一九一〇〜九〇年）は、その著『ザ•ジャパンニーズ』において、日本は第一級の偉大な思想家あるいは独創的な思想家を生み出していないとのべている. この評は、とくに日本では鋭い批判として受け取られた. しかし、ライシャワーが言おうとした趣旨は、日本の特質は分析的概念ではなく知覚にあるというところにあった. 中世における西洋最大の偉業は、トマス•アクィナス（一二二五？〜七四年）の『神学大全』であり、これは人類の歴史のなかでも最高の概念的•分析的な著作である. これに対して、日本の中世にあたる一一世紀の最も誇るべき偉業は、宮内の男女、愛と病と死に関する婉曲な描写からなる世界最高の小説、紫式部の『源氏物語』である. 日本の最高の劇作家、近松門左衛門は、ケメラやスクリーレビトラ個人輸入ンこそ使わなかったが、その文楽と歌舞伎は高度に映画的である. 台詞と同じように、歌•踊り•衣装•音楽があり、登場人物は、何を言うかよりも、どう見えるかによって性格づけされる. 誰も近松の台詞を引用しない. しかし、場面を忘れるものはいない. 近松は劇作家ではなく脚本家である. 彼の歌舞伎は、映画のための道具は何一つ使わずに、映画の技法を発明してしまっている. 役者が不動のかたちをとる見得は、まさに映画のクローズアップである. 日本の近代社会の成立と経済活動の発展の根底には、日本の伝統における知覚の能力がある. これによって日本は、外国である西洋の制度や製品の本質と形態を把握し、それらを在構成することができた. 日本画レビトラ個人輸入から見た日本について言える最も重要なことは、日本は知覚的あるということである.

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レビトラジェネリック「今の若い人の間では勉強の成績がよい、リーダーシップがあるなどは、評価の基準になっていない. 重要なのは話し上手という意味でのコミュニケーションだ. その能力が高ければ仲間を次々に増やせ、他者（友人）から承認を得ることで自信や安心感を持つことができる. 勉強はダメだが友達はこんなに多くいるというように、数は一番簡単で分かりやすい」（『ジェネレーションY　日本を変える新たな世代』日本経済新聞社編） さらに、メールを頻繁にやりとりすることレビトラジェネリックから、文字を書いたり読んだりすることに意外なほど抵抗がない. むしろ上の世代よりも文字文化に親近感をもっているのだ. 彼らに支持される「ライトノベル」は出版業界を席捲しているし、既存の文壇にも影響を与えれいる. 芥川賞作家の綿矢りさや金原ひとみなどは、Y世代クリエイターの旗手といっていい. 経済成長を知らない戦後はじめてのY世代に活字ばかレビトラジェネリックりではなく、新たな文化を開レビトラジェネリック花させる可能性がある.

レビトラ具体例として、河村は一九七九年に当時の首相の委嘱を受けて発足した「文化の時代研究グループ」をあげている. 幹事や研究員に多くの文化人が名を連ねている同グループによって一九八〇年に刊行された報告書「文化の時代」に日本人論の戦略的位置づけが典型的に示されていると論じた（18）. 報告書によると、それまで日本の目標であった「近代化」と「工業化」が達成された現代という時代の要請は「文化」であるという. 「自らの伝統文化を否定もしくは無視し、自らを後進・低水準と規定し、目標を他に求める」「近代化の時代」が終わった現代では「日本文化の特質」が再評価されなければならない（19）. 報告書では日本人論の様々な理論が駆使されて「日本の文化の特質」が論じられている. 「二者を峻別し対比」させる欧米の構造に対して、絶対的勝者も敗者もいない「三極鼎立・円環構造」が日本的特質であるという基本的な前提を基に、次のような命題が強調される（20）. レビトラ 欧米の他者から峻別された「個・自己」の主張・確立を求める「個人主義」や「個」を否定しようとする「全体主義」に対し、日本は、「人間」、「仲間（なかま）」、「世間」というように、「人と人との間柄」や「個と全体との関係」などを大切にする「間柄主義」とでもいうべき文化的特質をもつ．．．．．．血縁、地縁、学縁、社縁など「縁（えにし）」で結ばれ、なかまと一緒にいるこレビトラとによって安心する「なかま社会」、「イエ社会」を特質としている（21）.

