User talk:Thamilan kumar

சுவரன் மாறனின் பட்டப்பெயர்கள் 1.கள்வர் கள்வன் 2.சத்ரு மல்லன் 3.அதிசாகசன் 4.மாறன் 5.அபிமானதிரன் 6.சத்ரு கேசரி 7.தமரலயன் 8.சாத்தன் மாறன் 9.வேல் மாறன் 10.தஞ்சைகொன் 11.வல்லக்கோன் 12.வளமாறன் 13.செரு மாறன் 14.கோளளி 15.பெரும் பிடுகு 16.காடக முத்தரையர்

முத்தரையச் சோழர் வரலாறு

சோழர் முத்தரையர் மரபினரே

நல்லடிச் சோழன் (575-610 கி.மு)

முதலாம் குவாணன் (610-649 கி.பி)

பெரும் பிடுகு குவனான் மாறன் (649-680 கி.பி)

விடேல் விடுகு இளங் கோவதி அரையன் (680-705 கி.பி)

பெரும் பிடுகு சுவரன் மாறன் (705-745 கி.பி)

விடேல் விடுகு சாத்தன் மாறன் (745-770 கி.பி)

பெரும் பிடுகு இரண்டம் குவாவன் (770-791 கி.பி)

விடேல் விடுகு குவனான் சாத்தன் (791-832 கி.பி)

விடேல் விடுகு இளங்கோவதி அரையன் ஆயின

சாத்தன் பூதி முத்தரையன் (832+18+40=890 கி.பி)

பூதிகளரி (890-940)

பூதிபராந்தக முத்தரையன் (940-960)

விடேல் விடுகு ஏலவக்கோ (960-1005 கி.பி)

குவாவன் எட்டி (800-840 கி.பி)

எட்டி குவாவன் (850-880 கி.பி)

எட்டிஸ் சத்தான் (840-875 கி.பி)

விஜயநகர அரசர்கள் காலத்து முத்தரையச சோழர்கள் மரபுப்பட்டியல்

வீரசொலசம்ப மகராஜா (கி.பி.1314-1340)

கரிகால் சோழ மகாராஜர் (கி.பி.1340-1370)

கரிகால் சோழவிக்கிரம பாண்டியன் (கி.பி.1370-1400)

வாலக சோழ மகராஜா (கி.பி.1400-1445)

அக்கலரைய வழக்கமாய சோழமகராஜ (கி.பி.1445-1481)

திப்பைய தேவசோழ மகாராஜா (கி.பி.1457-1501)

பொக்கைய சோழ மகாராஜா (கி.பி.1471-1540)

ராமைய சோழ மகாராஜா (கி.பி.1507-1555)

பெரமைய சோழகானர் (கி.பி.1555-1585)

விட்டலேஸ்வர சோழகனர் (கி.பி.1583-1615)

சென்னை சோழ மகாராஜா (கி.பி.1468-1500)

சென்னைபாலயசோழ மகாராஜா (கி.பி.1500-1538)

ரசிங்கதேவ சோழனார் (கி.பி.1538-1573) திருச்சி பகுதி-குளித்தலை,

முசிறி,திருவானைகோவில்)

வீர சேகர சோழ மகாராஜா (கி.பி.1538-1554)

ஜெயங்கொண்டம் பகுதி முத்தரைச சோழர்கள்

வன்னியர் உறவுடன் கலந்தது.

தொல்லியல் ஆய்வாளர்

சி.சுந்தரராஜன் சேர்வை.

