User talk:Vertexmari

MARI MUTHU.M VERTEX(INDIA)PUBLICATION PETTHANOOR,DHARMAPURI TAMIL NADU हम सब भारतीय नागरिक एक है। भारतीय राष्ट्रीयता ही हमारी पहचान है। किन्तु जो व्यक्ति या राजनीतिक दल अपने क्षुद्र राजनीतिक स्वार्थ के लिए परस्पर घृणा और द्वेष के आधार पर हमारी पहचान को विखंड़ित करने का प्रयास करते हैं, वे हमारे अपने नहीं है। उनके मन में छल और कपट हैं। उनकी आस्था भारतीय लोकतंत्र में नहीं है। वे संवैधानिक मूल्यों का आदर नहीं करते। क्योंकि भारतीय संविधान हमें जोड़ता है, बांटता नहीं..

Definition of Culture

Our collective life is characterized by our culture and civilization. Culture is to be distinguished from civilization. In the PROUT context, culture connotes the number and variety of human expressions, including beliefs, customs, arts, etc.. Civilization, on the other hand, pertains to the level of humanness and rationality present in the society. An elaborate social structure may represent a high degree of culture, but if it embodies discrimination or exploitation (based on racism, sexism or class oppression) it is uncivilized. Likewise, skillful but superficial art may also exhibit culture but lack in civilization. Hence, one may be cultured but not civilized, or civilized but not cultured. Many indigenous peoples may be relatively "uncultured," i.e. not having a large number of customs, crafts, technologies, etc., but be highly civilized. Similarly we see many scientifically and culturally "advanced" human beings whose demonic behavior has and does display an utter lack of civilization.

According to PROUT, civilization must always take prominence over culture and science. Culture develops naturally as human intellect develops, and it is crucial that it be based upon the solid foundation of civilization. And when science enjoys a higher position than civilization (the case in the Western World, especially, and increasingly in other parts), society is bound to be materialistic and imbalanced. This leads to phenomena like the creation of advanced weaponry while basic problems such as the food needs for much of the world go unsolved. Science which is not at the service of civilized people is antithetical to progress.

PROUT philosophy is based upon a universalistic outlook and seeks to acknowledge unity in human diversity. Hence, Proutists consider human culture to be essentially one entity, with many local variations. These variations should enhance the beauty of the totality rather than create divisions. The fundamental tendencies of the human mind are the same everywhere; but due to various factors, they are expressed in different ways and proportions. In order for true unity to develop, we must honor this diversity while recognizing our inherent similarity as human beings.

Constitution and Law

Hand in hand with the evolution of a world governance system, there exists a need for a World Constitution. Such a document will have to include the following: a guarantee of complete security to all of the world’s humans, as well as plant and animal species; the citizens of each country must be guaranteed a minimum level of purchasing power; the four fundamental rights of spiritual practice, cultural legacy, education, and the expression of one's native language must be guaranteed; and finally if the practice of any of these rights conflicts with universally accepted human values then that practice will have to cease. That is to say, a practice such as the binding and crippling of women's feet for cosmetic purposes (like in ancient China), even if considered part of one's cultural legacy infringes upon basic human values/rights and should be discarded.

Prout proposes that three socio-political principles must be included in the world constitution to prevent injustice, disunity and exploitation from continuing to plague humanity. The first is that people should not be allowed to lose their jobs until and unless alternative employment can be arranged for them. The second principle is that people should never be forced to convert from one religion to another. And third, no one's mother (native) tongue should be suppressed. These three things, employment, spiritual practice, and mother tongue (discussed in the next chapter), are very important to people. Human progress will certainly be hindered if any of them are violated.

Presently all national constitutions suffer from some defects. The adoption of the above mentioned points will help to alleviate these defects in the future. Similarly, the penal code ought to be based on common constitutional tenets. This will necessitate a complete overhaul of the present concepts of vice and virtue, and crime and punishment, taking a Neo-humanist approach not limited by any narrow social or religious values.

There are three kinds of laws: cardinal law, moral law, and human law. Cardinal law refers to universally accepted law—basic principles such as existential rights. Moral and human laws are based upon changeable values varying from religion to religion and culture to culture. Humans should work with a view to minimize the differences between these laws until they are finally one and the same. Laws will, of course, vary according to time place and person. Every effort should be made to develop universality amongst laws. Universal spiritual values as opposed to social and religious values must be the basis.

Economic Holdings

According to PROUT, agriculture is the basis of an economy and, as such, it is given a very high status. We advocate developing as many essential products as possible from organic materials in order to maximally use local resources, reduce toxicity and increase the efficiency of recycling waste. This means that agriculture will provide food as well as household items, building materials, fuels, industrial materials etc.

