User talk:Yemenihistory

بني اسحاق أو إسحق آل ذراحن لقب الحالي آل شيخ (شيوخ الذراحن) في دولة قطر هم من عدنان من أبناء إسماعيل عليه السلام، عرفوا بأنهم اهل الحمية والكرم والنخوة، وهم من قبائل بلاد شمير ، وهي من سلسة القبائل التي كانت تحكم اليمن في عصر الطاهريين ما بين 1451- 1517 م، برجع نسبهم إلى الحميرية من جُبَنْ وهم آل المالكي بن دويد من شمير المويجر، يرجع نسب بنو دويد إلى بنو الرسول، ودام حكم الدولة الطاهرية ثلاثة عقود لتنتهي على يد الغزاة البرتغاليين ولم يبقي من الدولة الطاهرية سوى جيب عدن وتمكن الأمير عامر بن داود الطاهري من الاحتفاظ به حتى قضي الاتراك على دولة الطاهرية..ومن اثار الدولة الطاهرية مسجد العامرية في رداع والمدرسة المنصورية في مدينة جبن ومازل قائماً بزهوه الفني المعماري وأيضاً قلعة جبن يرجع ملكيتها لي بني اسحاق. حيث أكد نزار خضير العبادي-في كتابه بعنوان (تاريخ العاصمة الطاهرية) ان الذراحن الوارثين لدولة الطاهرية بنقوش ومستندات، وبوثائق تاريخية تفصل الكثير من نشأة الأسرة الطاهرية في "جُبَن" والمؤرخين اكدو ان نسبت بنوطاهر إلى قبيلة الذراحن الحميرية من جبن ومنهم الاستاذ محمد بن علي الاكوع في تحقيقة لكتاب قرة العيون بأخبار اليمن الميمون لابن الديبع في حاشية الصفحة ص(405) وأيضاً إسماعيل بن علي الاكوع كتابه هجرة العلم ومعاقلة في اليمن للقاضي ص (305) وأخيراً كتاب للدكتور محمد عبدالعال أحمد بنو رسول وبنوطاهر ص (236-247).يرجع ملكيتها لي بني اسحاق.

علاقة الدولة الطاهرية بذراحن

أن علاقة الذراحن بدولة الطاهرية كان مصاهرة ولم تكون وراثتن واستدلال من بعض الروايات والمراسلات المثبتة لدى الذراحن في جبن، أن الاسم طاهر كان يلقب ولا ينسب. آخر ملوك الدولة الطاهرية لم يكون له ورثة من الذكور بعد مصاهرة أبناء الذراحن من ملك طاهر بن معوضة من حدى بناته انتقل حكم بعد وفاته ملك طاهر رحم الله لي علي الذرحاني الجد الأخير من الذراحن وكان يلقب ب علي بن طاهر وذلك لي تقليل مخاوف زوال حكم الدولة الطاهرية وتربص الأعداء لهم.

التسلسل مشايخ بني اسحاق من أبناءالذراحن: وهم كالتالي الذراحن، علي، عمر، أبوبكر، ناصر، محمد، ويس، ناصر، اسحاق، منصر, حسين، ومن خارجها كان الشيخ أحمد بن اسحاق الذرحاني وعرف ببساطه وشجاعة وهو متزن ومعروف بالحكمة ورجاحة عقله وعروبته. اما سبب هجرة خارج اليمن كما ذكرة بعض الروايات.. ان الحروب التي خاضتها قبائل مدينة "جُبَن" مع الاتراك..ومقتل بعض مشايخها وكان مطلوبا لدى الاتراك وبضغط من أولاد عمومته بترك والهجرة حتى تستقر الأوضاع..وبعد تهريبه خارج اليمن انتقل للعمل في البحرية البريطانية..وهو مكره على ذلك ولكن بعد انتهاء الحرب العالمية الثانية اضطر لي ترك العمل والهجرة إلى دولة عربيه والعيش فيها ودخل الإمارات في الاربعينيات القرن الماضي مع ذريته وكان لديه ثلاث أبناء وبعد عام تقريبا وبدعوة من بعض أولاد العمومة في دولة قطر اضطر للهجرة والعيش فيها وتوفي كما ذكرة بعض الروايات في الستينيات القرن الماضي أصبح عدد ابنائه اربعه كالتالي محمود، المرحوم علي، عبد الله وابنه الأكبر حسين.

وهذه القصيدة للمرحوم الشيخ قاسم اسحاق ناصر ويس محمد ناصر أبوبكر عمر علي الذرحاني الذي توفي في اواخر القرن الثمن عشر الميلادي في ايام الحكم العثماني والمناسبه في ذلك الوقت رحل الاترك من اليمن وكان لديهم رهائن، وتركوهم عند من كانوا مواليين لهم، وكانوا رهائن جبن في دمت وبعد طرد الاترك حاول الشيخ الحدي بتعاون مع المناطق المجاورة ضم جبن إلى حكمه وكانت هذه القصيدة بهذه المناسبة.