குடுமியான்மலை

புதுக்கோட்டையிலிருந்து 16 கி.மீ தொலைவில் உள்ளது. இங்குள்ள கோயில் மூலவரின் பெயரான சிகாநாதசாமி என்பதைக் கொண்டு குடுமியான் மலை என்று அழைக்கப்படுகிறது. சிகா என்பது குடுமி என்னும் பொருளில் குடுமியுள்ள இறைவன் என்று வரும். இங்குள்ள இறைவனுக்கு குடுமி வந்தது பற்றி இக்கோயில் ஸ்தலபுராணம் கூறும் கதை சுவையானதாகும் முன்னொரு காலத்தில் இக்கோயில் அர்ச்சகர் ஒருவர் பூஜைக்கு வைத்திருந்த பூவை எடுத்து அங்குவந்த தனது ஆசைநாயகிக்கு கொடுத்துவிட்டார். அந்தச் சந்தர்ப்பத்தில் மன்னர் கோயிலுக்கு வந்துவிட, மன்னரைக் கண்டதும் செய்வதறியாது தவித்த அர்ச்சகர் தனது ஆசைநாயகியின் தலையிலிருந்த பூவை எடுத்து பூஜைக்குப் பயன்படுத்தி, அதைப் பிரசாதமாக மன்னருக்கு அளிக்க அதில் தலைமுடி ஒட்டியிருந்ததைக் கண்ட மன்னர் அதன் காரணத்தை அர்ச்சகரிடம் வினவினார். அர்ச்சகர் சமயோதிதமாக கோயிலில் குடி கொண்டிருக்கும் மூலவருக்கு குடுமியுள்ளது என்று சொல்லிவிட்டார். வியப்பு மேலிட்ட மன்னர் இறைவனின் குடுமியைக் காட்டும்படி கேட்க, தனது பக்தனான அர்ச்சகரைக் காப்பாற்ற இறைவனும் லிங்கத்தில் குடுமியுடன் காட்சியளித்தார். ஆகவேதான் மூலவருக்கு சிகாநாதசாமி என்று பெயர் வந்ததாக இக்கதையின் மூலம் அறிகிறோம். இக்கோயிலில் குடுகொண்டுள்ள லிங்கத்திற்கு குடுமியிருப்பதைக் குறிக்கும் வண்ணம் லிங்கத்தின் குடுமி - முடிச்சு போன்ற பகுதி இருப்பதை பக்தர்களுக்கு காட்டப்படுகிறது. கி.பி 10ம் நூற்றாண்டுக் கல்வெட்டுக்களில் இவ்வூர் திருநலக்குன்றம் என்றும் 14ம் நூற்றாண்டு கல்வெட்டில் சிகாநல்லூர் என்றும் கடவுளின் பெயர் குடுமியார் என்றும் 17 - 18ம் நூற்றாண்டு கல்வெட்டில் குடுமியான்மலை என்றும் குறிப்பிடப்படுகிறது. திருநலக்குன்றம் என்றால் புனிதமான மங்களமான மலை என்றும் பொருள். நல என்னும் தமிழ்ச் சொல்லுக்கு 'நள' என சமஸ்கிருத வடிவம் கொடுக்கப்பட்டு இக்கோயிலை புராண கதாநாயகன் நளனுடன் தொடர்புபடித்திக் கூறும் ஒரு கர்ண பரம்பரைக் கதையும் உண்டு. 14ம் நூற்றாண்டுக் கல்வெட்டுக்கள், கோயில் மூலவரை "தென்கோநாட்டு சிகாநல்லூர் குடுமியார்" எனக் குறிப்பிடுகின்றன. சில கல்வெட்டுக்களில் குடுமிநாதர் என்றும் குறிப்பிடப்படுகிறது. ஆனால் சிகாநல்லூர் என்பது "சிகரநல்லூர்" என்றே இருந்திருக்க வேண்டும். சிகரம் என்பது சிகரமுயர்ந்த மலை எனவாகும். நெடிதுயர்ந்த குன்று - மலை - ஒன்று இங்குள்ளதை நாம் இன்றும் காணமுடியும். ஆகவே குடுமியார் என்பதற்கு சிகரமுயர்ந்த நெடிய எனப் பொருள் கொள்ளலாம். குடுமி என்றால் தலைமுடிக் கற்றை என்று மட்டும் பொருளல்ல மலையுச்சி, உயர்ந்தவர் என்றெல்லாம் பொருள்படும். உதாரணத்திற்கு பல்யாகசாலை முதுகுடுமிப் பெருவழுதி கண்ணப்ப நாயனார் காளஹஸ்தியில் வழிபட்ட இறைவனின் பெயர் குடுமித்தேவர். குடுமியார் என்னும் தமிழ்ச்சொல் காலப்போக்கில் சிகாநாதசாமி என சமஸ்கிருத சொல்லாக மருவிவிட்டது. அதற்கேற்ப கி.பி. 17 - 18ம் நூற்றாண்டில் மேலே சொன்ன புராணக்கதையும் எழுந்திருக்க வேண்டும். தற்போது இவ்வூர் பெயர் குடுமியான் மலை என்றே நின்று நிலவ இறைவன் பெயர் மட்டும் சிகாநாதா என வழங்கப்படுகிறது. இதே போன்றே மயிலாடுதுறை, மாயூரம் எனவும், குரங்காடுதுறை கபிஸ்தலம் எனவும், திருமறைக்காடு வேதாரண்யம் எனவும், சிற்றம்பலம் சிதம்பரம் எனவும் சமஸ்கிருத வடிவம் பெற்று மருவி வழங்குதல் காண்க. அக்காலத்தில் திருநலக்குன்றம் என்னும் இவ்வூர் குன்றைச் சுற்றிலும் வீடுகள் அமைந்திருந்தன. குன்றின் மீது ஏறிச் செல்லும் போது ஒரு இயற்கைக் குகையினைக் காண்கிறோம். இது கற்கால மனிதர்களின் இருப்பிடமாக இருந்திருக்கலாம். குன்றின் உச்சியில் குன்றுதோரோடும் குமரன்கோயில் உள்ளது. குன்றின் கிழக்குச் சரிவில் சிகாநாதசாமி கோயில் உள்ளது. புதுக்கோட்டைப் பகுதியின் வரலாற்று நிகழ்ச்சிகள் குறித்த பல அறிய செய்திகளை குடுமியான்மலையிலுள்ள கல்வெட்டுகளின் மூலம் அறிந்து கொள்ள முடிகிறது. இங்குள்ள மேலக்கோயில் என்னும் குகைக்கோயிலும் அதன் அருகிலுள்ள கர்நாடக சங்கீதம் பற்றிய கல்வெட்டும் பல்லவ மகேந்திரவர்ம பல்லவன் காலத்தைச் சேர்ந்தது எனக் கூறப்பட்டு வந்தது. ஆனால் சமீபகால ஆய்வுகளின்படி இவை மகேந்திரவர்ம பல்லவனுடன் தொடர்புடையவை அல்ல என்று தெரியவந்துள்ளது. சிகாநாதசாமியின் கருவறை கி.பி. 12ம் நூற்றாண்டில் கட்டப்பட்டதாகக் கொள்ளலாம். அதன்பின் இப்பகுதியை ஆண்டுவந்த பல்லவராயர்கள் இக்கோயிலின் பராமரிப்பிற்கு கொடைகள் அளித்த செய்தியை இங்குள்ள கல்வெட்டுகள் தெரிவிக்கின்றன. பல்லவராயர்களைத் தொடர்ந்து தொண்டைமான்களின் ஆட்சியில் இக்கோயில் சிறப்புடன் விளங்கியது. காலத்தால் முற்பட்ட தொண்டைமான் மன்னர்கள் இந்தக் கோயிலிலேயே முடிசூட்டிக் கொண்டார்கள். ரகுநாதராயத் தொண்டைமான்(1686 - 1730) குகைக் கோயிலின் முன் உள்ள மண்டபத்தைக் கட்டியிருக்கிறார். 1730ல் ராஜா விஜயரகுநாத ராயத் தொண்டைமான் இக்கோயிலிலேயே முடிசூட்டிக் கொண்டார். அம்மன் கோயிலிலுள்ள 1872ம் ஆண்டைச் சேர்ந்த கல்வெட்டொன்று ராமச்சந்திர தொண்டைமான் காலத்தில் இக்கோயிலின் திருக்குடமுழுக்குத் திருவிழா நடைபெற்ற செய்தியைத் தெரிவிக்கிறது. குன்றின் கிழக்குச் சரிவில் மேலக்கோயில் என்னும் குகைக்கோயில் குடைவிக்கப்பட்டுள்ளது. குன்றில் குடையப்பட்ட கருவறையும் அதற்கு முன்பு உள்ள தாழ்வாரப் பகுதியும் மலையிலேயே குடையப்பட்டதாகும் இதைத் தொடர்ந்துள்ள மண்டபம் 18ம் நூற்றாண்டில் கட்டப்பட்டதாகும் குகையில் வாயிலில் இரண்டு துவாரபாலகர்கள் - வாயிற்காப்போர் - சிற்பங்கள் உள்ளன. கம்பீரமான தோற்றத்துடன் காட்சியளிக்கும் இந்தச் சிற்பங்கள் கலையழகு மிக்கவை. கருவறையில் லிங்கம் ஒன்று காணப்படுகிறது. குகையின் தென்பகுதியில் மலையிலேயே செதுக்கப்பட்ட வலம்புரி விநாயகர் ஒன்று உள்ளது. குகைக்கோயிலின் தென்பகுதியில் குன்றின் கிழக்குச் சரிவில் 13'x14' அளவில் கர்நாடக சங்கீத விதிகள் குறித்த புகழ் வாய்த்த கல்வெட்டு உள்ளது. இதுபோன்ற கல்வெட்டு இந்தியாவில் இது ஒன்றேயாகும். மேலும் கி.பி. 4ம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த பாரதரின் நாட்டிய சாஸ்திரம் என்ற நூலுக்கும் சாரங்கதேவரின் சங்கீதரத்னகாரா என்னும் நூலுக்கும் இடைப்பட்ட காலத்தில் எழுதப்பட்ட சங்கீதம் பற்றிய குறிப்பு இதுவேயாகும். ருத்ராச்சார்யா என்பவரது சீடனாக விளங்கிய மன்னன் ஒருவனால் இக்கல்வெட்டு எடுக்கப்பட்டது என இக்கல்வெட்டே தெரிவிக்கிறது. ஆனால் இவர்கள் யாரென்று அடையாளம் கண்டு கொள்ள முடியவில்லை இருப்பினும் எழுத்தமைதியைக் கொண்டு இது மகேந்திர பல்லவனது காலத்தைச் சேர்ந்ததாக இருக்கலாம் என டாக்டர் சி.மீனாட்சி போன்ற ஆய்வாளர்கள் கருதினர். ஆனால் இக்கருத்து சரியானதல்ல என்று தற்போது நிறுவப்பட்டுள்ளது. 'சித்தம் நமஹ சிவாய' என்று தொடங்கும் சங்கீதம் பற்றிய இந்தக் கல்வெட்டு ஏழு பகுதிகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. சங்கீர்த்தனஜதி என்னும் ராகம் பற்றிய விதிகளை இக்கல்வெட்டு விளக்குகிறது. இறுதியில் ருத்ராச்சார்யாரின் சீடனான பரம மகேஸ்வரன் என்னும் மன்னன் இந்த ராகங்களை பாடி வைத்தானென்றும் கண்டுள்ளது. மேலும் இக்கல்வெட்டிற்குப் பக்கத்திலேயே 'பரிவாதினி' என்று ஒரு கல்வெட்டு வாசகம் உள்ளது. இது ஒரு யாழ் வகையாக இருக்கலாம் எனக் கருதப்படுகிறது கல்வெட்டில் காணப்படும் ராகங்கள் 7ம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த தேவாரப் பண்களிலும் காணப்படுகிறது தற்காலத்தில் வழங்கிவரும் ராகங்களிலும் இதன் கூறுகளைக் காணமுடிகிறது. முதல் பகுதியில் - மத்யம் - சொல்லப்படும் ராகம் ஹரிகாம்போஜிக்கும், இரண்டாவது - சட்ஜக்ரம - கரஹரப்பிரியாவுக்கும், மூன்றாவது - ஷடப - நடனமாக்ரிய ராகத்திற்கும், நான்காவது - சதாரி - பந்துவாரளி ராகத்திற்கும், ஐந்தாவது - பஞ்சமம் - அஹிரி ராகத்திற்கும் ஆறாவது சங்கராபரண ராகத்திற்கும், ஏழாவது மெச்ச கல்யாணி ராகத்திற்கும் உரிய விதிகளைத் தெரிவிக்கின்றன. இதில் சொல்லப்பட்டிருக்கும் ராகங்கள் 'பரிவாதினி' என்னும் யாழில் வாசிக்க ஏற்றதாகும் எனவும் கருதப்படுகிறது. ஆகவே தான் பரிவாதினி என்னும் பெயர் இந்தக் கல்வெட்டிற்கு அருகில் காணப்படுவதாகவும் கருதப்படுகிறது. மேலும் பரிவாதினி என்னும் வாசகம் திருமயம், திருக்கோகர்ணம், மலையக்கோயில் ஆகிய இடங்களில் உள்ள கல்வெட்டுகளில் காணப்படுகின்றன. திருமயம் விஷ்ணு குகைக் கோயிலின் பின்புறத்தில் உள்ள சிற்பத் தொகுதியிலும் கிள்ளுக்கோட்டை மகிஷாசுரமர்த்தினி கோயிலிலும் காணப்படும் வகை பரிவாதினியாக இருக்கலாம். "சுருதியும், சுவரங்களும் இணைந்த புதிய ராகங்கள் பிற்காலத்தில் அமைக்கப்பட்டதற்கும், யாழ் மறைந்து வீணை கண்டுபிடிக்கப்பட்டு, புதிய ராகங்கள் அதில் வாசிக்கலானதும் இந்தக் கல்வெட்டு, சங்கீத உலகத்திற்கு அளித்த பரிசுகளாகும். (டாக்டர் வி.பிரேமலதா - குடுமியான் மலை, சங்கீதக் கல்வெட்டு - கல்வெட்டுக் கருத்தரங்கு சென்னை 1966). குகைக்கோயிலுக்கு மேலே உள்ள பாறையின் உச்சிப் பகுதியில் கிழக்கு நோக்கி அறுபத்து மூன்று நாயன்மார்களின் சிற்பங்கள் செதுக்கப்பட்டுள்ளது பாராட்டத்தக்கதாகும். சிகாநாதர் - அகிலாண்டேஸ்வரி கோயில், சமஸ்தான காலத்தில் சீரும் சிறப்புடன் விளங்கியது. கிழக்கு நோக்கியிருக்கும் கோயிலில் கோபுரவாயிலைக் கடந்து உள்ளே சென்றதும் இருமருங்கிலும் ஆயிரங்கால் மண்டபத்தைக் காணலாம். இம்மண்டபத்தின் முகப்புத் தூண்களில் அனுமன், வாலி, சுக்ரீவன் போன்ற சிற்பங்கள் உள்ளன. இதன் இருமருங்கிலும் பெரிய மண்டபங்கள் உள்ளன. இதையடுத்த ஆனைவெட்டு மண்டபத்தில் நுழைந்ததும் தமிழகத்து சிற்பக்கூடம் ஒன்றினுள் நுழைந்துவிட்ட உணர்வு நமக்கு ஏற்படும். இம்மண்டபத்தின் தூண்களில் கலையழகு மிக்கப்பல சிற்பங்கள் வடிக்கப்பட்டுள்ளன. இச்சிற்பங்கள் காலத்தால் பிற்பட்டவை என்றாலும் (கி.பி. 16 - 17ம் நூற்றாண்டு) இக்காலச் சிற்பக் கலைத்திறனுக்கு எடுத்துக்காட்டாத் திகழ்பவையாகும். தன்னை அழிக்க முடியாத வரம் பெற்ற ஹிரண்யகசிபு, ஆணவம் தலைக்கேறி, சொல்லடா ஹரி என்ற கடவுள் எங்கே, என்று பிரகலாதனை துன்புறுத்த, நாராயணன் தூணிலும் உள்ளான் துரும்பிலும் உள்ளான் என பிரகலாதன் விடை பகர, அருகிலிருந்த தூணை எட்டி உதைத்தான் ஹிரண்யகசிபு. தூண் கொண்ட பயங்கர உருவம் தோன்றியது. ஹிரண்யனைப் பற்றிப் பிடித்து தனது கால்களுக்குக் குறுக்கே கிடத்தி ஆவனது உடலை இரு கூறாக பிளந்து அவனது குடலை மாலையாக அணிந்து கொண்டது. ஆணவம் வீழ்ந்தது! இதுவே நரசிம்ம அவதாரம். இக்கதையைச் சித்தரிக்கும் உயிரோட்டமுள்ள நரசிம்ம அவதாரக் காட்சியினை நரசிம்மரின் சிற்பத்தை ஒரு தூணில் காண்கிறோம். காதலுக்குக் கரும்பைத் தூதுவிட்டு விளையாடும் மன்மதன், அதற்கு மறுமொழியாக தனது வேல் விழியினை கனவுலகிற்கு அழைத்துச் செல்கின்றன. உலகத்து அழகையெல்லாம் தன்வயப்படுத்திக் கொண்டு காட்சியளிக்கும் மோகினி(மோகினி உருவில் விஷ்ணு). வினை தீர்க்கும் விநாயகர், பக்தர்களைக் காக்க அண்டத்தையும் ஆட்டிப்படைக்கும் பலம் பெற்ற பத்துத் தலையுடன் கூடிய இராவணன். தீய சக்திகளை தூளாக்குவேன் என உணர்த்திக் கொண்டிருக்கும் அகோர வீரபத்திரர் - இன்னும் இதுபோன்ற பல சிற்பங்கள் நம்மை வியப்பிலாழ்த்துகின்றன. குதிரைப்படை வீரர்களும் காலாட்படை வீரர்களும் உபயோகீத்த ஆயுதங்களையும் குதிரைப்படை தாக்குதல்களைக் காலாட்படையினர் எப்படி எதிர்கொண்டார்கள் என்பதையும் இங்குள்ளச் சித்திரங்களில் காணலாம். இந்த மண்டபத்திலிருந்து கோயிலினுள் செல்லும் வாயில் பகுதிக்கு கங்கையரையன் குறடு(கங்கையரைய குறுநில மன்னர்களால் எடுக்கப்பட்டது) என்று பெயர். இதையடுத்து பாண்டியர் கால கலைப்பாணியில் எடுப்பிக்கப்பட்ட மண்டபம் உள்ளது. அடுத்துள்ளது மகா மண்டபம் கோயிலின் கருவறையும் விமானமும் முகமண்டபமும் முற்கால சோழர் காலத்தில் கட்டப்பட்டு, பின்பு பாண்டியர் காலத்திலும் விஜயநகர மன்னர்களின் காலத்திலும் புதுப்பிக்கப்பட்டு, தனது பழமையை இழந்துவிட்டது. குகைக்கோயிலில் காணப்படும் 8ம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த பாண்டியர் கல்வெட்டு திருமூலத்தானம் திருமேற்றளி என இரண்டு கோயில்களைக் குறிப்பிடுகின்றது. திருமூலத்தானம் என்பது இந்தச் சிவன் கோயிலையே குறிப்பதாக இருக்க வேண்டும். ஆகவே இக்கோயில் 8ம் நூற்றாண்டில் எடுப்பிக்கப்பட்டு பிற்காலத்தில் பலமுறை புதுப்பிக்கப்பட்டிருக்க வேண்டுமெனத் தெரிய வருகிறது. தற்போது நாம் காண்பது பிற்காலப் பாண்டியர் காலத்து கட்டுமானமாகும். கி.பி. 1215லிருந்து 1265 வரை பழைய மண்டபங்கள் புதுப்பிக்கப்பட்டன. புதிய மண்டபங்கள் கட்டும் பணியும் மேற்கொள்ளப்பட்டது. கோனாட்டில் இருந்த நாடு, நகரம், படைப்பற்று தனி நபர்கள் அனைவரும் இதற்காகக் கொடையளித்துள்ளனர். விமானம் செங்கற்களால் கட்டப்பட்டுள்ளது. கருவறையைச் சுற்றியுள்ள மண்டபங்களில் சப்த கன்னியர், லிங்கோத்பவர், ஜேஷ்டாதேவி, சுப்ரமணியர் போன்ற சிற்பங்கள் பலவற்றைக் காணலாம். நாயக்கர் மண்டபத்தில் காணப்படும் வியாகரபாதர்(மனித உருவம் புலியின் கால்கள்) பதஞ்சலி(மனித உடலும் பாம்பு கால்கள் போன்றும்) சிற்பங்கள் காணத்தக்கவையாகும். அம்மன் அகிலாண்டேஸ்வரி ஆகும், அம்மன் கோயில் பிற்கால பாண்டியர் காலத்தில் கட்டப்பட்டதாகும் கருவறைக்கு முன்னால் உள்ள மண்டபத்தின் தரையில் 12'x18' அளவுள்ள(அறுபட்டை வடிவாக அமைந்த) கருங்கல் பலகை ஒன்று உள்ளது. இக் கற்பலகையில் அமர்ந்தே இப்பகுதியை ஆண்டுவந்த பல்லவராயர்களும் அவர்களைத் தொடர்ந்து வந்த புதுக்கோட்டை தொண்டைமான் மன்னர்களும் முடிசூட்டிக் கொண்டனர். உமையாள்நாச்சி என்னும் தேவதாசி குகைக்கோயிலுக்கு அருகிலுள்ள அம்மன் கோயிலைக் கட்டுவித்து அங்கு மலையமங்கை அல்ல சௌந்திரநாயகி அம்மனை பிரதிஷ்டை செய்தாள். இப்பெண்மணி குடுமியான்மலைக் கோயிலுக்கு மேலும் பல கொடைகள் அளித்துள்ளாள். குடுமியான்மலை, குகைக்கோயிலும் அதன் அருகிலுள்ள சங்கீத கல்வெட்டும் மகேந்திரவர்ம பல்லவன் காலத்தைச் சேர்ந்தவை எனக் கூறப்பட்டு வந்தது. ஆனால் வரலாற்றுச் சான்றுகளின்படி இது சரியல்ல என்று தற்போதைய ஆய்வுகள் தெரிவிக்கின்றன. 1. பல்லவ மகேந்திரனின் ஆட்சிப் பகுதி காவிரிக்குத் தெற்கே பரவி இருந்ததற்கான சான்றுகள் இல்லை. 2. குடுமியான்மலைக்குக் கோயிலில் இப்பகுதியை ஆண்ட மன்னர் பரம்பரையின் 120க்கும் மேற்பட்ட கல்வெட்டுகள் உள்ளன. இவற்றுள் ஒன்றுகூட பல்லவர் பரம்பரையைச் சேர்ந்தது அல்ல. திருமேற்றளி, மேலக்கோயில் என்னும் குடவரைக்கோயிலில் காணப்படும் காலத்தால் முந்தியக் கல்வெட்டு பாண்டிய மன்னர் பரம்பரையைச் சேர்ந்ததாகும். இவை முறையே மாறவர்மன் ராஜசிம்மன் என்னும் முதலாம் சடையன் மாறன் கிபி 730 - 765 காலத்தையும் இரண்டாவது ஜடிலபராந்தக வரகுணன் மாறன் சடையன் கி.பி 765 - 815 காலத்தையும் சேர்ந்ததாகும். 3. குகையின் தூண்களும் மகேந்திரவர்மன் கால தூண்களின் அமைப்பிலிருந்து வேறுபடுகின்றன. 4. நரசிம்ம பல்லவன் கி.பி 630 - 668 மற்றும் இரண்டாம் நரசிம்மவர்மன் ராஜசிம்மன் கி.பி 680 - 720 ஆகியோரது காலத்து குகை கோயில்களில் காணப்படுவதுபோல கருவறையின் பின் சுவற்றில் சோமாஸ்கந்தர் சிற்பத்தொகுதி இல்லை. 5. குகையினுள் உள்ள லிங்கம், பல்லவ ராஜசிம்மன் காலத்து லிங்க அமைப்பிலிருந்து வேறுபடுகிறது. குகையில் காணப்படும் கி.பி 8ம் நூற்றாண்டு கல்வெட்டைக் கொண்டு மேற்றளி என்னும் மேலைக்கோயில் இக்காலத்தில் எடுப்பிக்கப்பட்டுள்ளதாகக் கொள்ள வேண்டியுள்ளது. 6. குகைக் கோயிலின் காலம் கி.பி 8ம் நூற்றாண்டு என வரையறுக்கும் போது, அருகிலுள்ள சங்கீத கல்வெட்டின் காலமும் இதே காலத்தைச் சேர்ந்ததாக இருக்கலாம் என்ற முடிவுக்கே நாம் வரவேண்டியுள்ளது. கல்வெட்டின் எழுத்தமைதியைக் கொண்டு மகேந்திரவர்ம பல்லவன் காலத்தது எனச் சொல்லப்பட்டு வந்தது. ஆனால் இங்கு காணப்படும் கிரந்த எழுத்துக்களைப் போன்ற எழுத்துகள் முற்கால பாண்டியர் காலத்தைச் சேர்ந்த வேள்விக்குடி மற்றும் சென்னை அருங்காட்சியக செப்பேடுகளிலும் காணப்படுவது குறிப்பிடத்தக்கதாகும். 7. குணசேனா என்கிற புனைப்பெயரைக் கொண்டும் இக்கல்வெட்டு மகேந்திரபல்லவன் காலத்தைச் சேர்ந்ததாக இருக்கலாம் என்று அறிஞர் சிலர் கூறுகின்றனர். குணசேனா என்பது குணபாரா என்னும் மகேந்திரபல்லவனின் புனைப் பெயரின் திரிபே என்று அவர்கள் சுட்டிக் காட்டுகின்றனர். ஆனால் குணசேனா என்னும் பெயர் குடுமியான்மலைக் கல்வெட்டில் காணப்படவில்லை. திருமயம் மற்றும் மலையடிப்பட்டி கல்வெட்டுகளிலேயே காணப்படுகிறது. 8. சங்கீத கல்வெட்டின் இறுதியில் காணப்படும் பரம மகேஸ்வரா என்னும் சொல் மகேந்திரவர்மனை குறிப்பதாகச் சொல்லப்பட்டு வந்தது. ஆனால் மகேந்திரவர்ம பல்லவனுக்கு இருந்த அனேக புனைப் பெயர்களில் மகேஸ்வரன் என்னும் பெயர் இல்லை. மேலும் மகேஸ்வரர் என்று தங்களை அழைத்துக் கொண்ட காளமுக, பசுபத சைவர்களை மகேந்திரவர்மன் தனது மத்தவிலாச பிரஹசனம் என்னும் நூலில் கேலி செய்கிறான். ஆகவே கேலிக்குரிய பெயராக அவன் கருதியதையே அவன் தன் புனைப் பெயராகக் கொண்டிருக்க வேண்டியதில்லை. கொடும்பாளூர் ஒரு காலத்தில் கோனாட்டின் தலைநகராக விளங்கியது கொடும்பாளூரில் காளமுக சைவப்பிரிவினர் வாழ்ந்து வந்த செய்தியையும் அவர்களுக்கு கொடும்பாளூர் வேளிர் மன்னன் மடங்கள் கட்டி நிவந்தங்கள் அளித்த செய்தியின் படி குடுமியான்மலையும் இக்காலத்தில் கொடும்பாளூரின் ஆட்சிக்குட்பட்டதாக இருந்தது. கொடும்பாளூர் வேளிர் மன்னன் ஒருவன் தன்னை மகேஸ்வரன் என்று அழைத்துக் கொண்டிருப்பானோ எனக் கொள்ளலாம். ஆகவே குடுமியான்மலை குகைகோயிலும் அதன் அருகிலுள்ள சங்கீதக் கல்வெட்டும் மகேந்திர பல்லவன் காலத்தைச் சேர்ந்தது அல்ல என்னும் முடிவுக்கு வரலாம். இங்கு மொத்தம் 120 கல்வெட்டுகள் உள்ளன, இவை இப்பகுதியின் அரசியல் பொருளாதார வரலாற்றினையும் இக்கோயிலுக்கு கொடையளிக்கப்பட்ட விபரங்களையும் தெரிவிக்கின்றன. இக்கோயிலுக்கு உரிய நிலங்கள் கோனாட்டில் பல இடங்களில் இருந்தன. பிற்கால பாண்டியர் காலத்தில் இப்பகுதியை கங்கையரையர், வாணாதரையர் ஆகியோர் ஆண்டு வந்தனர். விஜயநகர மன்னர்கள் வீரகம்பண்ண உடையார், கோப திம்மா ஆகியோரது பெயர்கள் இக்கால கல்வெட்டுகளில் காணப்படுகின்றன. மதுரை நாயக்கர்கள் காலத்தில் இப்பகுதி மருங்காபுரி சிற்றரசர்களின் கீழ் இருந்தது. பின்பு வைத்தூர் பல்லவராயர்கள் இப்பகுதியைக் கைப்பற்றிக் கொண்டனர் சிவத்தெழுந்த பல்லவராயர் இக்கோயிலுக்கு சில மண்டபங்களும் கட்டியுள்ளார். மேலும் நந்தவனம் தோட்டங்கள் தேர் ஆகியவற்றின் பராமரிப்பிற்கும் கொடையளித்துள்ளனர். ரகுநாதராயத் தொண்டைமான் குகைக்கோயிலுக்கு முன்னால் ஒரு மண்டபத்தைக் கட்ட உயரமான இந்த மண்டபத்திற்கு விஜரகுநாதராய தொண்டைமான் 1730 - 1769 படிக்கட்டுகள் அமைத்தார் இக்கோயிலுக்கான கொடைகள் பற்றிய செய்திகள் இன்னும் ஏராளமாக உள்ளன