Agriculture is to be developed in accordance with principles of economic democracy, decentralization, balanced economy, and other relevant factors. In essence, PROUT advocates a revolution in the agrarian sector based upon cooperative, integrated farming, using the most advanced biological techniques.

The first step to enacting a Proutist agricultural system is to address the division of land. Lands must be evaluated according to their fertility, and subsequently classified as economic or uneconomic holdings. Economic holdings are ones which are economically viable - i.e. the cost of all the factors which go into production is less than the market price of the output. An economic holding should be neither too large nor too small, the exact size depending on many agricultural factors. Many farmers in the world have insufficient land to provide subsistence (much less a reasonable living standard), while large farms leave much land poorly utilized. An economic holding should contain land of similar type and fertility, and have sufficient irrigation water available. The size of an economic holding may increase with advances in farming techniques - but the difference between the largest and smallest holdings in an area should be limited. Uneconomic holdings may be developed and made economical using advanced farming techniques.

Each block will, of course, contain numerous agricultural holdings. Block divisions should be adjusted so that lands with similar levels of productivity are grouped together to facilitate planning. A given block should have a certain level of agricultural uniformity, otherwise many unrelated plans will have to be developed for only a small area.

Economic Decentralization

In economic democracy, economic and political power are bifurcated. That is, PROUT advocates political centralization and economic decentralization. Political power is vested with the moralists, but economic power is vested with the local people. The principal goal of the administration is to remove all the impediments and obstacles which prevent the economic needs of the people being met. The universal aim of economic democracy is to guarantee the minimum requirements of life to all members of society.

Nature has been kind enough to provide abundant natural resources to every region of this earth, but she has not given guidelines on how to distribute these resources among the members of society. This duty has been left to the discretion and intelligence of human beings. Those who are guided by dishonesty, selfishness and mean-mindedness misappropriate these resources and utilize them for their individual or group interests rather than for the welfare of the whole society. Mundane resources are limited but human longings are limitless. Hence, for all the members of society to live in peace and prosperity, human beings have to adopt a system which ensures the maximum utilization and rational distribution of all resources. To achieve this, human beings will have to establish themselves in morality and then create a congenial environment for morality to flourish.

Economic decentralization means production for consumption, not production for profit. Economic decentralization is not possible under capitalism, because capitalist production always tries to maximize profit. Capitalists invariably produce at the lowest costs and sell at the highest profits. They prefer centralized production, which leads to regional economic disparity and imbalances in the distribution of the population. In the decentralized economy of PROUT on the other hand, production is for consumption, and the minimum requirements of life will be guaranteed to all. All regions will get ample scope to develop their economic potentiality, so the problems of a floating population or overcrowding in urban centres will not be allowed to arise.

Unless a country attains optimum development in industry and other sectors of the economy, it is impossible for it to be highly developed. If more than thirty to forty-five percent of a country’s population is engaged in agriculture, there will be excessive pressure on the land. Such a country cannot become highly developed, nor can there be balanced, decentralized development in all sectors of the economy. India is a classic example of this. About seventy-five percent of India’s population is dependent on agriculture for its livelihood.

In some democratic countries such as Canada and Australia a large percentage of the population is engaged in agriculture, and although these countries are regarded as agriculturally developed, they depend on industrially developed countries because they themselves are industrially undeveloped. For instance, Canada has traditionally been dependent on the USA, and Australia on Britain.

As far as India is concerned, as long as around seventy-five percent of the population is engaged in agriculture, the unbearable economic plight of the people will continue. Any country confronted with such circumstances will find it very difficult to meet its domestic and international responsibilities. The purchasing capacity of the people will keep decreasing, while economic disparity will go on increasing. The social, economic and political environment of the whole country will degenerate. India is a clear example of all these evils.

So, economic decentralization does not mean that the majority of the population will be dependent on agriculture for their livelihood or that the other sectors of the economy will remain undeveloped. Rather, each sector of the economy must strive for maximum development, and all sectors must strive for maximum decentralization.

In all the democratic counties of the world, economic power is concentrated in the hands of a few individuals and groups. In liberal democracies economic power is controlled by a handful of capitalists, while in socialist countries economic power is concentrated in a small group of party leaders. In each case a handful of people – the number can be easily counted on one’s fingertips – manipulates the economic welfare of the entire society. When economic power is vested in the hands of the people, the supremacy of this group of leaders will be terminated, and political parties will be destroyed forever.

