User talk:Thamizhar

கண்ணில் சிக்கிய எங்கள் தெரு : கும்பகோணம் செம்போடை

செம்போடை கிட்டத்தட்ட இந்த பெயரின் வாசகம் முழுவதும் நாகை செம்போடை பாலிடெக்னிக் கையே சுற்றி வந்திருக்கிறது ஆனால் அதே தஞ்சை மாவட்டத்தின் மிகவும் சிறப்பு வாய்ந்த தெரு என்பதை விட மிக சிறப்பு மிக்கஅழகான கிராமம் என்பது பல பேருக்கு தெரியாமல் இருந்திருக்கும்.

தஞ்சை மாவட்டத்தின் கிழக்கே கும்பகோணத்தின் தெற்க்கே காவிரி ஆற்றின் தெற்க்கே அரசலாற்றின் மேற்க்கே அமைந்துள்ள அழகிய கிராமம் செம்போடை, கூகுளில் தேடினால் இந்த கிராமத்தை பற்றி தெரிவது ஒரு கபடி சண்டை நடந்தது இதில் இருவேறு சாதி மக்கள் வெட்டிகொண்டார்கள் என்றுதான் பதிபட்டு இருக்கிறது. ஆனால் இது எல்லாவற்ற்றிர்க்கும் மேல் இந்த கிராமத்தில் என்ன இருக்கிறது என்று ஆய்வோம் ஆனால், இதன் வரலாறு மறையோரில் இருந்து துவங்குகிறது அதாவது வள்ளுவ கணியம் பற்றிய அறிவு படைத்த மக்கள் வாழ்ந்த கிராமமாக இது அறியபடுகிறது.பிற்பாடு வந்த ஆரியத்தால் திரியபட்டு சாதி தீண்டாமையாகி போனது ,

ஞான வெட்டியான் என்று திருவள்ளுவர் சொல்லும் சிவ தொழில் இருந்தே துவங்குகிறது என்று சிவ பாடல் ஓன்று உச்சிபிள்ளையார் கோவிலில் அருகில் உள்ள வியாழ ஈஸ்வரன் கோவில் குறிப்பு கூறுகிறது

"அங்ஙனம் கயிலை காக்கும்" "அகமுடை தொழின்மை பூண்டு" "நங்குரு மரபிர்கேல்லாம்" "முதற் குரு நாதனம் ஆகி" "பங்கயம் துவளும் நாறும்" "வேந்திரம் படை பொருந்த" "செங்கயம்(செம்போடை) பெருமாள் நந்தி" சீரடி கமலம் போற்றி!! போற்றி!!

வள்ளுவத்திற்கு முன்பு இங்கே மக்கள் வாழ்ந்ததாக சான்று இல்லை, மறையோர்கள் எனப்படும் பறையோர்கள் கொண்ட கிராமம். விவசாயத்தையும் கீற்று பின்னுதளையும் தங்கம் உற்பத்தி செய்யும் கோலார் மக்களை ஒட்டியதாகவே இவர்களின் தொழில் முறை இருந்திருக்கிறது ,

தங்கள் கிராமத்தை பாதுகாத்த காவலர்களை குலதெய்வங்களாக வழிபட்டு வந்த மக்கள் இன்றளவும் அய்யனாரையும் ,வீரனையும் வழிபட்டு வருகிறார்கள். மேலும் பறையர் சாதி படி இந்த மக்கள் இறந்த பிறகு புதைப்பத்தையே தொன்மையாக கொண்டுள்ளனர். இதானால் இங்கே சாதி ஏற்ற தாழ்வுகளுக்கு இடம் இல்லாமல் ஒற்றுமையாகத்தான் இருந்துள்ளார்கள் தொன்று தொட்டு வீட்டு விவசாயம் மிக முதன்மையாக இந்த கிராமத்தில் மட்டும் தான் செய்யப்பட்டு இருக்கிறது ,

கம்மாய் எனப்படும் வாய்க்கள் அரசாலாற்றில் துவங்கி புதுவையில் முடிகிறது, அதனால் தண்ணீர் பஞ்சம் இல்லாமல் இந்த கிராமல் செழிப்பாக இருந்ததை இன்றளவும் காணமுடியும்.