تحليل آخر جزاء من القصيدة الشيخ المرحوم قاسم إسحاق الذرحاني وهي خلاصة القصيدة التاريخية

تم عرضة على كبار أهل لغة بعض الروايات الواردة من بعض الكتب واستنادا للتاريخ شجرة القريش اصل العرب.

جـدي رسـم لـي فـي البـلـد وعـمـد (أن أحد أجداد الذراحن حكم البلد مقصود قد يكون بعض مناطق في اليمن) والمهـدي امضـى خاتـمـه وكتـابـه (أن حد أجداده كان له مراسلات وأختام تثبت حكمهم لليمن) وانــا عـلـى نـسـل الزبـيـر مـاكــد (الشاعر ياكد صلة بي بعشر المبشرين بالجنة بالزبير بن عوام رضي الله عنه وهو أحد ابنا عبد الله بن زبير.. واكد تاريخ ثبوت زواج عبد الله بن زبير من مناطق الحجاز القريبة اليمن الحالية)

مــن فــرع حـاشـد للـعـدا ضـرابـه (ياكد صلة الشجر الذراحن تتبع لي أكبر قبائل اليمن هو حاشد وأنها من تفرعاتها لاشك فيه) وعـاد لـي صليـه بيـافـع مــن جــد (هنا ياكد أن له صله بيافع من جد أي نتماء قبيلة الذراحن الجبن إلى قبيلة يافع وصلة القرابة والمصاهرة الحاصلة)

هــم الـذراحـن اخـوتــي واقـرابــه (يثبت الشاعر انتمائة إلى الذراحن، وأقاربه جمع قريب تفرعاته من اليافع) وهرهـره والموسطـه واهـل الـحـد (هنا يستدل باقبائل له صلة القرابة بهم الهرهره والموسطة وأهل الحد) مـثــل الـسـيـول الـوافــده وثـابــه (أي عدد أفراد قبائل يافع كبيرة يستدل بالسيول الوافدة اي تكتل وتجتمع بسرعة) وجيـش يـافـع مـثـل مـجـرد عـمـد (أي جيش يافع عمد أي يستقوي بحكم الذراحن) واحنـا البـرد فـي مـقـدم السحـابـه (هنا الذراحن إذا رادو الحرب يستعدعون أصحاب القرابة في هذا الحرب وهم قبائل يافع وهم كل سيول الوافدة وحنا برد مقصود أي أنهم صواعق أو في مقدمة الجيش وهم أهل الفداء للدماء يدل على أن الذراحن أهل حمية وهل حرب واشداء على الاعداء وهذا يدل. ورثة الذراحن من القريش شدة والحرب وفن القتال..

والخـتـو صـلـى الله عـلـى مـحـمـد (وهنا الشاعر في ختام بصلاة على نبينا محمد) علـى النبـي مـادن غصـن اشعابـه (مادن غصن اشعابة أي من غصن من قريش وتفرعاته من سلالة زبير بن عوام رضي الله عنه من قريش من عدنان من إسماعيل عليه السلام اصل العرب،

هذي البداية القصيدة:

يــاالله يامعـبـود وانــت المـقـصـد يامعتلـي مـن فـوق سـبـع احجـابـه يــامــن ايـاديـنــا الــيك تـمــتــد يـاوسـلـتـي يـاخــيــرة الـطــلابــه يـامـن الـيـك العـبـد قــد مــد الـيـد يــامــن امـورك لـلامـورغـلابـه والاف انــا صـلـي عـلــى مـحـمـد على النبـي مـا دن غصـن اشعابـه ماقال ابـو ناصـر لمـه نومـي صـد كــلاّ رقــد وطــرف عيـنـي نـابــه امسـيـت شـاهــد الـنـجـوم الـركــد والقب يلهـب مـن حريـق اصوابـه سمـعـت ذاء اليـلـه حمـامـي غــرد يزجـل بصوتـه مشـل مــا الربـابـه ذكـرنـي ايـامـي وانـاكـنـت امرد وعــاد روحــي في خيارشـبـابـه ذكــرت ذي حـبـه بقـلـبـي قد ود حــب الولـدمـن يــوم يـقـول يـابـه شفـل الحسـن ذي لـه قـوارح نفـد اربـع ونصـف محكـمـات انصـابـه مـا اليـوم قـد طرفـي مغـوش ارمـد لاعــاد يعـنـا بــي ولا اعـنــا به قــم يارسـولـي شدكحيـلـي اسود قـذيـل مايحـمـل وضاع اركـابــه ومر وادي والـنـقـيـل الـمـسـنـد فـهــن عـلـيـه لاتـكـثـر الـسـنـابـه والـى الشفأواقليـت راس المشـهـد واجزع زبرحيث الطريق سرابه وانـزل قراعـه وسـط وادي اجــرد سلـم علـى مـن قـد عـرف صوابـه والـى الجميـمـه عـنـد ولــد مـزيـد الــى الــدارذي قدحكـمـو تـجـوابـه مـن المـيـحـيـه تــمــر وتــزهــد بـلــغ رسـالــه مـنـنــا جــذابــه وقـل لـمـسـعــدذي علـيـنـاعـهـد ولاعرف بـخـوالـهـم وانـسـابــه مــن ورث الزيـنـه ربح وتـفـيـد والـعــاثــره احــنا لـهـاكـسـابــه وقــلهم ذي مـثـلـنـاهـويـفـقــد محـنـا مـثــل ذي لـسـهـن طـلابــه عن القـبـايـل للـقـبـايـل تـنـشــد مــا تنـفـع امــا الصحـبـه الكـذابـه ومــر الهيـالـه والطـريـق المـعـقـد تـلـفـأ بعـصـبـه جـاســره حـرابــه وانـزل جـراعـيــه ومـرالاغـيــد عـنـد المـرقـب واخـوتـه واقـرابـه وقـلـه انــه شـيــخ كـامــل ارشد ما تـنـفـع الـمـدحـه ولا العـتـابـه والظـاهـره وابـلـغ مـحـمـد احـمــد بالـمـسـك والكافـوربـيـن اطـيـابــه والـحــدي الـمـعـروف دي تـعـنــد ذي قد ورد لزارع يـاصـرابــه وقل لــهــم الله عـلـيـنـا يـشـهــد مـا مـنـهــم ذلـه ولا رهــابه ان كان سـويـنـا قـوافــي لـلـحـد مــا نـنـخـدع بـالـكـذب والملـعـابـه وكـيــف بانـئـمـن لـعـايـب اهود ذي سـاقـنـا لـلـخــدع والمـعـيـابـه عيـب الحبـابـي ذي لضيـفـه هـمـد رحب بهم مـن بعـد قبـض اسلابـه فــرش لـهـم مـســح لـهــم ورقد واسقـاهـم المسـقـول مــن طيـابـه وعـاب عيـب الضيـف ذي تــزواد سـامـنـكــره وسـبــبــت خــرابه وشـاجـره رد الشـقـر من الـيــد ان كان الـى شامـخ يهـر جبابـه هو حصـن ذي ضمـوه كـرار تعتـد حـصـنـا منـيـعـاّ واثـقــات ابـوبــه فـيـه المحـاجـي والمـحـارب تـرتـد مـثـل السـلـي إذا ثـبــت الملـعـابـه لــمــن تـغـنــي يانـظـيـفـة الــخــد يا اهيف ترف يـاذي رقـم خضابـه قالـت نغـنـي لاهــل ويــس محـمـد ذي ردو الـمــخــلاف بـالـحـرابــه رد جـيـوش السـبـت فـبــل الـحــد الزاحـف اسنـب والـزجـى هـرابـه بيـن الريـد يانـاس مــا حــد اركــد ظــلــت دمــاهــم للـحـدأشـرابـه سـارو وخلوهـم امـام مــن يشـهـد ومــن فـتـل مـاحـد لـقـي سـحـابـه هــا خـفـو الهـيـدات محـنـا لاحد محنـا اليـمـن وانـتـو بـنـي ثـوابـه كــم قد توليتـوحـصـون وبـلــود مـثـل الــذي يـلـعـب بلا شـبـابـه ان كان شـي عرضـي علينـا يرتـد حمـر الكوافـي مـن طـوال اشنـابـه يـعـمـد في الـحـمـام ولا فــانــود مــن جـيـزكـم مـعــد بـنــا عـلابــه ون هي عـرب علـى عـرب تحافـد يــانــاس خـفـوالـيـن ذا الـهـبـابـه انــقد دحـرتــونــا فلله الـحــمــد لــبــد لـلـمـيـزان مــن هــدابه وان قـد دحرناكـم مـن اقــلا شـهـد لابــد مــا المخـطـي يـنـال عـذابــه اما علـى النامـوس يقبـح مـن شـد ان كـان إذا دامـن يشـد بتـرابـه جـدي رسـم لـي فـي البـلـد وعـمـد والمهـدي امضـى خاتـمـه وكتـابـه وانــا عـلـى نـسـل الزبـيـر مـاكــد مــن فــرع حـاشـد للـعـدا ضـرابـه وعـاد لـي صليـه بيـافـع مــن جــد هــم الـذراحـن اخـوتــي واقـرابــه وهرهـره والموسطـه واهـل الـحـد مـثــل الـسـيـول الـوافــده وثـابــه وجيـش يـافـع مـثـل مـجـرد عـمـد واحنـا البـرد فـي مـقـدم السحـابـه والخـتـو صـلـى الله عـلـى مـحـمـد علـى النبـي مـادن غصـن اشعابـه