People will have to opt for either political democracy or economic democracy. That is, they will have to choose a socio-economic system based on either a centralized economy or a decentralized economy. Which one will they select? Political democracy cannot fulfil the hopes and aspiration of people or provide the basis for constructing a strong and healthy human society. The only way to achieve this is to establish economic democracy.

The Existence Of Human Society

Human society provides the framework for the collective movement and growth of all individuals - for the expansion and development of the individual and collective potentialities. As such, society does not indicate merely an aggregate of individuals; rather it implies a degree of collective consciousness and social cohesion. The factors necessary for the existence of human society are known as asti in Sanskrit. The existence and the strength of this human society rests upon the three factors of asti. These are social unity, security and peace.

Social Unity

The degree of social unity in a system is created by, and depends upon, the existence and strength of certain key factors: common ideals, an absence of social stratification (a classless society), collective social functions, and an absence of capital punishment.

Common Ideals: Inspired by common ideals, people move together overcoming all hardships and obstacles. Without the inspiration of a common ideal, their movement becomes thwarted and haphazard. Historical groupings - whether ancient clans, medieval empires or modern nation-states - have all been based upon common ideals and sentiments to achieve social unity. While common ideals are positive, the various "isms" based on these ideals have often divided humanity into mutually belligerent groups. In modern days, for example, the patriotism of nation states have often given rise to national chauvinism, racism and imperialism. Such value systems are fast becoming outdated. Two World Wars, the excesses of imperialism, and the exploitation of global capitalism, demonstrate the need to develop global common ideals and realize that this mother Earth is populated by a single human society. The narrow groupist sentiments of the past, including racism, nationalism, and class elitism must to be overcome to realize greater social unity.

Philosophically, the only ideal which is all-inclusive and synthetic, is to merge one's identity with all of life. Only by offering each of our actions to the Divine Entity are we able to developing feelings of true universalism beyond narrow self interest. This is the required sentiment to inspire people to move toward greater unity.

Classless Society: Human beings have a natural bond of love and affection towards each other and this tender thread should be strengthened. The idea of the basic equality of all human beings is known in Sanskrit as sama samaja tattva: the principle of social equality. This principle of social equality should be the basis for human society. It is essential for the promotion of unity.

Even in an ideal social structure there would be infinite differences of outlook, occupation and opinion insofar as diversity is the law of nature. But this apparent diversity, which accounts for the beauty and strength of human culture, should not be used as a pretext for the creation of a social structure undermining the basic rights, unity, and oneness of human beings. Stressing the apparent differences and dividing people by injecting or promoting irrational divisive sentiments is detrimental to the growth of society, weakening its unity and strength. Ideas of division based on gender, race, class, religion, etc., are the products of self-serving leaders who want to inculcate them into the social psychology in order to divide and conquer. People have to be educated and mentally strengthened to overcome such sentiments.

Social Functions: It is in our common social functions, festivals, gatherings, etc., that the social fabric is woven and where people learn to appreciate each other. Social functions inspire the sense of community that is necessary to collectively face our everyday difficulties. They also give us a chance to express our higher forms of art and culture.

Absence of Capital Punishment: It is morally wrong for society to sanction murder by law as a punishment. It legitimizes killing and creates a psychic imbalance in people. From the social point of view, every executed member of the society will leave behind a husband or wife, sons and daughters, parents, friends, etc., who become alienated and disgruntled by this measurement. Their resentment and pain (with or without any wrongdoing on their part) undermines the unity of society. The situation worsens when racism or class dominance come into play. Similarly, social ostracism (the creation of "outcasts" or permanently rejected individuals) is a sort of capital punishment on the psychological rather than physical level, and also causes negative effects. As such PROUT advocates that education and rehabilitation, rather than punishment, should provide the basis of a criminal justice system.

Security

For the existence of human beings and for the development of their full physical, psychic, and spiritual potential, economic and social security is required. This security primarily depends upon two factors: social justice and discipline.

Social Justice: Many of the insecurities of life can be removed by recognizing the need for social unity despite the world's apparent diversity. When this recognition is linked to a greater effort to ensure everyone the opportunity to meet their basic necessities, according to rational and human considerations, we have the basis for PROUT’s system of social justice. Proutists will make a strong effort to remove all exploitative and unjust practices from the social fabric. This will greatly strengthen the well being, creativity and productivity of the individual, making society much stronger as a whole. The economic system of PROUT is this idea of social justice. is based on this idea of social justice.