MUTHARAIAR ALTERNATIVE NAMES ALTERNATIVE NAMES:-

ஆண்ட்ரா பதேஷ் / கர்நாடகா: -

1, BEDARS 2, பெரட்ஸ் 3, BUNT 4, BANTU 5, IRULAR 6, KOLI MUDIRAJ 7, BATLU 8, முத்தராஸ் 9, முத்தராஜ் 10, தால்வார் 11, முதுருரு

தமிழ்நாடு / கேரளா: - 1, ஆர்யா 2, அரியார் 3, அஹாயார் 4, அரியார் லுருலர் 5, முத்துராஜா 6, முத்தாராயார் 7, முத்துராமன் 8, வெய்யாலர் 9, வால்யார் 10, வால்மெய் 11, உரம் கிௗண்டர் 12, வேடான் 13, வெட்டான் 14, வெட்டார்

முத்துராஹார் மகாராஷ்டா: -

1, முடிராஜா 2, கொல்லி முதிர்ஜி 3, கொலி 4, சோங்கோலி 5, மலாஹெர்கோலி 6, மன்ஜீலியா கோலி 7, பிஹில்ஸ்

குஜராத்: -

1, KOLIS 2, KOLI PATELS 3, மன்டாடா பேட்லெஸ் 4, பேட்லெஸ் 5, BHILLS 6, KOLIS

Subcastes: -

1, அத்தியாயார் 2, அம்பலாக்கர் 3, அம்பலகரன் 4, பாரதடாரா வள்ளியார் 5, கவால்கர் 6, முத்துராஜா 7, MOOPR 8, முப்பந்தர் 9, பூசர் 10, வேடான் 11, வெட்டான் 12, வெட்டார் 13, வன்னியர்குலா முத்தராஜ் 14, தாலையார் 15, சர்வாய் 16, தாலையா 17, சர்வாய் பிளை 18, முத்துரையா கவுண்டர் 19, முத்துர்யார் .............................

முத்துராஜாவில் முத்துராஜா

முத்துராஜாஸ் ஹில்லி மக்கள்தொகை மற்றும் யுரேயரின் சுற்றுப்பகுதியாய் இருந்தன, இவை ஆரம்பகால CHOLAS தலைவருக்குக் கிடைத்தன.

முத்துராமர் ஆட்சிக்காலத்தில் 300 ஆண்டுகளாக சோழமண்டலத்தில் ஆட்சி புரிந்தவர் முத்தாரையர் கிளைகளான பாபுவஸ் உதவியுடன், சுவாரி மானின் வாரிசு. பல்லவஸ் மற்றும் கேப் ஓத்ரிட் டிராபல் கம்யூனிஸ்டுகள் உதவியுடன் கல்காருடன். வெல்லாலாஸ் மற்றும் பல்லார்சுண்டர். அவரது கட்டுப்பாட்டுத் தந்தை கல்வாரன் கல்வென் என்பவரால் அழைக்கப்பட்டிருந்தார். முத்துராஜாவும் பாண்டியர்களுடன் மாட்ரிமானல் அலுமின்கள். மஹராஸைப் போலவே தெரியும். வரம்புகள் எப்போதும் பிராமணர்களுக்கு ஒரு உற்சாகம் அளித்துள்ளன. அம்பலாங்கரன் மற்றும் முத்துராஜா ஆகியோரால் அழைக்கப்பட்டவை. இருவரும் ஹொனார்பிரல் சாஸ்தி பெயர்கள். மற்ற கேஸ்டே பெயர்களில் ஒப்பிடுகையில். தமிழ்நாடு மாநிலத்தில் தமிழ்ப் பள்ளிக்கூடத்தில், பா.ஜ.க.

விரா பாண்டியா கேட்டா பாம்மன்

விராடா பாண்டியா காட்மா பாம்மன் தமிழ் நாட்டில் ஒரு பாளையங்கரன், ஆந்த்ரா பிரடேசத்தின் ராயலசீமா பிராந்தியத்தின் காட்மா பாமின் மகன். கேட்டா பாம்மன் ஒரு ஐசுவேல்ஸ் பாண்டியாவின் மகனாக மாறிவிட்டார்.

முல்லைப் பெரியாறு அணையைச் சேர்ந்த பாளையங்கோட்டை, தமிழ்நாடு தவ்ஹீத் ஜமாஅத். இந்திய அரசியலமைப்புச் சட்டத்தின் மூலம்

PERUMBIDUGU MUTHARAIYAR

தென்னிந்தியாவின் ஒரு பிரபலமான இராஜ்யம் என்ற பெயரில் பெர்ராசார் பெர்முப்துவா முத்துராமர் தனது தலைநகரான டான்ஜோருடன் தனது ராஜ்யத்தை ஆட்சி புரிகிறார். பல்லாவாஸ் கீழ் வஸா வஸ்ஸல். VIJAYALAYA CHOLA CONFERED TANJORE MUTHARAIYAR CHIEFTAINS அகற்றும் பிறகு 850, பாண்டியர்கள் DECLINE கால இடைவெளியில். VIJAYALA CHOLA காலாவதியானது பெரும்புதூ முத்தாரயர் மற்றும் கைப்பற்றப்பட்ட TANJORE. முத்துராமரை இந்த முத்துராமர் சித்தர் சிலைகளின் விளைவாக பல்லாவாஸ் பன்வாஸ் என்றழைக்கப்பட்டார் மேலும் தேனூர் பிராந்தியத்திலிருந்து ஒரு நல்ல நிலைக்குத் தள்ளப்பட்டார். முத்துராமரை முருகயர் முருகயர் என்ற பெயரில் ஒரு பழமொழி. சில பிரபலமான ஷிவமா கோயில்களில் மற்றும் தஞ்சாவூருக்கு அருகாமையில் உள்ளது.

வலையர் வரலாறு:
புதுகை மாவட்டத்தில் திருமயம் தொகுதியும் பொன்னமராவதி ஒன்றியத்தில் உள்ள முத்தரையர் மக்கள் பூர்வீக நில உடைமையாளர்களாக இருந்துள்ளனர்.இவர்கள் கோவில்களை உருவாகி,ஆன்மீகத்தை வளர்த்தது போல, பாசனக் குளங்களை வெட்டி,பெயர்ட்டு நீரைப் பெருக்கி,நிலவளத்தை பாதுகாத்துள்ளனர். முத்தரையர் மன்னர்கள் எடுப்பித்த "மார்பிடுகு பெருங்கிணறு" போல மன்னர் வம்சவளி வந்தவகள் எடுபித்தவை. இதற்கான சான்று 1)பொன்னமராவதி-அம்பலம் ஏந்தல்,பழனி அம்பலம் ஏந்தல் 2)வலையர்பட்டி-அடைக்கன் அம்பலம் ஊரணி 3)ஆவான்பட்டி-அம்பலகாரன் கண்மாய் 4)மறவாமதுரை-வலையன் ஏந்தல் 5)செவலூர்-அரையன் கண்மாய் 6)கல்லம்பட்டி-சின்ன அம்பலம் ஏந்தல் 7)திருக்களம்பூர்-வலையன் கண்மாய் 8)கண்டியாநத்தம்-அம்பலகாரன் ஏந்தல் 9)ஆதனூர்-வேடன் ஏந்தல் 10)செம்பூதி-அம்பலகாரன் ஏந்தல் 11)குளம்பங்கலம்-செட்டிரையன் ஏந்தல் 12)இராங்கியம்-வலையன் கண்மாய் 13)கோட்டூர்-அரையன் கண்மாய் 14)துலையானூர்-வலையன் கண்மாய் 15)செங்கீரை-வலையன் கண்மாய் 16)ஓணாங்குடி-அம்பலகாரன் கண்மாய் 17)சமுத்திரம்-வலையன் கண்மாய் 18)குருங்களூர்-வலையன் கண்மாய் 19)கல்லம்பட்டி-வீரன் அம்பலம் ஏந்தல் முத்திரியர் மன்னர் பெயர்களில் 20)கண்டியாநத்தம்-ஆண்டி காடன் ஏந்தல் 21)ஆவான்பட்டி-உத்தமக் குளம் 22)செவலூர்-புது அரையன் கண்மாய் 23)கண்டியாநத்தம்-குப்பா முத்திரி ஏந்தல் 24)மேலமேலநிலை-சின்ன முத்திரி கண்மாய் 25)செம்பூதி-செம்பூதி(சாத்தன்பூதி முத்தரையர் மன்னர்)கண்மாய் 26)ஆலவயல்-நாச்சான் முத்திரி ஊருணி 27)புலிவலம்-முத்திரி கண்மாய் 28)மேலப்பனையூர்-கூத்தாடன் முத்திரி கண்மாய் 29)நல்லூர்-உலகன் முத்திரி கண்மாய் 30)செவலூர்-வெள்ளக்குட்டி அம்பலம் ஊரணி., இவை அனைத்தும் "முத்திரி"யர் கண்மாய் என்று உள்ளது.மேலும் பல செப்புகளில் முத்திரியர் என்று குறிப்பிடுவது அம்பலகாரர் முத்தரையர் ஆவார்கள் என்பதற்க்கு ஒரு சான்று.... மேலும் இப்பகுதிகள் "முத்தரையர் நாடு"க்கு உட்பட்டது என்பது குறிப்பிடதக்கது.இங்கு பூர்விக மக்களும் முத்தரையர் சமூக மக்களே ஆவார்கள்..