வீட்டின் பின்புறத்திலேயே விவசாயம் செய்து இந்த மக்கள் சிறப்பாக வாழ்ந்து இருக்கிறார்கள் மேலும் அறிபரையர் எனப்படும் மண்ணை பொன்னாகும் வள்ளுவ மக்களும் இங்கே வாழ்ந்ததற்கான சான்று 19ம் நூற்றாண்டில் கிடைக்கிறது. ஆற்றுமணலை சலித்து அதில் இருந்து தங்கத்தை பிரித்து வியாபாரம் செய்யம் மக்கள் இங்கே வாழ்ந்ததற்கான சான்று இன்றளவும் கிடைக்கிறது இன்றளவும் இந்த தொழில் இங்கே பிரசித்தம். காவிரி டெல்டா மாவட்டத்தில் இப்போர் பட்ட பறையர் சாதி மக்கள் வாழ்ந்தத்தர்க்கான எந்த சாற்றும் இதுவரை இணையத்தில் பதிவிடப்படவில்லை இதை நான் பதிவு செய்கிறேன் என்பதில் மிக்க மகிழ்ச்சி.

19 ம் நூற்றாண்டின் துவக்கத்தில் வந்த ஏ ஆர் ஆர் எண்ணும் வடுகர் இங்கே சீவல் தொழிற்ச்சாலையை அமைகிறார் அப்போது அந்த பகுதில் உள்ள மக்களுக்கு இந்த தொழிற்சாலையை பற்றிய எந்த விழிப்புணர்வும் இல்லாததால் அவர்கள் பெரிதாக எண்ணவில்லை காலபோக்கில் நமது தண்ணீரை சாக்கைடையாக்க போகிறது என்று அறியாமல் இருந்து விட்டனர். இன்று இந்த கம்மாய் முழுவது சாக்கை கழிவுகளாக நிரம்பி வழிகிறது, மேலும் அவர்களின் தொழில் முற்றிலும் அழிந்து சாக்கடை தெருவாக மாறிப்போனதற்கு இந்த வடுக வந்தேறி ஏ.ஆர்.ராமசாமியின் சீவல் தொழிற்ச்சாலை தான் காரணமாக இன்றளவும் இருக்கிறது.

18ம் நூற்றாண்டின் முன்னதாக ஆரிய இந்து மத சிக்கலுக்கு ஆளான பறையோர் மக்கள் கிறித்துவ மதத்தை தழுவி இந்த பகுதிக்கு குடியேறுகிறார்கள் அதாவது 18ம் நூற்றாண்டுல் இவர்கள் அனைவரும் கிறித்துவ மதத்தை தழுவிய பறையர் மக்களாக மாறுகிறார்கள் ஆனாலும் குல வழிபாட்டை இரண்டு மக்களும் இணைந்தே நடத்துகிறார்கள், கிறித்துவ மக்களுக்கு புனித அந்தோனியார் வழிகாட்டியாகவும் பறையர் மக்களுக்கு வீரனும் அய்யனாரும் குலதெய்வமாக இருப்பது இன்றளவும் சிறப்பு இரண்டு விழாக்கள் வரும் போதும் இரண்டு மக்களும் இணைந்தே கொண்டாடி சிறப்பித்து வாழ்ந்து வருகிறார்கள் ,இரண்டு மக்களும் மறையோர் மக்களாக இருப்பதால் எந்த வித குளறுபடியும் இல்லாமல் மகிழ்வாகவே வாழ்ந்திருக்கிறார்கள் ,

பிற்பாடு ஏற்பட்ட 20ம் நூற்றாண்டின் சாதி பிடிக்குள் சிக்கி இந்த கிராமம் சித்தருண்டது என்பதை மறுப்பதற்க்கிலை, வடக்கே இவர்களை ஒட்டி வாழ்ந்த மக்கள் படையாட்சி எனப்படும் வன்னிய மக்கள் இந்த வன்னிய தமிழ் சாதியை அண்டி பிழைத்த தெலுங்கு வடுகர்கள் நாயுடுகள்.

இந்த நாயுடு சாதி மக்கள் எங்கே இரண்டு தமிழ் சாதியும் ஒன்றாக இருந்ததால் நமது நாயுடு நாயுடு பாதிக்கப்படும் என்ற வஞ்சகத்தால்  சாதி சண்டைகளை தமிழ் சாதியிடம் ஏற்படுத்தி வெற்றி கொள்கிறது.எப்போது இரண்டு சாதி மக்களும் எதிரும் புதிருமாக இருந்ததில்லை இங்கே குடியேறிய தெலுங்கு நாயுடு சாதிகளால் செம்போடை தெரு எப்போதும் ஒரு தேவையில்லாத பதட்டமாகவே இருக்க வைத்த சிறுமை இந்த வந்தேறி வடுக சாதிகளையே சாரும் இதனால் படையாட்சி பறையர் மக்கள் இன்றளவும் எதிரும் புதிருமாக இருப்பதற்கு இந்த வந்தேறி வடுக நாயுடு சாதிகள் காரணமாக இருந்திருக்கிறது.

வரலாற்று மீட்சி தொடரும்