Discipline: A well balanced and agreeable code of conduct is highly necessary in both individual and collective life because it lessens conflicts due to self interest. All societies have social codes, such as standards for courteous behavior as well as regulations and laws. These help create an environment and attitude conducive to mutual respect and interaction. They give scope for freedom of expression up to the point at which one's behavior creates interference with the basic rights of others. Lack of discipline in individual and social life bring about social deterioration, as unrestrained self-interest, greed, and immorality erode unity. The rich and powerful puff up their own lifestyles by preying on the weak. Poverty spreads in similar proportion to the concentration of wealth into the hands of a few. The Earth's resources are limited, but selfish desires and greed are unlimited. Without a strong common code of discipline, based upon universal values, society degenerates into a pack of wolves. Social Darwinism legitimizes the exploitation of the weak and the poor by the rich and the powerful.

An overly repressive or permissive code of conduct that does not take into account human psychology inevitably has disastrous results. Discipline must be in tune with the nature and subtle aspirations of human beings. The mechanical discipline of the military or discipline based on the repression of human nature will never serve the whole. The repressive manners and beliefs of the Victorian age resulted in modern days' hedonism. In the former Soviet Union, only the omnipresence of the secret police assured socially acceptable behavior - making individual life a repressive nightmare and ultimately leading to the destruction of that social system from within.

Discipline in social life must develop from a code of conduct which is in tune with the physico-psycho-spiritual nature of human beings, and be adjusted to the needs of different age-groups and cultures. Children will have to be educated with a love for self discipline. Only by such means can freedom in the social and individual sphere be realized. For the utilization of the higher faculties of the mind, self discipline is especially of great importance.

Peace

War is a great blight on human history. Human society thrives in peace and is destroyed by war. War throws human beings back into the animalistic fight for survival and brings out all base instincts, creating untold sufferings.

Peace is of two kinds. Sentient peace indicates the predominance of the forces of unity, justice, and the light of rationality. Static peace, on the other hand, indicates that oppression, suppression and the forces of ignorance and exploitation are dominant. To establish sentient peace in the human society, the well-wishers of humanity can not shy away from struggle. Only by struggling against the forces of ignorance and exploitation can lasting sentient peace be established.

For establishing lasting sentient peace, two factors are important: scientific spiritual practices and the fight for the removal of all dogmas. Through spiritual practices (proper diet, asanas, morality, selfless service, meditation and devotion), selfishness and physical longings are converted into higher mental and spiritual propensities, and the clash on the material level for limited goods can be minimized. Sentiments are broadened as people accelerate the unfolding of their innate potential.

By fighting against irrational superstitions and dogmas, human beings establish themselves in rationality. Various dogmas have been the root cause in the past for much bloodshed. Take for example the clash between two different schools of Christianity that plunged most of central Europe into thirty years of utter destruction; or the dogma of racial superiority which gave the European settlers in America the scope to enslave Africans and eradicate Native Americans. And all this took place under a constitution professing the liberty and equality of all men. Rationality encourages ideological discussion and conflict, but abhors the cruelties of war and destruction. To establish sentient peace, broad-mindedness must be encouraged and universalism must inspire the hearts of all. To do this, the following factors are necessary.

We must strive to develop and adopt a common philosophy of life. This does not mean the adoption of a set of dogmas or limiting of ideological differences. Rather it means the acceptance of universal values built upon a strong foundation of rationality.

We must develop a common constitution for all people and nations, especially a bill of human rights. This constitution should take the best of all experiences from different constitutions and blend them into one, to be ratified by all national governments. This will help protect the rights of minorities, and will be the first step toward establishing a world governing body with legislative powers.

We must create a common penal code for all nations, to be based primarily upon accepted human rights rather than local notions of vice and virtue.

There must be a guarantee of the production, supply and necessary purchasing capacity for the minimum requirements of life. This will assure everyone’s security on the existential level and free up the tremendous psychic energy presently bound up in fear, insecurity, and the struggle for the basic necessities. This mental energy can be harnessed for the welfare and development of individuals in all spheres of life, and a quantum leap in the quality of social life can be achieved.

मत बदल धर्म बेहोशी में एसे महान धर्म को छोड़कर कहाँ जायेगा गर्व से कहो हम हिन्दु हैं।