மாமன்னன் பெரும்பிடுகு முத்தரையன் (சுவரன் மாறன்)
இம்மன்னனைப் பற்றிய செய்திகள் செந்தலை கல்வெட்டில் விரிவாக கூறப்பட்டுள்ளன. இவை அனைத்தும் பாவடிவிலேயே அமைந்துள்ளன. இவற்றுள் சில சிதைந்துள்ளன. "வீரத்தின் உளைக்களனாக, வெற்றியின் நிலைக்களனாக வாழ்ந்த இவ்வற்றால் மறவன் களம் பல கண்டு வெற்றி பல கொண்டு போரில் பெரும் பங்கு வகித்தான்" என இராசசேகர தங்கமணி கூறுவார். சுவரன் மாறனுடைய செந்தலை கல்வெட்டில் சுவரன் மாறன் பாண்டியர்கள் மீதும் சேரநாட்டு அரசன் மீதும் கீழ்கண்ட இடங்களில் வெற்றி பெற்றான் என கூறபட்டுள்ளது. அவ்விடங்களாவன கொடும்பாளூர், மணலூர், திங்களூர், காந்தளூர், அழுந்தியூர், காரை, மரங்கூர், அண்ணல்வாயல், செம்பொன்மாரி, தஞ்சை செம்புல நாட்டு வென்கோடல், புகலி, கண்ணனூர் முதலியன. இவ்விடங்களில் எல்லாம் தஞ்சை, புதுகோட்டை, திருச்சி, ராமநாதபுரம் மாவட்டங்களில் இன்றும் உள்ளன. செந்தலை கல்வெட்டு சுவரன் மாறனால் ஆதரிக்கப் பெற்ற கவிஞர்களால் ஆக்கபெற்ற மெய்கீர்த்திகள் என்று கொண்டாலும் அவைகள் முற்றிலும் வரலாற்று உண்மைகள். சுவரன் மாறன் பல்லவ மன்னன் இரண்டாம் நந்திவரமனுடைய படை தலைவனுடன் சேர்ந்து மேற் கூரபெற்ற இடங்களில் வேடர்களை பெற்று பல்லவ பேரரசை நிலை பெற செய்தான் எனக்கூறலாம்.

செந்தலைதூண் கல்வெட்டு செந்தலை சுந்தரேஸ்வரர் கோயில் முன் மண்டபத்தில் காணப்பெறும் நான்கு தூண்களின் அடிப்பாகங்கள் சிதைந்து காணப்பெறுகின்றன, அவைகள் சிதையாமல் இருந்திருந்தால் 27 வெண்பாக்கள் நமக்கு கிடைத்திருக்கும், இந்த நான்கு தூண்களில் காணப்பெறும் கல்வெட்டுக்கள், சுவரன் மாறன் நியமத்தில் பிடாரி கோயில் ஒன்று எடுபித்த செய்தியை தெரிவிக்கின்றன. மற்றும் தான் வெற்றிகொண்ட ஊர்களின் பெயர்களையும் கல்லில் வெட்டும்படி ஆனையிட்டுல்லான். அதனை சுவரன் மாறானவன் எடுபித்த பிடாரி கோயில் அவனேரிந்த ஊர்களும் அவன் பேர்களும் அவனை பாடினர் பேர்களும் இதூங்கன் மேலேழுதின இவை" என அக்கல்வெட்டு கூறுகிறது. இக்கல்வெட்டுகளில் சுவரன் மாறன் கீழ்கண்ட பட்டங்களை மேற்கொண்டுள்ளான். (1 ) சிரீசத்துரு மல்லன் (2 )சிறீ கள்வர் கள்வன் (3 ) சிறீ அதிகாசன். மேலும் பத்து பட்ட பெயர்களையும் அக்கல்வேட்டுக்கள் குறிப்பிடுகின்றன. அவையாவன சிறீ மாறன், அபிமான தீரன், சத்துரு கேசரி, தமராளன், செருமாரன், வேலு மாறன், சாத்தன் மாறன், தஞ்சை கோன், வல்லக்கோன், வான்மாரன் முதலியனவாகும். சுவரன் மாறனை பற்றி மூன்று தமிழ் புலவர் பாடியுள்ளதாக அவனிடைய கல்வெட்டுகளிலிருந்து அறிகிறோம். •	திருச்சி மாவட்டத்தில் உள்ள பாசில் வேல் நம்பி •	கோட்டாற்று இளம் பெருமானார் •	கிழார்க் கூற்றத்துப் பவதாயமங்கலத்து குவாவன் காஞ்சன் மேற் கூறப்பெற்ற விருது பெயர்களையும், சுவரன் மாறனை பற்றிப் பாடிய புலவர்களையும் ஆதாரமாக கொண்டு இகுறுநில மன்னர் ஒரு பெரும் பேரரசனாகத் திகழ்ந்தான் என்று நடன காசிநாதன் கூறுகிறார். "முத்தரைய அரசர்களுள் இவன் பெரும் பேரரசனகத் திகழந்தவன் என்று கூறலாம். பல்லவ மன்னர்களுள் முதலாம் நரசிம்மவர்மனுக்கும், சோழ மன்னர்களுள் முதலாம் ராசராசனுக்கும் பாண்டிய மன்னர்களுள் மாறவர்மன் சுந்தரபாண்டியனுக்கும் இவனை ஒப்பிடலாம். தமிழ் புலவர்களை ஆதரித்து தனது வெற்றிகளை குறிக்கும் செய்திகளை வெண்பாக்களில் எழுதி பொரிக்க செய்த செய்கையால் வரலாற்றுக் காலத்தில் வாழ்ந்த தமிழ் மன்னர்கள் அனைவரையும் இவன் விஞ்சி நிற்கிறான்". Image may contain: one or more people and people standing

கில்ல்கோட்டை கல்வெட்டு பற்றிய ஒரு ஆய்வு. சூவரான மாரானின் ஹிரோக் சாதனை
கில்ல்கோட்டை கல்வெட்டு பற்றிய ஒரு ஆய்வு. ஸ்ரீ. சக்தி ஜாதிதார், எம். சலாய் சுந்தரம், ஸ்ரீ. வித்யா கயானா சபா (திருச்சிராப்பள்ளி கிளை). கில்லகொட்டாய் என அழைக்கப்படும் ஒரு பழங்கால கிராமம் இந்தியாவிலுள்ள தமிழ்நாட்டிலுள்ள புதுக்கோட்டை மாவட்டத்தில் அமைந்துள்ளது. தஞ்சாவூர்-திருச்சி மெயின் நெடுஞ்சாலையில் சாலையில் பயணிக்க வேண்டும். வள்ளப்பகுதிக்கு தெற்கே ஒரு திருப்பம், அங்கிருந்து 7 கி.மீ. தொலைவில் உள்ளது. இந்த குறிப்பிட்ட கிராமத்தை அடைய ஒரே வழி சாலை உதவும். சில மரங்களும் பிற தோட்டங்களும் இந்த கிராமத்தில் குடியேறியுள்ளன. இந்த வரலாற்றுக் கிராமத்தில் அனைத்து சமூக மக்களும் அமைதியாக வாழ்கின்றனர். வருடாந்திர வருமானத்தின் பிரதான ஆதாரம் முக்கியமாக புஞ்சை நிலங்களில் இருந்து வழக்கமான சாகுபடி செய்யப்படுகிறது. நீர்ப்பாசன நீர் ஆதாரங்கள் மழைநீர் மூலம் மட்டுமே சார்ந்துள்ளது. புலம்பெயர்ந்தோரைப் பயிற்றுவிப்பதற்கு இந்த குறிப்பிட்ட கிராமத்தை நாங்கள் சந்தித்தோம். எஸ்.சி., எஸ் / ஓ என்ற ஒரு இளம் பையன். மலாயாபிட்டி கிராமத்தைச் சேர்ந்த துளசியாப்பா அணிக்கு வழிகாட்டினார். சிவாவின் உதவியுடன் 12 முதல் 14 வயதிற்குட்பட்ட ஒரு இளம் சிறுவனும் இந்த களுக்கோட்டு கிராமத்தைச் சேர்ந்தவர். முதலில் நாம் வெள்ளைக் கற்களால் செய்யப்பட்ட ஒரு தூண் கல் தூணையைக் கவனித்தோம். மதில் சுவரை சேகரித்து சேமித்து வைப்பதற்கான பெரிய நீர்த்தேக்கங்களில், இத்தகைய கல் தூண்கள், மேற்பகுதியில் வட்டமான பகுதியுடன் காணப்படுகின்றன. நீர்த்தேக்கத்திலிருந்து நீரை விடுவிப்பதற்காக இத்தகைய தூண்களின் இரண்டு தூண்கள் உள்ளன. சோழர் காலத்தில்தான் சோழர் காலத்திலிருந்தே இந்த முருகன் கோவில்கள் இருந்தன. மழைநீர் சேகரிப்பு மற்றும் அதன் சரியான பயன்பாடு ஆகியவற்றை உறுதி செய்வதற்காக நீர்ப்பாசன முறைமைக்கு அதிக கவனத்தை அளித்த முத்தாரையர்கள். கிராமத்தின் தென்கிழக்கு திசையில் ஒரு நீர்த்தேக்கம் உள்ளது. வெள்ளை கல் ஒரு தூண் ஒரு பழைய ஏரி முன்னிலையில் முடிவுக்கு பேசும் ஒரு பேசுகிறது. குவிப்பு மண் மற்றும் மணல் காரணமாக எழுப்பப்பட்ட நீர்த்தேக்கின் தரை மட்டத்தினால் ஒருவேளை அது தண்ணீரை சேமித்து வைப்பது பயனுள்ளதாக இருக்கும். பல்வேறு தாவரங்களின் சாகுபடிக்கு குறிப்பிட்ட பகுதியை இப்போது பயன்படுத்தப்படுகிறது. நாங்கள் தெற்கு நோக்கி நடந்து சென்றோம்; இந்த வெள்ளை கல் தூணிலிருந்து சுமார் 50 மீட்டர் தூரத்திலிருந்தபோது நாங்கள் அற்புதமான கல் (ஸ்லப்) தூண் கண்டோம். இறுதியாக, இந்த வரலாற்று கல் தூணியை கண்டுபிடிப்பதற்காக எங்கள் மூன்றாவது முயற்சியில் வெற்றிபெற முடிந்தது. சூரியன் மேற்கில் கிட்டத்தட்ட அமைக்கப்படுகிறது; மழை மேகத்தின் அடையாளம் அங்கே இருந்தது, அது எங்களை அச்சுறுத்தியது. விரைவாக சுற்றியுள்ள வேலைகளில் நாங்கள் விரைவாக வேலை செய்தோம், பின்னர் எங்கள் டிஜிட்டல் கேமராவில் முடிந்தவரை பல படங்களையும் எடுத்தோம். செயலில், இது ஒரு அற்புதமான அனுபவம். சில நிமிடங்களுக்கு கல்லை தூணில் ஒரு மிருகத்தின் கல்வெட்டு மற்றும் செதுக்கப்பட்ட சிற்பம் காணப்பட்டது. விலங்கு உருவம் எங்களை இன்னும் கவர்ந்தது, மற்றும் நாம் முதலில் அதே தீர்மானிக்க முடிவு. விலங்குகளின் திட்டமிடப்பட்ட சிற்பத்தில் நாங்கள் கவனம் செலுத்தினோம். விலங்கு விலங்குகளை ஆழ்ந்து படித்து, நிறையப் பற்றி விவாதித்தோம். எங்கள் விவாதத்தில் இருந்து வெளியே வரும்போது, ​​அது ஒரு சிங்கம், அதன் வளைவு வால் தோற்றத்துடன், தூக்கி எறியப்படுவதைப்போல் ஒரு சிங்கம் என்று முடிவுக்கு வந்தோம். வால் முனை கல்வெட்டின் மூன்றாவது வரிசையில் முடி முடிகிறது. அது "க்யூ" மற்றும் "ஐத்" எழுத்துகளுக்கு இடையில் உள்ளது. அதன் (லயன்) தோள் மீது ஒரு தெளிவான குறியை நாங்கள் கண்டோம், அது என்ன அர்த்தம்? பின்னர் வெட்டுக் குறிப்பைப் பற்றி படிப்போம். கல்வெட்டு (பதிவேற்றப்படவில்லை) மூன்று வரிசையாக கல்வெட்டு விலங்கு உருவம் மேல் உள்ளது. நிச்சயமாக 1100 ஆண்டுகள் பழமையான கடிதங்கள் கொண்டது. மற்றும் அனைத்து பண்டைய கடிதங்கள் இன்னும் அப்படியே உள்ளன; எந்தவொரு கஷ்டமும் இன்றி அது படிக்கக்கூடிய நிலையில் உள்ளது. சில விஷயங்கள் நம் மனதில் பதியவைக்கப்பட்டுள்ளன, தூணின் கல்வெட்டுகளில் கடிதங்களை ஞாபகப்படுத்த முடிந்தது, தமிழ்நாட்டில் தஞ்சாவூர் மாவட்டத்தில் செந்திலாய் ஸ்ரீ ஸ்ரீநிநாய் சுந்தரேஸ்வரர் ஆலயத்தில் சுவாரன் மரான் பெரு பெருத்த முத்தராயன். எல்லா கடிதங்களும் ஒரே மாதிரியானவை. இந்த இரு கடிதங்களிலும் அதே காலகட்டத்தில் இதே கடிதம் எழுதியிருக்கலாம். இப்போது, ​​கல்வெட்டு படிக்கலாம். ஸ்ரீ சத்ரு கேசரி. ஸ்ரீ அபிமான டீயன் ஸ்ரீ காலர் கலவன் வால் வேரி வங்கி குத்திஹாது முதல் இரண்டு வாக்கியங்களில் மூன்று மைக்கேர் ஸ்ரீ கூறுகிறது. சத்ரு கேசரி என்பது அவர் எதிரிகளுக்கு ஒரு சிங்கத்தைப் போன்றது. இரண்டாவது, ஸ்ரீ. அபிமன்டனன் என்றால் அர்த்தம், ஆகாங்கர் மற்றும் மூன்றாவது ஸ்ரீ ஸ்ரீ ராகர் ராஜாக்களுக்கு அவர் எதிரி. காலர் கலவன் என்பது திருடர்களை ஒழிக்கும் நபர். இந்த மைக்கெட்டி எல்லாம் சுவனான் மரான் என்ற பெயரில் பெரிபிகுகு முத்தராயனுக்கு சொந்தமானது. இது செந்திலாய், கல் தூண் கல்வெட்டுகளில் ஒன்று போலவே இருக்கிறது. மூன்றாவது தண்டனை; வால் வரவங்கி குத்திஹது வால்: இங்கே பயன்படுத்தப்படும் தமிழர் கடிதம் "எல்" கருத்தில், நாம் இந்த வார்த்தையை சவரம் என்று புரிந்து கொள்கிறோம். வேரி: வேரி கோடுகள். வாங்கி: வாங்கி பொருள் புலி குத்திஹாடு: துள்ளல். புலிகளின் பெயர்களில் "கொடு வரி" என்பது ஒன்றாகும். ஆனால் இந்த வழக்கில் நாம் "வேரி" என்ற வார்த்தையை மட்டும் கண்டுபிடித்தோம், அடுத்த வார்த்தை "வாங்கி". இந்த இரு வார்த்தைகளையும் ஒன்றாக இணைத்தால், அது வேரைவேங்காய் ஆகும்