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表4－19　職業別個人所得　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（％） レビトラ効果	23～27歳女性	33～37歳女性 n	収入なし	200万未満	400万未満	400万以上	N	収入なし	200万未満	400万未満	400万以上 管理職	3	―	―	66.7	33.3	4	―	―	―	100.0 総合職	46	―	6.5	58.7	34.8	17	―	5.9	23.5	70.6 一般職	132	―	21.2	71.2	7.6	88	―	10.2	60.2	29.5 店員・セールス・飲食・サービス	14	―	57.1レビトラ効果	35.7	7.1	5	―	20.0	40.0	40.0 正規職員その他	10	―	20.0	60.0	20.0	5	―	40.0	20.0	40.0 派遣社員・契約社員	85	1.2	30.6	65.9	2.4	60	3.3	28.3	60.0	8.3 フリーター	57	3.5	73.7	21.1	1.8	11	―	81.8	18.2	― 専門学校生	5	40.0	60.0	―	―	―	―	―	―	― 大学生	9	33.3	55.6	1.1	―	―	―	―	―	― 大学院生	11	27.3	72.7	―	―	―	―	―	―	― 主婦（パートなどで働いている）	14	―	100.0	―	―	58	3.4	91.4	5.2	― 主婦（趣味の延長で働く程度）	12	16.7	83.3	―	―	22	4.5	86.4	―	9.1 主婦（まったく働いていない）	60	78.3	20.0	1.7	―	194	86.4	12.4	1.0	0.5 家事手伝い、無職（主婦以外で）	24	37.5	62.5	―	―	7	42.9	57.1	―	― 自営職、会社（団体）役員・経営者	6	―	50.0	50.0	―	5	20.0	60.0	20.0	― 自由職・フリーランス	12	―	66.7	25.0	8.3	2.2	―	50.0	36.4	13.6 資料：カルチレビトラ効果ャースタディーズ研究所+（株）読売広告社「女性１次調査」

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レビトラ戦後保障については、韓国、中国、台湾、フィリピン、インドネシアなどアジア諸国に限らず、オランダ、イギリスなどの国から、慰安婦、強制連行•強制労働、捕虜虐待、軍票•軍事郵便貯金などについて、訴えられている. 朝日新聞，1993年11月13日，『アエラ』1993年11月１日号35−56ペイージなど参照. 川島武宜、丸山真男、井野清などの研究がその代表的なものである. また、戦前から戦後にかけて長く続けられた、日本資本主義論争もその一つといえよう. これについては、数えきれないほど出版されているが、戦後については、青木保『「日本文化論」の変容』中央公論社，1990，などを参照. まとまった著者としては、最近では、富永健一『日本の近代化と社会変動』講談社，1990などがある. 梅棹忠夫『文明の生態史観』中央公論社，1967年. M.ジャンセン、R.ドーア、E.ライシャワーなどの著者がその代表的なものである.

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レビトラ効果第五章　人々の心に潜む仮想的有能感 他者軽視と仮想的有能感のメカニズム 前章で現代は誰もがこぞって自己肯定感を求める時代であることを見てきた. そして、その自己肯定感の中には特に他者軽視を通して生じる偽りのプライドがあることのも触れた. これを「仮想的有能感」と呼ぶことにする. この「仮想的有能感」という言葉は私の造語である. 過去の実績や経験に基づくことなく、他者の能力を低く見積もることに伴って生じる本物でない有能感という意味で、「仮想的」有能感と名づけた.

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己愛との距離 レビトラ仮想的有能感は自己愛的なものだ、という見方が当然、成立する. 大渕憲一氏は、自己愛者のイメージを、「自分のことしか関心がない」「人から愛されることを求めるが、人を愛することはできない」「あきれるこど自分に自信がある」「自分の魅力に酔い、客観的に自分をみることができない」としているが、確かに仮想的有能感の高い人物像よ重なるところがある（『満たされない自己愛レビトラ―現代人の心理と対人葛藤―』ちくま新書）.

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レビトラ玄武湖公園 玄武湖公園玄武湖公園（げんぶここうえん）は中華人民共和国南京にある公園. 中華民国のころに五州公園と呼ばれ、中華人民共和国成立後に現在の玄武湖公園と改名された. 玄武湖は南京市内の北東に位置し南京駅の目の前にある. 南朝年間に湖より黒龍が現れたという伝説が残り宋、斉の王朝や呉の孫権が玄武湖で水軍の訓練を行った. 六朝以前は秣陵湖、昆明湖、後湖等と呼ばれ古代中国では帝王大臣たちの園林であった. 明代のころは宮廷の禁苑で、全国の戸籍簿を蔵する「黄冊庫」があった. 中国歴代（東晋から清）の有名な文人である郭璞、蕭統、李煜、韋荘、杜牧、劉禹錫、李商隠、李白、欧陽修、王安石、曹雪芹らも玄武湖で詩を詠んだとされている. 玄武湖のレビトラ個人輸入水源は東に位置する紫金山を水源としており、その水は玄武湖から鶏鳴寺の付近より南京城内の秦淮河へ流れ込み、さらに長江へと流れ込む. 湖には環州、桜州、菱州、梁州、翠州の5つの島が浮かぶ. 現在は周囲約15kmの広々とした湖が広がる公園で観光地となり南京市民の憩いの場にもなっている. 玄武湖周辺は九華山公園、鶏鳴寺、台城、白馬公園がある. 南京市の位置は、北緯32度、 東経118度. 日本でいうと、九州の薩摩半島から宮崎市あたりの緯度に相当します. 市全体の人口は約620万（2002年センサス）、面積は6,500K㎡で東京都の約3倍もあります. 海岸から西へ300キロほど内陸にあるため、典型的な夏暑冬寒の大陸気候で、とくに夏の暑さは、重慶、武漢とともに三大火炉と呼ばれてきました. しかし 最近では、環境や緑化対策が進み、猛暑の日数は、以前より少なくなったように思えます. 玄武湖と、その東に連なる紫金山、そして北に向かってゆったりと流れる大河長江が、市の景観に大きな変化を与えています.