250 साल तक अंग्रेजी गुलामियत और उस दौर की अनपढ़ता ने हमारी संस्कृति को भुलाने का पूरा भरसक प्रयत्न किया है रही-सही कसर कांग्रेस ने हमें मातृभाषा में शिक्षा न देकर निकाल दी। हम वैदिक संस्कृति वाले लोग अपने धर्म को भुलने लगे और अपने पूर्वजों को नकली और न होने की बात तक स्वीकार करने को तैयार होने लगे। बहुत विदेशियों ने इस देश पर आक्रमण किये और धर्म परिवर्तन के पूरे हत्कन्डे अपनाए। बहुत मात्रा में मूल भारतियों का धर्म परिवर्तन भी समय-अमय पर करते रहे।मेरा मानना है कि आज भारतवर्ष में दूसरे धर्म 33% हैं तो इसमें से 30% के पूर्वज वैदिक संस्कृति वाले लोग हैं। केरल व अन्य प्रान्तों में बसने वाले इसाईयों को देखें और सोचें कि क्या इनकी शक्ल किसी अंग्रेज से मिलती है क्योंकि अंग्रेजों के भारत में आने से पहले भारत के लोग इसाई धर्म के बारे में जानते तक नहीं थे। तो उत्तर होगा कि नहीं तो फ़िर ये यूरोप से आए हुए इसाई तो नहीं हैं फ़िर कहाँ से आए? कहीं से नहीं ये हैं मूल भारतीय,इनकी शक्ल भी भारतीय। दूसरा--हरियाणा का मेवात जिला इसका परिपूर्ण उदाहरण है। इन लोगों को ओरंगजेब ने मुस्लमान बनाया था। लेकिन कुछ बात है कि हस्ती मिटती नहीं हमारी इस 315 साल के अर्से में हमारा धर्म कमजोर हुआ और साथ-साथ कुछ कुरितियों ने भी इस धर्म में जगह बनाई। इन कुरीतियों को लेकर कई समाजसुधारक भी हमारे देश में अपने समय के अनुसार कार्य करके जाते रहे। जब हम आजाद हुए तो हम पढ़ने-लिखने लगे और अपनी संस्कृति का अध्ययन करने लगे।लेकिन जो सम्पर्क हमारा ज्ञान प्रवाह से टुट गया था उसका खामियाजा तो हमें भुगतना ही था। हमें वेद,पुराण,योग,आयुर्वेद,संस्कृत भाषा,हिन्दु ग्रन्थ समझ नहीं आये और हमें ये सब झुठा सा लगने लगा और काँग्रेस,मुस्लिम और ईसाइ धर्म ने इसका फ़ायदा उठाया और हिन्दु को आज तक भारी मात्रा में धर्म परिवर्तन करा रहे हैं और हमारा भोला-भाला हिन्दु इनके झांसे में आता जा रहा है। काँग्रेस ने हमारे धर्म में जातिप्रथा को बढ़ावा दिया और सीधे ही हमारे संविधान में जातिगत आरक्षण देकर हिन्दु को जातियों में विभाजित ही रखा।पहली कक्षा में जब बच्चे किसी अध्यापक के पास पढ़ने आते हैं तो वे नहीं जानते किस जाति विशेष से सम्बन्ध रखते हैं लेकिन शिक्षक उन्हें पाँचवीं तक आते-आते बता देता है कि आप हरिजन हो बाल्मिकी हो,आप एस सी हो और नाई,धोबी,कुम्हार हो तो आप बी सी हो और आप को जाति के आधार पर आरक्षण मिलेगा और बाकी को नहीं। आप को वर्दी और वजीफ़ा मिलेगा और आप ब्राह्मण हो आप को ये सब कुछ नहीं मिलेगा। इस हत्थकन्डे ने हिन्दु धर्म में घृणा और द्वेष को भरपूर पोषित किया है। परिणामस्वरुप कुछ दलित और हरिजन जातियों को हिन्दु धर्म से घृणा होने लगी। जिसके कारण आज तक धर्मपरिवर्तन चला आ रहा है।बुरी घृणा से इन नेताओं ने जातिवाद को बढ़ावा दिया।जबकि पुराचीन भारत में चार वर्णों का उल्लेख आता है उनका सच्चा अर्थ बिगड़कर रह गया। उनका अर्थ है कि ब्रह्मिन, क्षत्रिय, वैश्य और शूद्र जातीय भेद नहीं , बल्कि व्यावसायिक भेद थे. कोई जन्म से ब्राह्मिन नहीं होता और कोई जन्म से शूद्र नहीं होता। सिर्फ गुरु, चिकित्सक, वैज्ञानिक और बुद्धिजीव ही ब्राह्मण है. केवल सैनिक और खिलाडी ही क्षत्रिय और केवल व्यवसायी ही वैश्य हैं। हम में से ज्यादातर दूसरो (companies या सरकार ) के लिए काम करके पैसे कमाने वाले शुद्र हैं। और इन वर्णों में कोई किसी से श्रेष्ठ नहीं है। लेकिन कुछ बात है के हस्ती मिटती नहीं हमारीवेद,योग,पुराण और आयुर्वेद को हमारे पूर्वजों ने एक महान अविष्कार के रुप में प्रतिस्थापित करके रख छोड़ा था। आप जानते हैं कि तक्षशिला और नालन्दा उस समय के विश्वविद्यालय थे। पूरे विश्व में उस समय कहीं भी शिक्षा नहीं थी तो आप कैसे कह सकते हैं कि आपके पूर्वज अज्ञानी रहे होंगे।या उन्होंने आप को गलत धर्म दिया होगा,गलती आप कर रहे हो और दोष धर्म या पूर्वजों को दे रहे हो। अब हम मूल विषय पर आते हैं