முத்தரையர்களுக்கு கல்வி, வேலைவாய்ப்பில் 20 சத தனி இட ஒதுக்கீடு வழங்க வலியுறுத்தல்
தஞ்சாவூர், மே 29: முத்தரையர்களுக்கு கல்வி மற்றும் வேலைவாய்ப்பில் 20 சதம் தனி இட ஒதுக்கீடு வழங்க வேண்டும் என தஞ்சாவூர் மண்டல முத்தரையர் சங்கங்களின் கூட்டமைப்பு வலியுறுத்தியுள்ளது. தஞ்சாவூர் திலகர் திடலில் ஞாயிற்றுக்கிழமை தஞ்சை மண்டல முத்தரையர் சங்கங்களின் கூட்டமைப்பு சார்பில் நடைபெற்ற பேரரசர் பெரும்பிடுகு முத்தரையரின் 1336-வது பிறந்த நாள் விழா மாநாட்டில் இதற்கான தீர்மானம் நிறைவேற்றப்பட்டது. கூட்டத்தில் நிறைவேற்றப்பட்ட தீர்மானங்கள்: தமிழக முதல்வர் ஜெயலலிதா தலைமையில் புதிதாக அமைந்துள்ள தமிழக அரசுக்குப் பாராட்டு தெரிவித்துக் கொள்கிறோம். முத்தரையர்கள் பிற்படுத்தப்பட்டவர்கள், மிகவும் பிற்படுத்தப்பட்டவர்கள், சீர்மரபினர் என 3 நிலைகளில் உள்ளதை மாற்றி 22.2.1996-ன் படி அறிவிக்கப்பட்ட 29 முத்தரையர் உட்பிரிவுகளையும் மிகவும் பிற்படுத்தப்பட்டோர் பட்டியலில் சேர்க்க வேண்டும். ஜாதி வாரி கணக்கெடுப்பின் போது, 29 உட்பிரிவுகளையும் முத்தரையர் என்ற ஒரே ஜாதிப் பெயரில் மத்திய, மாநில அரசுகள் கணக்கில் கொண்டு வர வேண்டும். பேரரசர் பெரும்பிடுகு முத்தரையருக்கு, அவர் ஆட்சி செய்த தஞ்சாவூரில் சிலையும், மணி மண்டபமும் அமைக்க வேண்டும். தமிழக வரலாற்றிலும், இலக்கியத்திலும் முக்கிய இடம்பெற்றுள்ள முத்தரைய மன்னர்களின் வரலாற்றை பாடப் புத்தகத்தில் சேர்க்க வேண்டும். தஞ்சாவூர் - திருக்காட்டுப்பள்ளி அருகிலுள்ள நேமம் கிராமத்தில் ஆயிரத்தளிமேடு (லிங்கமேடு) காவிரியின் போக்கு திசை மாறியதால், மண்மேடிட்டு இருக்கும் இடத்தை அகழ்வாராய்ச்சி செய்து முத்தரையர் மன்னர்களின் மேலும் பல சரித்திரச் சான்றுகளை தொல்பொருள் ஆராய்ச்சித் துறை மூலம் வெளிக்கொண்டு வர வேண்டும் என்பன உள்ளிட்ட தீர்மானங்கள் நிறைவேற்றப்பட்டன. ஜெ. ஜெயபாலன் தலைமையில் நடைபெற்ற மாநாட்டை மக்கள் மறுமலர்ச்சி மன்ற மாநிலத் தலைவர் என். ராஜசேகரன் தொடக்கிவைத்தார். சிங்கத் தமிழர் முன்னேற்றக் கழக நிறுவனத் தலைவர் ஆர். விசுவநாதன் சிறப்புரையாற்றினார். இளைஞரணிச் செயலர் ஆர்.வி. பரதன் கொடியேற்றிவைத்தார். இந்நிகழ்ச்சியில், தமிழ்நாடு முத்தரையர் சங்க மாநிலத் தலைவர் குழ. செல்லையா, முத்தரையர் இளைஞர் எழுச்சி இயக்கப் பொதுச் செயலர் எஸ்.எம். மூர்த்தி மற்றும் நிர்வாகிகள் ஆர். பூபதி, கே. முருகேஷ், ஜி. நந்தகுமார், வழக்குரைஞர் சிவநேசன், கு.ப. கணேசன் உள்ளிட்டோர் கலந்து கொண்டனர். முன்னதாக, மானம்புச்சாவடியிலிருந்து தொடங்கிய பேரணியை முத்தரையர் சங்க மாநிலத் தலைவர் மு. ராஜமாணிக்கம் தொடக்கிவைத்தார். பேரணி ரயிலடி வழியாக திலகர் திடலை அடந்தது. Email Print Delicious Digg Facebook Twitter கருத்துகள் ஒற்றுமை இல்லாவிடில் அனைவருக்கும் தாழுவே என்பதற்கு இந்த தமிழகத்தின் பெரும்பான்மை சமூகமான முத்தரையர் சமுகம் மிகப்பெரிய உதாரணமாகும், சிறிய சமூகங்கள் எல்லாம் மிக பெரிய வளர்ச்சி அடைந்துள்ள போதிலும் இந்த இனதவர்களிடயே உள்ள ஒற்றுமின்மையே காரணமாகும், இந்த செய்தியில் கூட இரண்டு மாநில தலைவர்கள், ஒரு சங்கத்துக்கு எப்படி இரண்டு மாநில தலைவர்கள்? எப்படியோ இணையாத தலைவர்கள் இந்த அளவுக்கு இனைந்து கூட்டத்தில் பங்கேற்றதே இந்த இனத்திற்கான விடியளக்கு அச்சாரம், தொடரட்டம் இந்த ஒற்றுமை வென்றுவிடும் கோரீக்கைகள் இதயப்பூர்வமான நன்றிகள் ஒருங்கிணைந்த தலைவர்களுக்கு.

LIST OF TAMIL MUTHURAJA SURNAMES - TAMILNADU : The following are the surnames of Tamil Mutharaiyars as per the research conducted by Chola Mutharaiyar Research Center, Tanjore, Tamilnadu.
1.Aabathsagayarayar 2.Aerikattirayar 3.Alagarmalairayar 4.Ambalakkarar * 5.Anaikattirayar 6.Anjatha singamutharaiyar 7.Anjatha singarayar 8.Annavirayar 9.Arayar 10.Arittarkandarayar 11.Arkotturayar 12.Arunavinayar 13.Aruvimalairayar 14.Beemrayar 15.Chatrubayangaramutharayar 16.Chatrukesarirayar 17.Cholamutharayar * 18.Cholan 19.Cholavalavan 20.Cholavallakamayar 21.Ellamkondarayar 22.Enthalkattirayar 23.Ettikudirayar 24.Ettipulirayar 25.Idumbavanarayar 26.Ilanthivelrayar 27.Irandampulirayar 28.Irukkaikudirayar 29.Irunchonatarayar 30.Kadanthairayar 31.Kadothkajarayar 32.Kaduvelirayar 33.Kaduvettimutharayar 34.Kaduvizhirayar 35.Kalimoorkarayar 36.Kalvarkalvar 37.Kanatarayar 38.Kanchirayar 39.Kanhamudirayar 40.Kannangarayar 41.Kanthlurkondarayar 42.Karikalarayar 43.Kariventrayar 44.Karuvurarayar 45.Katahamutharayar 46.Katakarayar 47.Kathamaravarayar 48.Kathamaravillaliyar 49.Kathaperumal 50.Kaukuntla 51.Keerthirayar 52.Killirayar 53.Killivazhavan * 54.Kolalimoimburayar 55.Kolalirayar 56.Kolalivalavarayar 57.Kolarirayar 58.Konadulunar 59.Konattarayar 60.Kongandamutharasar 61.Kongandarayar 62.Kongarayar 63.Kongukalamventrarayar 64.Kongukalavazhirayar 65.Kongukalimookarayar 66.Kongukanikodutharayar 67.Kongukarikalarayar 68.Kongukonattaraiyar 69.Kongumusukuntharayar 70.Kongumutharasar 71.Kongusenthalai Kounder 72.Kongusenthalairayar 73.Konguvalavar 74.Konguvikkiramarayar 75.Kookurrayar 76.Koorvelrayar 77.Kotampattimaravarayar 78.Kumararayar 79.Kurinchinattaraiyar 80.Kutralarayar 81.Maacholarayar 82.Maasilimutharayar 83.Maasilirayar 84.Malainattaraiyar 85.Mangamaikatharayar 86.Mangattumutharayar 87.Mangatturayar 88.Maravamutharaiyar * 89.Meechiramkondarayar 90.Meechurayar 91.Menattaaryar 92.Meykkarayar 93.Moopaagathiyarkavalan 94.Moopaazhahanar 95.Moopabarathavarayar 96.Moopakadampavanarayar 97.Moopakkadamparayar 98.Moopakon 99.Moopakoodalrayar 100.Moopakurinchirayar 101.Moopamuruhanar 102.Moopanar Arayar * 103.Moopar 104.Moopasangamudayar 105.Moopathamizharayar 106.Moopavelaliyar 107.Moopavelanar 108.Moopavillaliyar 109.Moothaaryar 110.Moothakudiaryar 111.Mudiraj 112.Murugavelarayar 113.Musirirajar 114.Mutharasar (Mutha Arasar) 115.Mutharayar (Mutha Arayar) 116.Muthuraja 117.Nallarayar 118.Nalmadibeemarayar 119.Natambalakarar 120.Nathampadimaravar 121.Nattalvar 122.Nattaraiyar * 123.Nayakkar 124.Ochanrayar 125.Oorali gounder 126.Otriyurrayar 127.Oyyakirayar 128.Padaiventrarayar 129.Palaimaravar 130.Pampalimutharayar 131.Pazhayarayar 132.Pazhierinthar 133.Peivettirayar 134.Perambalarayar 135.Peraraiyar 136.Periyacholarayar 137.Peruvalarayar 138.Ponninattaraiyar 139.Poovandarayar 140.Poovanrayar 141.Pothikairayar 142.Poyyilirayar 143.Pulirayar 144.Pulivalarayar 145.Puliyakudirayar 146.Puliyurrayar 147.Rao 148.Rethinakiriyar 149.Rettapadikondar 150.Sennivalavar 151.Senniyar 152.Senthalaikounder 153.Senthalairayar 154.Senthilvelarayar 155.Senthurarayar 156.Serukalamutharayar 157.Serumaramutharayar 158.Seruvalavamutharayar 159.Seruvalavarayar 160.Seruventrarayar 161.Servai 162.Servaikarar 163.Setrambadimutharayar 164.Setramihumutharayar 165.Setramvalarmutharayar 166.Silanbumaravar 167.Silanthirayar 168.Singamutharayar 169.Singarayar 170.Sithirayar 171.Sivanesarayar 172.Suryamutharayar 173.Thanamarayar 174.Thananjayarayar * 175.Thandalaiudayar 176.Thanjaiyarkon 177.Therinthavillalirayar 178.Thirumalrayar 179.Thir3umangairayar 180.Thirumoorthirayar 181.Udutha 182.Uraiyurrayar 183.Uranthaikoman 184.Uttamaseelirayar 185.Uttamathanirayar 186.Valanattarayar 187.Valarikondarayar 188.Valavan 189.Valavar 190.Valavarkoman 191.Vallakkamanyar 192.Vallakkamayar 193.Vallaththarayar 194.Vallkkon 195.Vankaramutharayar 196.Vankarurayar 197.Veliyan * 198.Veliyangarayar 199.Velkodirayar 200.Vengaikodirayar 201.Vengaiyar 202.Venniventrarayar 203.Vazhuvattiyar The above mentioned list of surnames were collected and compiled after a long research by the organizer Mr. C.Sundararajan Servai, Mutharaiya Chola Alias Early Chola History Research Center, 129, Fifth Street, Abraham Pandithar Nagar, Thanjavur, Pin- 613 001, Tamilnadu. The remaining surnames will be published in course of time after further collection & compilation by the research center

முத்தரையர்கள் பற்றிய முதல் செப்பேடு கண்டெடுப்பு டிசம்பர் 07,2009,00:00 IST
ஈரோடு: கோவை மாவட்டம் கணியூரில் கிடைத்த செப்பேடு முத்தரையர்கள் பற்றிய அரிய தகவல்களை கொண்டுள்ளது. கோவை மாவட்டம் கணியூரில் உள்ள பழனி முத்தரையர் மடத்தில் உள்ள செப்பேடு இதுவரை படித்து ஆய்வு செய்யப்படாமல் இருந்தது. முத்தரையர் தோற்றம், சமூக பெருக்கம், சோழர், பாண்டியர் தொடர்பு, தமிழகம் முழுவதும் அவர்கள் பரவியது, அனைவரும் ஒன்று கூடி பழனியில் ஒரு மடம் ஏற்படுத்தி, அதற்கு கொடையளித்த விபரம் ஆகியவை அந்த செப்பேட்டில் விரிவாக கூறப்பட்டுள்ளது. செப்பேட்டை ஈரோடு கொங்கு ஆய்வு மையத்தலைவர் புலவர் ராசு ஆய்வு செய்தார். செப்பேட்டில் கூறியிருப்பதாவது: தேவேந்திரன் முதலான தேர்வர்களும், தெய்வ ரிஷிகளும், முனிவர்களும், கின்னரர், கிம்புருடர், அஷ்ட பைரவர், சித்தி வித்யாதரர், ஆயிரத்தொரு சக்திகள், கருட கந்தருவர், அட்ட திக்குப் பாலகர்கள் ஆகியோர் கூடி சிவபெருமானுக்கு தேரோட்டினர். அப்போது பேரண்டப்பறவை ஒன்று தேரை தடுத்து நிறுத்திவிட்டது. சிவபெருமான் வலது தோளில் ஒரு வியர்வை முத்து தோன்றியது. அந்த முத்தை பார்வதி பூமியில் விட, அது இரண்டு கூறாகப்பிரிந்து, அதில் இரண்டு வன்னிமுத்தரசர் தோன்றினர். அவர்கள் தேரை நிறுத்திய கண்டப்பேரண்டப் பறவையை கொன்றனர். பெரிய வன்னி முத்தரசன் தெய்வலோகக் காவலுக்கும், சின்ன முத்தரசன் ஸ்ரீரங்கம் காவலுக்கும் நியமிக்கப்பட்டனர். கோப்புலிங்க ராஜாவின் மகளை திருமணம் செய்து கொண்ட சின்னமுத்தரசனுக்கு நல்ல நாச்சி என்ற மகளும், சென்னிய வளநாடன், சேமன், அகளங்கன், ராசாக்கள், நயினார் என்ற மகன்களும் பிறந்தனர். சகோதரி நல்ல நாச்சியைப் பாண்டியனுக்கு மணம் முடித்தனர். சோழரிடம் பணியாற்றிய இவர்கள் வீரத்தை மதித்த பாண்டியர், ஆட்சிப் பொறுப்பு கொடுத்தனர். வன்னி முத்தரசர்கள் பல்கிப் பெருகி தமிழகம் எங்கும் பரவி வாழ்ந்தனர். சேர, சோழ, பாண்டிய, தொண்டை, கொங்கு நாட்டை சேர்ந்த 300 ஊர்களை சேர்ந்த வன்னிமுத்தரசர்கள் அனைவரும் கி.பி., 1674ம் ஆண்டு தைப்பூசம் அன்று பழனியில் கூடினர். திருஆவினன்குடிக்கும் கீழ்புறம், சரவணப் பொய்கையின் தென்மேல்புறம் முத்தரையர் மடம் ஒன்றை நிறுவி, குழந்தைவேலு உடையான் என்பவரை மடத்து நிர்வாகியாக நியமித்தனர். பெரிய ஊருக்கு பத்து பணமும், சின்ன ஊருக்கு ஐந்து பணமும், பண்ணையத்துக்கு இரண்டு பணமும், ஆள்காரர் ஒரு பணமும், திருமணத்தில் மாப்பிள்ளை, பெண் வீட்டார் இரண்டிரண்டு பணமும், தேருக்கு ஒரு பணம் என மடத்துக்கு கொடுக்க ஒப்புக்கொண்டனர். குற்றத்துக்கு விதிக்கப்படும் அபராதப் பணத்தில், மூன்றில் ஒரு பங்கு மடத்துக்கு செலுத்த வேண்டும் என கூறப்பட்டது. மடத்துக்கு வருவோருக்கு உப்பு, ஊறுகாய், நீராகாரம் கொடுக்க வேண்டும்.இவ்வாறு செப்பேட்டில் கூறப்பட்டுள்ளது. புலவர் ராசு கூறுகையில், செப்பேட்டை ராமசாமி கவிராயர் என்பவர் எழுதிய விபரமும், முத்தரையர்கள் வாழ்ந்த ஊர்கள், முக்கியமான தலைவர்கள் பற்றிய விபரமும் அதில் கூறப்பட்டுள்ளது. முத்தரையர் சிறப்புகளை பற்றி கூறும், இந்த செப்பேடு முத்தரையர் சமூகம் பற்றிய முதல் செப்பேடு,” என்றார்

கரூர் அருகே முத்தரையர் வரலாற்றுக் கல்வெட்டு First Published : 04 Oct 2009 05:25:18 AM IST
கரூர், அக்.3: கரூர் அருகே முத்தரையர் வரலாற்றை அறிய உதவும் கல்வெட்டு கண்டெடுக்கப்பட்டுள்ளது. கரூர்-திண்டுக்கல் சாலையில் பாளையம் அருகிலுள்ள வீரக்கணம்பட்டியில் குன்றின் மேல் பாழடைந்த சிவன் கோயில் உள்ளது. இக்கோயிலில் தொல்லியல் ஆய்வுத் துறையின் கல்வெட்டு ஆய்வாளர் சு. ராஜவேல், கரூர் ஆசிரியர் கே. பாலசுப்பிரமணியம், வி. பன்னீர்செல்வம், எஸ். அழகேசன் ஆகியோர் ஆய்வு செய்து அங்குள்ள கல்வெட்டைப் படி எடுத்தனர். இந்தக் கல்வெட்டு கி.பி. 9-ம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது எனத் தெரியவந்துள்ளது. கல்வெட்டில், இப்பகுதியில் குறுநில மன்னராக விளங்கிய பாண்டி முத்தரையன் அரட்டவதி அரையனின் தாயார் பாண்டிப்பெருந்தேவி, பாண்டிமுத்தரையன் சோழிகஅரையனின் நினைவாக காள ஈசுவரம் என்ற கோயிலைக் கட்டிய செய்தி காணப்படுகிறது. தற்பொழுது மலை மீதுள்ள பாழடைந்த கோயிலே இக்கல்வெட்டில் குறிப்பிடப்பட்ட சிவன் கோயிலாகும். கல்வெட்டியின் இறுதியில் "இதைக் காப்பவர் அடி என் தலை மேலான' எனக் குறிப்பிட்டு அஷ்ட மங்கலச் சின்னங்களாக உடுக்கை, சங்கு, கோடாரி, அங்குசம், கவரி, குறுவாள்கள்-2, சூரியன் ஆகியவை பொறிக்கப்பட்டுள்ளன. இக்கல்வெட்டு முத்தரையர்கள் குறித்த வரலாற்று ஆய்வுக்கு மிக முக்கியமான கல்வெட்டாகும். இக்கல்வெட்டில் குறிக்கப்பட்டுள்ள பாண்டி முத்தரையன் என்ற பெயரிலிருந்து குறுநில மன்னர்களான கி.பி.8-9ம் நூற்றாண்டுகளில் இப்பகுதியை ஆட்சி புரிந்த முத்தரையர்கள், மதுரை பாண்டிய மன்னர்களுடன் திருமண உறவு பூண்டிருந்தமையை அறிய முடிகிறது. இக்கோயிலை எடுப்பித்த பாண்டி முத்தரையன் அரட்ட அதியரையன் தாயார் பாண்டிபெருந்தேவி பாண்டிய அரச குலப் பெண்ணாக இருக்கக் கூடும். இவரே பாண்டி முத்தரையன் சோழிக அரையன் என்பவரின் நினைவாக இக்கோயிலை எடுப்பித்துள்ளார். சோழிக அரையன் என்ற குறுநில மன்னனைக் குறித்து இப்பகுதியில் வெள்ளியணை ஏரியில் உள்ள 6-ம் நூற்றாண்டு கல்வெட்டு குறிப்பிடுகிறது. இவனது பெயரால் இந்த ஏரி சோழிக அரையன் அகணிதன் குளம் என அழைக்கப்பட்டுள்ளது. எனவே, இக்கோயில் சோழிக அரையன் வழிவந்த குறுநில மன்னருக்காக எடுக்கப்பட்ட கோயிலாக இருக்கக் கூடும் என்பது புலனாகிறது. பாழடைந்த நிலையிலுள்ள இக்கோயில் சதுர வடிவ கருவறை அதன்முன் முன்மண்டபம் ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது. இறை உருவங்கள் எவையும் இக்கோயிலில் தற்போது காணப்படவில்லை. அதிட்டானம் முதல் முழுவதுமாக கற்றளியில் அமைக்கப்பட்டுள்ள இக்கோயில் தற்போது, கபோதம் வரை மட்டுமே விமானம் விழுந்து காணப்படுகிறது. இக்கோயிலின் மேற்கு மற்றும் தெற்குச்சுவர் பகுதியின் குமுதவரியில் 12-ம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த கல்வெட்டு ஒன்றும் உள்ளது. அரச ஆணையைக் குறிக்கும் வகையில் கோனேரின்மைக் கொண்டான் எனத் தொடங்கும் இக்கல்வெட்டு திருக்குன்றத் தளி உடைய நாயனார் என இறைவன் பெயரைக் குறிப்பிடுகிறது. இப்பகுதி சோழர் காலத்தில் தட்டையூர் நாட்டில் இருந்தது. இக்கோயிலின் முன் 13-ம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த கல்வெட்டு ஒன்று தனித் தூணில் இருப்பதும் கள ஆய்வில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளது என்று ராஜவேல், கி. பாலசுப்பிரமணியன் ஆகியோர் தெரிவித்துள்ளனர். இப்பகுதியில் மேலும் கள ஆய்வு நடத்தப்படும் என்றும் தெரிவித்துள்ளனர்.

கொங்காளு முத்தரசர்
சொற்றவ ராதோர் கனிவு ளகத்தோர் துகளறநூற் கற்றவர் தங்கட் குதவுத னோம்பெனக் கண்டவராஞ் செற்ற மிகுமுத் தரசர்கள் வாழ்வு செழித்தரசு மற்ற புகழும்பெற் றாண்டது வுங்கொங்க மண்டலமே. (க-ரை) சொல் மாறாது இளகிய உள்ளத்தவராய்ப் புலவர்களை ஆதரிப்பவர்களும் வீரத் தன்மையுள்ளவர்களுமான முத்தரசர்கள் ஆண்டது கொங்கு மண்டலம் என்பதாம். வரலாறு: முத்தரையர் என்பவர்கள் பாண்டிய நாட்டை ஆண்ட அரசர்கள். ஆனால் நார்த்தாமலைச் சாசனத்தால், விடேல் விடுகு முத்தரையன் மகன், சாத்தம் பழியிலியாவன். அவன் மகள் பழியிலி சிறிய நங்கை என்பவள்; மீனவன் தமிழதியரை யனாயின மல்லனனந்தனை மணந்தாளென்றிருப்பதால், மீனவராகிய தென்னவரும், முத்தரையரும் ஏக காலத்தில் பாண்டி நாட்டையும் மற்றும் பெற்றுக்கொண்ட நாடுகளையும் ஆண்டிருக்கிறார்கள். புதுக்கோட்டை சமஸ்தானத்துள்ள குடுமியான் மலைக் கோயில் சாசனத்தில், சத்துரு பயங்கர முத்தரையன், தஞ்சாவூருக்கு வடமேற்கிலும், திருக்காட்டுப் பள்ளிக்கு இரண்டு மயில் தூரத்து முள்ள சந்திரலேகை சதுர்வேதி மங்கல மென்ற பழம் பெயருள்ள செந்தலைக் கிராமத்துள் மீனாட்சி சுந்தரேசுரர் கோயிலுள் குவான் மாறன் பெரும்பிடுகு முத்தரையன் பேரனும், மாறன் பரமேசுரன் இளங்கோவடி வரையன் மகனுமாகிய சுவரன்மாறன் பெரும்பிடுகு முத்தரையன் என்பவர்களின் சாசனங்களிருக்கின்றன. இக்காலம் சுமார் ஆயிர வருஷங்களாம். திருச்சிராப்பள்ளிக்குச் சமீபத்தில் "முத்தரைய நல்லூர்" என ஓரூரிருக்கிறது. இம்முத்தரையர் மிகுந்த புகழுடையவர்கள் என்பதை நாலடியாரிலுங் காணலாம். (மேற்) பெருமுத் தரையர் பெரிதுவந் தீயுங் கருணைச் சோறார்வர் கயவர் கருணையைப் பேரூ மறியார் நனிவிரும்பு தாளாண்மை நீரு மரிதாய் விடும். மல்லன்மா ஞாலத்து வாழ்பவரு ளெல்லாஞ் செல்வ ரெனினுங் கொடாதவர் நல்கூர்ந்தார் நல்கூர்ந்தக் கண்ணும் பெருமுத் தரையரே செல்வரைச் சென்றிரவா தார். (நாலடி) இம்முத்தரையர் கொங்குநாடும் ஆண்டிருக்கிறார்கள் என்பதைத் “தமிழறியும் பெருமாள் கதை” என்னும் புத்தகத்தில் – “அங்காடி கொள்ளப்போ யானை கண்டேனணி நகரமன்றியிலே சேனை கண்டேன். கொங்காளு முத்தரசர் தம்மைக் கண்டேன்” எனக் கூறப்பட்டுள்ளது காண்க. கொங்கு நாட்டுள் அங்குமிங்குமாக அருகி வாழ்கின்ற வலையர் என்னும் ஒரு வகுப்பினர் முத்தரசர் கூட்டத்தாரெனத் தங்களைப் புகழ்ந்து கொள்கிறார்கள். ஒரு விடுகதை - அங்காடி கொள்ளப்போய் யானை கண்டேன் அணிநகர் மன்றிலே சேனை கண்டேன் கொங்காரும் முத்தரசர் தம்மைக் கண்டேன் கொடித்தேரும் பரிமாவும் கூடக் கண்டேன் அங்கிருவர் எதிர்நின்று வெட்டக் கண்டேன் அதுகண்டு யான் தலையைத் தாழ்த்தலுற்றேன் —–நான் யார்? - விடை: சதுரங்கம்