वैदिक संस्कृति को समझना इतना आसान काम नहीं है अगर होता तो स्वामी रामदेवजी की जरुरत ना पड़तीं। ना आचार्य बालकृष्ण जी की पड़ती। हमारे पूर्वज बड़े ज्ञानी और महान थे। उन्होंने दो पद्धति विकसित की थी। सम्मान और भक्ति। इन दोनों को समझने में हमने भुल की है। हमने इन दोनों को एक ही समझ लिया है और दोनों के लिए एक माप बनाया।जो कह्लाया पूजा। हमने भक्ति को त्याग दिया और पूजा को अपना लिया क्योंकि भक्ति की अपेक्षा पूजा आसान काम है।परिणामस्वरूप पूजा हमें अन्धविस्वास जैसी प्रतीत होने लगी। अब आप समझें। हम सभी जानते हैं कि हमारे पूर्वज जब भगवान की प्राप्ति करना चाहते थे तो वो वनों में जाकर ध्यान और समाधि के माध्यम से ये कार्य करते थे।मैं आपको साफ़ कर देना चाहता हूँ कि मैने दो पहलुओं का पहले जिकर किया है सम्मान और भक्ति। जब हमने अनपढ़ता का दौर पार किया तो हम एक बात करते रहे वो थी पूजा। इस पूजा नाम के यन्त्र ने हमें आज तक बचाकर रखा हुआ है। अगर हम पूजा छोड़ देते तो पक्का ह्मारी हस्ती मिट गई होती। लेकिन हमने पूजा नहीं छोड़ी बल्कि जिनकी पूजा पूर्वजों ने कही थी, उनके इलावा की भी पूजा करने लग गए। हमने आजकल मुस्लिम पीरों को भी पूजना शुरू कर दिया है।जिसके कारण कुछ पूजाएँ अन्धविश्वास से जुड़ गई। अब मैं आपका ध्यान पहले पहलु की तरफ़ खेंचना चाहूँगा। सम्मान जिसको हम आज तक नहीं समझ पाए। हमारे पूर्वजों ने महान अविष्कार करके मानव कल्याण के लिए आयुर्वेद की रचना की थी।इस चिकित्सा प्रणाली का कोई तोड़ नही है।प्रकृति में उस समय जिन औषधिय पौधों, जीव जन्तुओं और पदार्थों को मानव कल्याण के लिए हमारे पूर्वजों ने उपयोगी पाया उनके संरक्षण के लिए उनको कुछ करना था। दूसरी समस्या उनके सामने यह थी कि इन पौधों,जीव-जन्तुओं और पदार्थों को कालान्तर तक कैसे बना कर रखा जाये ताकि ये संसार से लुप्त ना हों। इसलिए उन महान ज्ञानियों ने समाज के सामने एक आदर्श रखा कि सारी वैदिक सभ्यता उन दुर्लभ पौधों,जीव-जन्तुओं और पदार्थों को सम्मान देगी अर्थात पूजा किया करेगी।ताकि वे कालान्तर तक प्रकृति में बने रहें। उसी समय से भारतवर्ष में तुलसी,पीपल,गऊ माता,अन्न देवता,सूर्य नमस्कार,वैष्णवी,नीम,अमृत बेल, जल देवता,अग्नि देवता,सान्ड देवता,गरुड़ देवता,सरस्वती आदि को सम्मान देने की प्रथा शुरु हुई है।यानि के पूजा करने की प्रथा शुरु हुई। और इनको तभी से लोग बहुत ज्यादा प्रेम करने लगे। घरों के ज्यादा से ज्यादा नजदीक रखने लगे। इस पूजा नाम के यन्त्र के कारण ही आज का सभ्य कहा जाने वाला समाज इन सभी पौधों,जीव-जन्तुओं और पदार्थों को जानता पहचानता है। लेकिन महत्वता नहीं जानता है।इन सभी के पीछे विज्ञान के रुप में आयुर्वेद छिपा है।मैं एक –एक करके कड़ी खोलता हूँ--- (तुलसी)--तुलसी के पत्ते खाने से कभी भी आपको जुकाम और बुखार नहीं आयेगा। इसके खाने से हमारी प्रतिरोधक शक्ति बढ़ती है और हमारे वातावरण में इसकी सुगन्ध फ़ैली रह्ती है जिसके कारण हमारा हवामान शुद्ध बना रहता है। (नीम)---आज के विज्ञान ने भी ये मान लिया है कि नीम जैसा गुणकारी पौधा हर आँगन में होना चाहिये। नीम के पेड़ से कुनीन नाम की दवा बनाई जाती है जो मलेरिया बुखार को दूर करती है।