பாண்டியனின் வீரமகனே முத்தரையன்!!! சேரர் – முத்தரையர் தொடர்பு
அக்கினி மரபினர் பெயர்கள் உதியன், குடகன், குடக்கோன், கேரளன், கொங்கன், சேரலன், சேரலாதன், மலையமான், முத்தரையன், வஞ்சிவேந்தன், வானவரம்பன், வானவன், வில்லவன், பூலியன், பனந்தாரகன், பொறையன், கொல்லிவெற்பன், குட்டுவன் என்பன. சோழர் - முத்தரையர் தொடர்பு கரிகால சோழ சூரிய குழுவினராகிய முத்தரையர். திருச்சி பகுதிகளில் இன்றும் சில முத்தரைய குடும்பங்கள் சோழன் என்ற பட்டப்பெயருடன் விளங்குகிறது. மேலும் பெண்களுக்கு நாச்சியார் எனவும் பெயர் வைக்கும் பழக்கம் இன்றும் உள்ளது. பாண்டியர் - முத்தரையர் தொடர்பு பாண்டியர்கள் சந்திர வம்சத்தைச் சார்ந்தவர்கள் எனவும் வேப்பம் பூ மாலை அணிந்தவர்கள் எனவும் மீன்கொடியினை உடையவர்கள் எனவும் பாண்டியன் தென்னவன், மீனவன், மாறன், கடலன், வழுதி, பரதவன் மற்றும் முத்தரையன் போன்ற பல பெயர்களால் அழைக்கப்பட்டனர் எனவும் சங்க கால நூற்குறிப்புகள், கல்வெட்டுக்கள், சாசனங்கள் மற்றும் மெய்க்கீர்த்திகளும் வரலாற்று மூலங்களாக உள்ளன. மல்லன் - சேர, சோழ, பாண்டியர் - முத்தரையர் தொடர்பு கங்கர் - முத்தரையர் தொடர்பு (முத்தரசர்) களப்பிரர் - முத்தரையர் தொடர்பு என அடுக்கிக்கொண்டே போகலாம்... பாண்டியருக்கும் முத்தரையர்க்கும் உள்ள தொடர்பை மட்டும் தற்போது காண்போம்... சேரர், சோழர் போன்ற பேரரசுக்களைக் காட்டிலும் மூத்த குடியினர் பாண்டியரே. இவர்களின் தோற்றம் கூற முடியாத அளவிற்குத் தொன்மை வாய்ந்ததாகக் கருதப்படுகின்றது. குமரிக் கண்டத்தில் தோன்றிய ஆதி மனித சந்ததியினரே பாண்டியராக உருப்பெற்றிருக்கலாம் என்பது பொதுவாக நிலவும் கருத்து. பாண்டிய மன்னர்களால் முச்சங்கம் வைத்து தமிழ் வளர்க்கப்பட்டது. முத்தரையர் என்போர் முதலில் பாண்டிய நாட்டை ஆண்ட அரசர்கள். ஆனால் நார்த்தாமலைச் சாசனத்தால், விடேல் விடுகு முத்தரையன் மகன், சாத்தம் பழியிலியாவன். அவன் மகள் பழியிலி சிறிய நங்கை என்பவள்; மீனவன் தமிழதியரை யனாயின மல்லனனந்தனை மணந்தாளென்றிருப்பதால், மீனவராகிய தென்னவரும், முத்தரையரும் ஏககாலத்தில் பாண்டி நாட்டையும் மற்றும் பெற்றுக்கொண்ட நாடுகளையும் ஆண்டிருக்கிறார்கள். அரையர் எனும் பெயர் தோன்றியதும் பாண்டிய நாட்டில் தான். விழுப்பேரதி எனும் பெயரில் விழு என்றால் முத்து எனப் பொருள். முத்தரையர் சுவரன் மாறனின் தாயார் பூமாதேவியும் பாண்டியனின் மகளே ஆவார். முத்தரையர் ஆரம்ப காலத்தில் பாண்டி நாட்டு முத்துக்குளிக்கும் துறைமுகப் பகுதிகளில் ஆட்சி செய்த பரதவ குலத்தினராக இருந்திருக்க வேண்டும். முத்து + அரையர் = முத்தரையர். அரையர் என்றால் நாடாள்வோர் என்று பொருள். முத்தரையர், மாறன், மீனவன், தென்னவன் போன்ற பாண்டியரின் பெயர்களைப் பெற்றிருந்த செய்தியை புதுக்கோட்டை கல்வெட்டுகள் தெரிவிக்கின்றன. செந்தலைக் கல்வெட்டில் முத்தரையரின் கொடிச் சின்னம் 'கயல்' எனக் காணப்படுகிறது. மேற்கண்ட கருத்துக்களை கூர்ந்து ஆராயும் பொழுது முத்தரையர் பாண்டியரின் (பரதவரின்) கிளைக்குடியினராக இருந்திருக்க வேண்டும். இவர்கள் கொடும்பாளூர் வேளிருடன் நெருங்கிய தொடர்பு கொண்டிருந்தவர்களாகவும் இருக்க வேண்டும். முத்தரையர் பாண்டியரின் கிளைக்குடியினர் ஆயினும், இவர்கள் பல்லவர் ஆட்சிக்கு பக்கபலமாக இருந்து பாண்டியரை எதிர்த்துப் போரிட்டிருக்கின்றனர். தங்கள் அரசியல் மேலாண்மையாளர்களான பல்லவரின் பட்டப் பெயர்களான, விடேல், விடுகு, பெரும்பிடுகு, மார்ப்பிடுகு, பாகாப்பிடுகு(பிடுகு = இடி) போன்ற பட்டங்களை தங்களது பெயர்களுடன் சேர்த்து வைத்துக் கொண்டனர். முத்தரையர் பற்றிய செய்திகளை அறிந்துகொள்ளும் அளவிற்கு நிறைந்த அளவு கல்வெட்டுகளும், கோயில்களும் புதுக்கோட்டை மாவட்டத்தில் காணப்படுகின்றன. முத்தரையர் என்பது முத்து+அரையர், முத்து அரசர் அதாவது முத்து சல்லாபத்தில் ஈடுபடுபவர் என்று பொருள் கொள்ளலாம். முத்து சல்லாபம் என்பது சங்க காலத்தில் பாண்டிய நாட்டின் கடற்கரைப் பகுதியில் நடைபெற்றது. அதில் ஈடுபட்டவர் பாண்டியநாட்டு வணிகர்கள். இவர்கள் மத்தியகிழக்கு மற்றும் உரோமாபுரி முதலிய மேல்நாடுகளுடன் வியாபாரம் செய்துவந்ததாக சங்க இலக்கியங்கள், வெளிநாட்டு நாணயங்கள் மற்றும் மேல்நாட்டார் பயணக்குறிப்புகள் விளக்குகின்றன. முத்தரையர்கள், முது வணிகத்தில் தனிப்புகழ் பெற்று விளங்கியமையால் சாத்தன் என்று அழைக்கப்பெற்று இருக்ககூடம். எனவே, முத்து வணிகரிலிருந்து முத்தரையர் தோன்றினரா? என்ற கேள்வி எழுகிறது. பாண்டியருக்கும், முத்தரையருக்கும் இடையேயுள்ள சில ஒற்றுமைகள் பாண்டியநாட்டு வணிகரிலிருந்து முத்தரையர் தோன்றியிருக்கலாம் என்ற கருத்தை வழுப்படுத்துவதாக உள்ளது. (1) முத்தரையர் ஆரம்பத்தில் சமண சமய சார்புடையவராக இருந்தனர்.பாண்டிய மன்னர்களும் சமய சமயச் சார்புடையவராக இருந்திருக்கின்றனர். சோழ இளவரசியை மணந்த கூன்பாண்டியன் ஆரம்பத்தில் சமண சமயச் சார்புடையவராய் இருந்தான். முத்தரையர் காலத்தில் தோன்றிய நாலடியார் என்ற நூல் சமண சமயச் சார்புடையது ஆகும். (2) முத்தரையரின் சின்னம் மீன் ஆகும். பாண்டியரின் சின்னமும் மீன் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. (3) முத்தரையர் மன்னர் மாறன் என்ற பட்டம் தரித்திருந்தனர். வேல்மாறன், வாள்மாறன், சுவரன்மாறன், மாறன் பரமேஸ்வரன், செருமாறன். மாறன் என்பது பாண்டியர்களின் பட்டம் என்பது நமக்குத் தெரியும். அதாவது, மாறவர்மன், மாறன் குலசேகர பாண்டியன், மாறன் சடையன்.... (4) முத்தரையர் மல்லன் என்ற பெயர் தரித்திருந்தனர். மல்லன் அநந்தன், மல்லன் வதுமன், சத்ரு மல்லன் என வழங்கினர். மல்லன் என்பது சேர, சோழ, பாண்டியரின் குடிப்பெயராகும். (5) முத்தரையர் தென்னவர் எனவும், தமிழ்திரையன் எனவும் மீனவன் எனவும் வழங்கியுள்ளனர். இப்பட்டங்கள் பாண்டியருக்கு உரியதாகும். முத்தரையர் தோற்றம் பற்றி அறிஞர்களிடையே மிகுந்த கருத்து வேறுபாடு உள்ளதாக புதுக்கோட்டை வரலாறு கண்ட திரு ஜெ.இராஜாமுகமது கூறுகிறார். (அ) முத்தரையர் களப்பிரர் கிளைக்குடி என எஸ்.கே.அய்யங்கார் போன்ற அறிஞர்கள் கருதுகின்றனர். ஆனால் களப்பிரரிலிருந்து முத்தரையர் எப்படி வந்தது என்று விளக்கவில்லை. (ஆ) முத்தரையர் என்போர் பல்லவர் என வெங்கடசாமி நாட்டாரும், கள்ளர் என இராகவ அய்யங்காரும் கூறுகின்றனர். முத்தரையர் என்பது முத்து+அரையர், அரையர் என்பது நாடாள்வோர் என்பதையும் குறிக்கும். 'அரையனாய மருளகமாளவதற்கு' (தேவாரம்- 648.4) இதனை ஆய்வு செய்யும்போது முத்தரையர் பாண்டியரின் கிளைக்குடியாக இருக்கவேண்டும் என்ற கருத்து மேலோங்கி நிற்கிறது. (திரு.இராஜா முகமது, புதுக்கோட்டை வரலாறு, பக்கம் 18) Naladiyar - 296 வளமுடைய இப்பெரிய உலகில் வாழ்பவர் எல்லாரினும் மிக்க செல்வம் உடையவராக இருந்தாலும் வறியோர்க்கு ஒரு பொருள் கொடுத்து உதவாதவராயின் வரியவரேயாவர் ஆவர். வறுமையுற்றிந்தாலும் செல்வரிடம் சென்று இரவாதார், பெரு முத்தரையர் (முத்துக் குவியலையுடைய பாண்டியர்) போன்ற செல்வம் உடையவர் ஆவர். www.valaitamil.com சென்னையில் தொடங்கி கன்னியாகுமரி வரை வாழ்கிற மீனவ மக்களில் பட்டினவர், பரதவர், முக்குவர் என பாரம்பரியமாக கடலை நம்பி வாழ்கிற மீனவர்கள் அதிகமாக உள்ளனர். தவிர மரக்காயர், முத்தரையர், கரையர், கடையர் போன்ற பாரம்பரிய மீன்பிடி சமூகங்களும் தமிழகக் கடற்கரை பிரதேசங்களில் வாழ்கின்றனர். சென்னைக்கு வந்த பண்ணைகள் எப்படி பூர்வீக மீனவர்களை அப்புறப்படுத்தி சென்னையை அழகுபடுத்திக்(?) கொண்டார்களோ அது போலவே, இராமேஸ்வரமும் பாரம்பரிய மீனவர்கள் துரத்தப்பட்ட ஒரு தீவாக மாறிவிட்டது. Early Pandyas (3rd century BC – 3rd century) The following is a partial list of Pandyan emperors who ruled during the Sangam age: The lists of the Pandya kings are based on the authoritative A History of South India from the Early Times to the Fall of Vijayanagar by K.A.N. Sastri, Oxford U Press, New Delhi (Reprinted 1998). • Koon Pandiyan • Nedunj Cheliyan I (Aariyap Padai Kadantha Nedunj Cheliyan) • Pudappandiyan • Mudukudumi Paruvaludhi • Nedunj Cheliyan II • Nan Maran • Nedunj Cheliyan III (Talaiyaalanganathu Seruvendra Nedunj Cheliyan) • Maran Valudi • Kadalan valuthi • Musiri Mutriya Cheliyan • Kadalul Maintha Ukkirap Peruvaludi After Vijayalaya Chola conquered Thanjavur by defeating the Mutharaiyar chieftains who were part of Pandya family tree around 850, the Pandyas went into a period of decline. They were constantly harassing their Chola overlords by occupying their territories.
 * முத்தரையர் மாறன், மீனவன், தென்னவன் போன்ற பாண்டியரின் குடிப்பெயரைப் பெற்றிருந்த செய்தியைப் புதுக்கோட்டை கல்வெட்டுக்கள் தெரிவிக்கின்றன.
 * செந்தலைக் கல்வெட்டில் முத்தரையரின் கொடிச்சின்னம் கயல்(மீன்) எனக் காணப்படுகிறது.