इसकी दान्तुन से दाँतों के रोग दूर होते हैं,इसके धूएँ से मच्छर भागते हैं। अनेक औषधियाँ बनाने के काम में इस पेड़ का हर हिस्सा काम में आता है। (अन्न देवता)---अन्न का महत्व हमें जब समझ आता है जब हम भूखे होते हैं। हमारे पूर्वज इसका महत्व जानते थे कि अगर अन्न का दाना-दाना सदुपयोग होगा तो ही कोई भूखा नहीं सोयेगा। इसलिए उन्होंने इसके सम्मान के लिए इसे अन्न देवता की संज्ञा दी।क्या गलत किया ? (पीपल)-पीपल एक ऐसा पेड़ है जिसको विज्ञान सिद्ध कर चुकी है कि ये पौधा रात को भी आक्सीजन छोड़ता है जबकि बाकी सभी पेड़ रात को कार्बनडाइक्साईड छोड़ते हैं।ये पेड़ हमारे पूर्वजों के प्रयास के कारण से केवल भारत में ही ज्यादा मात्रा में पाया जाता है। अब आप समझ गये होंगे कि इसको सम्मान(पूजा)देना कितना अनिवार्य था। (जल देवता)---आप के ज्ञान के लिए बता दूँ कि आज के हालात के अनुसार भारत की राजधानी दिल्ली में कुछ इलाके ऐसे हैं जिनमें एक परिवार का एक सप्ताह का पानी का खर्चा 700 रुपए है। जल की कितनी महत्वता है भारत के कई इलाके महाराष्ट्र,राजस्थान आदि अच्छी तरह से समझते हैं। हमारे पूर्वजों ने इसे जल देवता का सम्मान इस लिए दिया कि लोग इसकी महता को समझें और जल का इतना आदर करें कि इसका दुरूपयोग ना हो। आज की सरकारें भी समझ चुकी हैं और नारे दिये हैं --जल ही जीवन है। जल बचाओ। (सूर्य नमस्कार)हमारे पूर्वज व्यायाम और योग का महत्व जानते थे। उनके नितय कर्मों में इनको स्थान मिला हुआ था। पर सामने एक प्रशन था कि लोगों को कालान्तर तक कैसे योग और व्यायाम से जोड़ कर रखा जाए। इसलिए सूर्य को देवता का सम्मान देकर इसकी पूजा के माध्यम के रुप में सूर्य नमस्कार को अपनाने के लिए कहा गया ताकि लोग रोज सुभह व्यायाम भी कर लें और दूसरा सूर्य की किरणों से विटामिन डी की प्राप्ति भी कर लें। (गौ माता)---आज का वैज्ञानिक भी सिद्ध कर चुका है कि माता के बाद सबसे उत्तम आहार कोई है तो नवजात शिशु के लिए वो है गाय का दूध। हमारे ज्ञानी पूर्वज जानते थे कि इस पशु में महान गुण हैं। जो लोग गाय पालते हैं वो जान जाते हैं कि गाय और भैंस में क्या अन्तर है,दूध तो दोनों देती हैं लेकिन गाय शिखर दोपहरी में भी कभी छाया का सहारा नहीं लेती है और कभी भैंस की तरह गोबर या गीले में नहीं बैठती है।इसके मूत्र को औषधि के रुप में प्रयोग किया जाता है।इसका दूध अमृत के समान है।इसके दूध और घी में कलस्ट्रोल नहीं होता है जबकि भैंस के दूध और घी में बहुत अधिक होता है,गाय का घी औषधि है।क्या अभी भी इसे माता कहना अच्छा नहीं लगेगा। (वैष्णों माता)-इस माता की पूजा करने का महत्व तो इसके नाम में ही छुपा है। हमारे पूर्वजों ने वैष्णवी भोजन को प्राथमिकता दी ताके लोग माँसाहार की तरफ़ ज्यादा आकर्षित ना हो सकें और प्राणी मात्र की रक्षा की जा सके ।वनों में रहने वाले जीव-जन्तुओं को लम्बे समय तक बचाकर रखा जा सके और मनुष्य का भोजन का तरीका शाकाहारी रह जाये।इस माता की पूजा में शाकाहारी भोजन को बहुत महत्व दिया जाता है। भारतवर्ष ही एक ऐसा अकेला देश है जिसने भोजन के अनेक स्वादिष्ट व्यंजन अविष्कार किये। पूरे यूरोप में आज तक भी रोटी कैसे बनाई जाती है नहीं पता है। अब आप समझ गये होंगे कि हमारे महाज्ञानी पूर्वज कितने महान थे और उन्होंने हमारे लिए क्या किया है और पूरी धरती के लिए उनका क्या योगदान रहा है। आप कोई भी भारतीय पूजा को आप अच्छी तरह समझेंगे तो उसके पीछे आपको हमारे पूर्वजों का महान विज्ञान और अध्यात्मिक चिन्तन ही मिलेगा। मैं और पहलूओं का भी जिकर कर सकता हूँ लेकिन समझदार को इशारा ही काफ़ी होता है। आयुर्वेद का दूसरा पहलू योग मैं पहले ही इस लेख में जिकर कर चुका हूँ कि हमारे पूर्वजों ने हमें वो दिया है जो किसी दूसरी सभ्यता के पास है ही नहीं। हम अक्सर योग को बड़े हल्के में ले लेते हैं जबकि ये वो विधा है जिसकी जरुरत हमें अतिआवश्यक है। हमें योग को समझना होगा और पहचानना होगा तभी हम अपने महान वैदिक धर्म को असली अर्थों में पहचान सकेंगे और गर्व से कह सकेंगे कि हम हिन्दु हैं।सबसे पहले तो मैं बता दूँ कि मैंने पहले हमारे पूर्वजों के द्वारा अपनाई गई दो पद्धतियों का जिकर किया है सम्मान और भक्ति। योग दूसरी पद्धति भक्ति की खोज है ये इश्वरीय ज्ञान है जो हमारे पूर्वजों की हजारों वर्षों की मेहनत का फ़ल है। महॠषि पतन्जलि,पाणीनि और श्री कृष्ण इसके जन्मदाता हैं। योग और आयुर्वेद एक ही सिक्के के दो पहलू हैं। आज पूरे संसार में अनेक चिकित्सा प्रणालियाँ विद्यमान हैं लेकिन कोई भी प्रणाली ये प्रावधान नहीं करती की आदमी बिमार ही न हो। सब की सब बिमार होने पर इलाज या रोकथाम का प्रबन्ध करती हैं परन्तु केवलमात्र योग ही ऐसा साधन है जो आपको बिमार न होने का प्रबन्ध करता है जो व्यक्ति लगातार योग करता है वह कभी बिमार ही नहीं होता है। हमारे पूर्वजों ने हमें ऐसी विद्या भेंट के रुप में दी है जो किसी दूसरे के पास नहीं है। योग का नितय अभ्यास हमें निरोग बनाता है और अध्यात्मिक शक्ति के साथ हमें स्वस्थ रखता है। हम सब ये तो जानते हैं कि जो शाकाहारी भोजन हम खाते हैं वो हमें कहाँ से मिलता है? उत्तर आता है कि पौधों से,तब अगर पेड़-पौधों से ही हमारी चिकित्सा हो जाए तो, आप कहेंगे कि अति उत्तम होगा। क्योंकि जो वस्तु हमें पहले ही भाती हो तो वो हमें साईड प्रभाव नहीं करेगी। ऐसा इलाज करता है,हमारा आयुर्वेद। मुझे लगता है कि अब हमें समझ आ जानी चाहिये और हमें अपने धर्म,संस्कृति पर गर्व करना चाहिये। आज हमें शुद्धिकरण की आवश्यकता आन पड़ी है। आज हमें अपने आप को पहचानने की जरुरत है। ऐसे महान धर्म को जो लोग त्याग कर जा रहे हैं उन्हें चाहिये कि वो उन लोगों को सबक सिखाएँ ,जो इस धर्म को तोड़ने की साजिश में लगातार लगे हुए हैं। हमें दूसरे धर्म के लोंगो से इतना नुकसान नहीं हो रहा है जितना हमें वोट कि गन्दी इन्डियन राजनीति से हो रहा है। हमें इन्डियन बनाया जा रहा है ताकि हम अपनी संस्कृति और धर्म से ज्यादा से ज्यादा दूरी बना सकें। हमें आज शुद्ध अर्थों में भारतीय बनना है। गर्व के साथ कहना हैहिन्दु हैं,हिन्दी हैं, हिन्दुस्थानी हैं। — Preceding unsigned comment added by 14.102.3.194 (talk) 13:59, 1 May 2014 (UTC)