முத்தரையர் குலப் பட்டங்கள்
1. ஆபத்சகாயராயர் 2. ஏரிகட்டிராயர் 3. அழகர்மலைராயர் 4. அம்பலகாரர் 5. அனைகட்டிராயர் 6. அஞ்சாத சிங்கமுத்தரையர் 7. அஞ்சாத சிங்கராயர் 8. அன்னாவிராயர் 9. அரையர் 10. அறிட்டர்கண்டராயர் 11. ஆற்காட்டுராயர் 12. அருனவினையர் 13. அருவிமலைராயர் 14. பீம்ராயர் 15. சத்ரு பயங்கர முத்தரையர் 16. சத்ரு கேசரிராயர் 17. சோழ முத்தரையர் 18. சோழன் 19. சோழவளவன் 20. சோழ வல்லக்கமாயர் 21. எல்லாம் கொண்டராயர் 22. ஏந்தல் கட்டிராயர் 23. எட்டிக்குடிராயர் 24. இடும்பவனராயர் 25. எட்டிப்புலிராயர் 26. இலந்திவேல்ராயர் 27. இரண்டாம்புலிராயர் 28. இருக்கைக்குடிராயர் 29. இருஞ்சோனாட்டரையர் 30. கடந்தைராயர் 31. கடோத்கஜராயர் 32. கடுவெளிராயர் 33. காடுவெட்டி முத்தரையர் 34. கலிமூர்க்கராயர் 35. கடுவிழிராயர் 36. கள்வர் கள்வர் 37. கன்னடராயர் 38. காஞ்சிராயர் 39. கனக முத்தரையர் 40. கன்னங்கராயர் 41. காந்தளூர் கொண்டராயர் 42. கரிகாலராயர் 43. காரிவென்றராயர் 44. கருவூரராயர் 45. காடக முத்தரையர் 46. காடகராயர் 47. காத்தமறவ ராயர் 48. காத்தமற வில்லாலியர் 49. காத்த பெருமாள் 50. கௌகுண்டல 51. கீர்த்திராயர் 52. கிள்ளிராயர் 53. கிள்ளிவளவன் 54. கோளாளி மொய்ம்புராயர் 55. கோளாளிராயர் 56. கோளாளிவளவராயர் 57. கோளரிராயர் 58. Konadulunar 59. கோனாட்டரையர் 60. கொங்காண்ட முத்தரசர் 61. கொங்காண்டராயர் 62. கொங்கரையர் 63. கொங்களம் வென்றராயர் 64. கொங்கு களவழிராயர் 65. கொங்கு கலிமூர்க்கராயர் 66. கொங்கு கனி கொடுத்தராயர் 67. கொங்கு கரிகாலராயர் 68. கொங்கு கோனாட்டரையர் 69. கொங்கு முசுகுந்தராயர் 70. கொங்கு முத்தரசர் 71. கொங்கு செந்தலைக்கவுண்டர் 72. கொங்கு செந்தலைராயர் 73. கொங்கு வளவர் 74. கொங்கு விக்கிரமராயர் 75. கூகூர்ராயர் 76. கூர்வேல்ராயர் 77. கோடாம்பட்டி மறவராயர் 78. குமாரராயர் 79. குறிஞ்சி நாட்டரையர் 80. குற்றாலராயர் 81. மாசோழராயர் 82. மாசிலி முத்தரையர் 83. மாசிலிராயர் 84. மலைநாட்டரையர் 85. மங்காமைகாத்தராயர் 86. மாங்காட்டு முத்தரையர் 87. மாங்காட்டுராயர் 88. மறவ முத்தரையர் 89. மீச்சிரம் கொண்டராயர் 90. மீச்சுராயர் 91. மீனாட்டரையர் 92. மெக்கராயர் 93. மூப்பாகத்தியர் காவலன் 94. மூப்பாழகனார் 95. மூப்பபரதவராயர் 96. மூப்பகடம்பவனராயர் 97. மூப்பகடம்பராயர் 98. மூப்பகோன் 99. மூப்பகூடல்ராயர் 100. மூப்பகுறிஞ்சிராயர் 101. மூப்பமுருகனார் 102. மூப்பனார் அரையர் 103. மூப்பர் 104. மூப்பசங்முடையார் 105. மூப்பதமிழரையர் 106. மூப்பவேளாளியார் 107. மூப்பவில்லாலிகள் 108. மூத்த அரையர் 109. மூத்தகுடியரையர் 110. மூப்பவேலனார் 111. முதிராஜ் 112. முருகவேலராயர் 113. முசிரிராஜர் 114. முத்தரசர் 115. முத்தரையர் 116. முத்துராஜா 117. நல்லராயர் 118. நால்மடிபீமராயர் 119. நாட்டம்பலகாரர் 120. நத்தம்படி மறவர் 121. நாடாள்வார் 122. நாட்டரையர் 123. நாயக்கர் 124. ஓச்சன்ராயர் 125. ஊராளிக் கவுண்டர் 126. ஒற்றியூர்ராயர் 127. ஒய்யாகிராயர் 128. படைவென்றரராயர் 129. பாலைமறவர் 130. பாம்பலி முத்தரையர் 131. பழயராயர் 132. பழிஎறிந்தார் 133. பேய்வெட்டிராயர் 134. பேரம்பலராயர் 135. பேரரையர் 136. பெரியசோழராயர் 137. பெருவளராயர் 138. பொன்னினாட்டரையர் 139. பூவந்தராயர் 140. பூவான்ராயர் 141. பொதிகைராயர் 142. பொய்யிலிராயர் 143. புலிராயர் 144. புலிவளராயர் 145. புளியகுடிராயர் 146. புலியூர்ராயர் 147. ராவ் 148. ரெத்தினகிரியார் 149. ரெட்டபடிகொண்டார் 150. சென்னிவளவர் 151. சென்னியர் 152. செந்தலைக்கவுண்டர் 153. செந்தலைராயர் 154. செந்தில்வேலராயர் 155. செந்தூரராயர் 156. செருகள முத்தரையர் 157. செருமற முத்தரையர் 158. செருவளவ முத்தரையர் 159. செருவளவராயர் 160. செருவென்றராயர் 161. சேர்வை 162. சேர்வைகாரர் 163. செற்றம்படி முத்தரையர் 164. செற்றமிகு முத்தரையர் 165. செற்றம்வளர் முத்தரையர் 166. சிலம்பு மறவர் 167. சிலந்திராயர் 168. சிங்க முத்தரையர் 169. சிங்கராயர் 170. சித்திராயர் 171. சிவனேசராயர் 172. சூரிய முத்தரையர் 173. தானமராயர் 174. தனஞ்சயராயர் 175. தண்டலையுடையார் 176. தஞ்சையர்கோன் 177. தெரிந்தவில்லாலிராயர் 178. திருமால்ராயர் 179. திருமங்கைராயர் 180. திருமூர்த்திராயர் 181. உடுதா 182. உறையூர்ராயர் 183. உறந்தைகோமன் 184. உத்தமசீலிராயர் 185. உத்தமதாணிராயர் 186. வலையர் 187. வளநாட்டரையர் 188. வளரிகொண்டராயர் 189. வளவன் 190. வளவர் 191. வளவர்கோமன் 192. வல்லக்கமான்யர் 193. வல்லக்கமாயர் 194. வல்லத்தரையர் 195. வல்லக்கோன் 196. வங்கார முத்தரையர் 197. வங்காருராயர் 198. வெளியன் 199. வெளியன்ராயர் 200. வேல்கொடிராயர் 201. வேங்கைகொடிராயர் 202. வேங்கையர் 203. வென்னிவென்றராயர் 204. வழுவாட்டித் தேவர் 205. மழவராயர் 206. சின்னவன்னியனார் தேவர் பட்டங் கொண்ட முத்தரையர்கள் 1. திருக்கண்ணப்ப தேவர் 2. வல்லவரையர் வந்தியத்தேவன் 3. அரையத் தேவன் 4. அருமொழி தேவன் 5. சூற்றிய தேவன் 6. ஊற்றத்தூருடைய சுருதிமான் சனனாதர் அரைய தேவன் 7. பெரிய தேவன் 8. சூரைக்குடி அரசு விசையாலயத் தேவர் 9. (வடக்கிலரையன் மகன்) மகன்களான தேவன் 10.(சோழப் பெரியரையன் மகன்) தேவன் 11. வாமதேவ முத்தரையர் 12. புதுவூர் தேவன், முடிகாத்த தேவன் 13. சோழங்கத் தேவன் 14. வண்ணக்கண் ஆதித்த தேவன் 15. வழுவாட்டித் தேவர் இவை அணைத்தையும் படிக்வே பத்து நிமிடத்திற்கு மேல் ஆகிறது. நம்மை எதிர்த்தால் என்னாகுமென இனியாவது காண்பிக்க வேண்டும் தோழர்களே. அகிலமே அடங்க வேண்டும் இனி அம்பலக்காரன் கர்ஜித்தால்

பேரரசர் சுவரன் மாறன் முத்தரையர் திருஉருவசிலை பற்றிய வரலாறு
அனைத்து முத்தரையரும் படிக்க வேண்டிய உண்மை முத்தரையர் பேரரசர்களின் சக்கரவத்திதான் இரண்டாம் பெரும்பிடுகு சுவரன் மாறன் முத்தரையர்.இவர் தமிழ்நிலத்தில் வாழ்ந்த மன்னர்கள் அனைவரையும் வின்சி நின்றார் என்று வரலாறு கூறுகிறது.இவ் பேரரசர் தான் போர்கள வெற்றிகளையும் தனது சிறப்பு பட்டங்களையும் கல்வெட்டின் வாயிலாக நம்மை அரியவத்தவர்.இவ் சுவரன் மாறனின் பட்டங்கள் செந்தலை கோவிலில் 18க்கும் மேற்ற பட்டங்கள் கல்வெட்டு உள்ளது. இதில் கள்வர் கள்வன்,வாள்மாறன், தஞ்சைகோன்,சந்ருகேசரி இது போல சிறப்பு பட்டங்கள் உள்ளது., இவ் பட்டங்களை கொண்டுதான் சுவரன் மாறன் முத்தரையர் உருவம் உருவாக்கப்பட்டதாகும். பட்டத்தில் ஒன்று குறிப்பாக "வாள்மாறன்" வாள் ஏந்திய மன்னன் என பொருளை கொண்டவை ஆகும். இதுபோலதான் வரலாற்றின் அடிப்படையிலே உருவாக்கப்பட்டது எங்கள் மன்னர் உருவம். இந்த உருவத்தை பரிசிலனை செய்து தமிழக அரசால் 1996ம் ஆண்டு திருச்சியில் சிலை அமைக்கப்பட்டது...

முத்தரையர்களில் சுய சிந்தனை என்று ஓங்குகிறதோ - அன்று நாம் மீண்டும் தலைநிமிரும் நாள்
அடுத்தடுத்து அனைத்திலும் தலைமையாக உயர துடிப்பது மனிதனின் இயல்பு. சில அமைப்புகளில் சுயநலமில்லா தலைமைகள் இருந்தாலும் பொருளாதாரம் உயர்வு, மரியாதை பார்வையும் அத்தலைமை சார்ந்த இனத்திற்கே..!! இது நமக்கு புரியா அரசியல் யுக்தி..! நல்லது.. ஆனாலும் யார் அந்த ராஜா..??? எந்த இனம்...??? காலம் காலமாக ஜல்லிக்கட்டு வீரத்தை (மதுரை -- அலங்காநல்லூர் உட்பட) முதன்மையாகவும், பெருவாரியாகவும் அறிமுக படுத்தி கொண்டாடுவதும் முத்தரையர்களே...!! ஆனால், அந்த அமைப்பின் தலைமைகளாக அரசியில் இலாபம் பெறும் இனம்...???? முத்தரையர் ஏன் எதிலும் தலைமையாக அங்கீகரிக்க படுவதில்லை.. ??முயற்ச்சிக்கவும் இல்லை...??? நாம் ஏன் நம்மை எதிலும் முன்னிலை படுத்துவதில்லை..?? (சாதிய விளம்பரம் உட்பட). அரசியல், பொருளாதாரம், வேலை, தலைமை பதவி, ஓட்டுரிமை, பேச்சுரிமை, வியாபார கடைகள், இன விளம்பரம் இவை அனைத்திலும் மாற்றானுக்கு ஆதரவு, தொலை நோக்கு சுய சிந்தனையும், ஒருசில இடத்தில் நாகரீகமும் இன்றி வாழும் அடையாளமின்றி கிடக்கிறது "முத்தரையர் என்ற மன்னர் இனம்"...! நீ ஆளப்போவது எப்போ...??? நாம் சிந்திக்க தவறியதில் இதுவும் ஒன்று.

💥 *முத்தரையர்களின் 21-ஆம் நூற்றாண்டு புரட்சி ஆரம்பம்*💥
ஆர்.கே.நகர் தொகுதியில் போட்டியிட்ட 30-க்கும் மேற்பட்டோர்கள் மத்தியில் 1,417 வாக்குகளை வாங்கிய பி.ஜே.பி போன்ற தேசிய கட்சிக்கு அடுத்தவாரே *963- வாக்குகளை வாங்கி* 6- வது இடத்தை முத்தரையர் மக்களின் சுயேச்சை வேட்பாளர் பிடித்துள்ளது முத்தரையர் மக்களின் ஒற்றுமையையும், புரட்சியையும் வெளிப்படுத்தி உள்ளது. இதுவே முத்தரையர் மக்களின் அரசியல் கலம் ஆரம்பம் என்பதற்கு எடுத்துக் காட்டாக அமைகிறது. வாழ்த்துகள்💐💐💐💐💐 *ஆர்.கே.நகர் தொகுதி முத்தரையர் மக்களுக்கும், முத்தரையர் மக்களின் பல சங்கங்கள் பெட்டியை நோக்கி போகும் போதும் துணிந்து வேட்பாளரை நிறுத்திய திரு.வெள்ளத்துரை முத்தரையர் அவர்களுக்கும், வேட்பாளர் கேசவலு முத்தரையர் நாயுடு அவர்களுக்கும் தமிழகத்தில் வாழும் ஒட்டுமொத்த பேரரசரின் பேரன்களின்🙏🙏🙏🙏 * கோடானுகோடி நன்றி.! நன்றி..!!நன்றி..!!!*

"முத்தரையர் நாடு"வரலாற்றில்:
தமிழக வரலாற்றில் இன்றைய மத்திய மாவடங்களான திருச்சி,தஞ்சை, புதுக்கோட்டை,கரூர், பெரம்பலூர்,அரியலூர்,போன்ற மாவட்டங்கள் கிபி 5,6,7,8,9நூற்றாண்டுகளில் முத்தரையர் மன்னர்கள் ஆட்சி செய்து வந்தனர்.இம் முத்தரையர் மன்னர்கள் ஆட்சி செய்த காலத்தில் இவ் மாவட்டங்கள் "முத்தரையர் நாடு" என்றே அழைக்கப்பட்டது. முத்தரையர் நாடு எப்படி சோழ நாடு என்று மாறியது? காரணம்: முத்தரையர் மன்னர்களின் காலம்.5தொடங்கி 9ம் நூற்றாண்டு முடிவுற்றது. 10நூற்றாண்டில் சோழர்கள் ஆட்சி தோன்றியது.பின் குறிப்பிட்ட காலம் சோழர்கள் ஆட்சி செய்தனர். தமிழ் வரலாற்று ஆசிரியர்கள் ஒழுங்கான ஆராய்ச்சி நடத்தாமல் வரலாற்றில் கடைசியாக ஆட்சி செய்தவர்களை புகழ் பாடி "முத்தரையர் நாடு" என்பதை மறைத்து சோழ நாடு என்று எழுதிவிட்டனர்.இதுவே நாலடைவில் இதையே அனைவரும் பயன்படுத்துகின்றனர். என் அன்பார்ந்த உறவுகளே இது வரை இப்படி இருந்தது போதும் நம் வரலாற்றை நாம்தான் காப்பாற்ற வேண்டும்.இனி யாறும் சோழ நாடு என்று கூறாதிங்க "முத்தரையர் நாடு"என்று கர்வத்துடன் கூறுங்கள்.

Welcome
Hello, Thamilan kumar, and welcome to Wikipedia! While efforts to improve Wikipedia are always welcome, unfortunately your contributions are not written in English that is good enough to be useful. You appear to be more familiar with ; did you know there is a Wikipedia? You may prefer to contribute there instead. In any case, welcome to the project, and thank you for your efforts! John of Reading (talk) 05:59, 29 March 2018 (UTC)